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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)堂宗旨
    
      

      


      
    
      
        
      關(guān)中的南山
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      關(guān)中的南山
      “福如東海，壽比南山”。這句祝壽詞在中國家喻戶曉
      ，婦孺皆知。而壽比南山中的南山就是指我們關(guān)中地區(qū)的終南山
      。出自《詩經(jīng)·小雅·天保》：“如月之恒
      ，如日之升，如南山之壽
      ，不騫不崩
      。如松柏之茂，無不爾或承
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      終南山是道家的福地之一，因而使得此地更有吉祥如意的祥瑞之氣
      ，而長壽正是道家所追求的目標(biāo)之一
      。因此，"壽比南山"一詞所指的南山應(yīng)當(dāng)就是位于關(guān)中南部的終南山了
      。
      終南山
      關(guān)中人習(xí)慣稱關(guān)中南部的秦嶺山脈為南山
      ，而終南山只是特指東起西安市藍(lán)田縣最東端的楊家堡，西至周至縣最西界的秦嶺主峰太白山南梁梁脊這一段
      。西邊是太白山
      ，東邊是華山。
      終南山
      終南山地形險阻
      、道路崎嶇
      ，大谷有五，小谷過百
      ，連綿數(shù)百里
      。宋人所撰《長安縣志》載：“終南橫亙關(guān)中南面，西起秦隴
      ，東至藍(lán)田
      ，相距八百里
      ，昔人言山之大者，太行而外
      ，莫如終南
      。”
      終南山
      終南山的主峰是太乙山
      ，盛產(chǎn)藥材
      ，素有“草藥王國”之稱，在當(dāng)?shù)刂两穸紓鞒疤疑?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，遍地寶
      、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠
      。太乙山黑膏便產(chǎn)自于此地
      。
      終南山是“道文化”、“佛文化”
      、“孝文化”
      、“壽文化”、“鐘馗文化” 
      、“財神文化”的發(fā)祥圣地
      ，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱
      。
      終南山
      周康王時期
      ，天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令，他在終南山中結(jié)草為樓
      ，每日登草樓觀星望氣
      ，因此稱草樓為草樓觀，簡稱樓觀
      。老子在樓觀南筑臺為尹喜授經(jīng)
      ，故臺稱“說經(jīng)臺”，又因位于樓觀境內(nèi)
      ，故亦稱樓觀臺
      。《樓觀本起傳》說：“此宮觀所自始也”
      ，“此大教所由興也
      。”終南山道教的起始一般被追溯到老子入關(guān)傳經(jīng)設(shè)教之時
      。
      尹喜見老子
      道教產(chǎn)生后
      ，尊老子為道祖，尹喜為文始真人
      ，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典
      。于是樓觀成了“天下道林張本之地”
      。
      自尹喜草創(chuàng)樓觀后，歷朝歷代于終南山皆有所修建
      。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子
      ，漢武帝于說經(jīng)臺北建老子祠。魏晉南北朝時期
      ，北方名道云集樓觀
      ，增修殿宇，開創(chuàng)了樓觀道派
      。
      樓觀臺
      唐代
      ，李唐宗室奉道教始祖老子為圣祖，大力尊崇道教
      ，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義
      ，故李淵建立唐朝后，對樓觀道特予青睞
      。因此樓觀臺道士達(dá)到它的鼎盛時期
        。樓觀道派最為明顯的標(biāo)志
      ，就是極力主張“老子化胡”之說
      ，提倡煉形之術(shù)
        ，兼修內(nèi)外
      。
      樓觀臺
      終南山的道教在唐代達(dá)到鼎盛期，此時有鐘離權(quán)（漢鐘離）
      、呂洞賓、劉海蟾、張無夢等人居山修道
      。對后世道教影響較大的即以鐘離權(quán)（漢鐘離）、呂洞賓為代表所興起的內(nèi)丹學(xué)說
      ，并形成了道教內(nèi)丹煉養(yǎng)體系中著名的“鐘呂金丹派”
      ，成為宋元道教內(nèi)丹學(xué)說的主流思想。
      漢鐘離
      今天的道教分正一道和全真道兩大派
      。咸陽人王重陽曾于終南山下劉蔣村隱居修煉
      ，著名的“活死人墓”即重陽祖師王重陽修煉的仙跡。
      活死人墓
      金大定七年（公元1167年）后王重陽赴山東半島
      ，傳道度人
      。他上承鐘呂內(nèi)丹派道統(tǒng)，又吸收佛教和儒家的思想
      ，以“全真”為號
      ，創(chuàng)立了全真派。
      王重陽
      王重陽在創(chuàng)立了全真派后收了7位嫡傳弟子
      。即馬鈺（丹陽子）
      、丘處機（長春子）
      、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）
      、郝大通（太古子）
      、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。后世稱“全真七子”
      。
      全真七子
      后來“全真七子”在北方廣泛傳播全真教
      ，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派
      、丘處機龍門派
      、譚處端南無派、劉處玄隨山派
        、郝大通華山派
        、王處一全真派、孫不二清靜派
        。
      全真七子
      這其中
        ，又以丘處機及其龍門派影響最大。其信徒大多出身世家大族
        ，有一定的社會地位和文化修養(yǎng)
        ，師承王重陽三教合一思想，雖然“全真七子”各創(chuàng)一派
        ，但宗教思想和修煉方式大致相似
        。
      全真派祖庭重陽宮
      王重陽死后后歸葬于劉蔣村成道宮，馬鈺于宮內(nèi)修建一大廳
        ，親題橫額“祖庭”二字
        ，此后各方門徒即以此為祖庵。元代
        ，“祖庵”改名“重陽宮”
        、“重陽萬壽宮”。
      重陽萬壽宮
      正財神趙公明
        ，又稱趙玄壇
        ，趙公元帥。出生于關(guān)中的周至縣趙大村
        ，隱居得道于終南山
        。為道教四大元帥之一，同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一
        ，司掌世間財源
      。
      財神趙公明
      趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封
      ，二是漢族民間信仰
      。道教賜封為天官上神
      ，漢族民間信仰為天官天仙。古文獻(xiàn)和古詩中所說的趙公明在終南山得道
      ，佐證了趙公明出生在道教祖庭樓觀臺東北處趙大村并在樓觀和田峪道觀中隱修的史實
      。
      趙公明
      賜福鎮(zhèn)宅圣君鐘馗，故里在周至縣終南鎮(zhèn)
      ，民間傳說中能打鬼驅(qū)除邪祟的神
      。舊時的民間常掛鐘馗的像辟邪除災(zāi)。是中國傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”
      。
      鐘馗
      史書記載他是唐初長安終南人
      ，生的鐵面虬鬢，相貌奇異
      。然而卻是個才華橫溢
      、滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車
      、才高八斗的人物
      ，平素正氣浩然，剛直不阿
      ，待人正直
      。春節(jié)時鐘馗是門神（道教中最出名的神仙之一），端午時鐘馗是斬五毒的天師
      ，鐘馗是中國傳統(tǒng)道教諸神中唯一的萬應(yīng)之神
      ，要福得福，要財?shù)秘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，有求必?yīng)
      。
      金仙觀
      在終南山子午鎮(zhèn)西側(cè)的子午峪內(nèi)，有一座金仙觀
        ，坐落于子午峪（子午山）的主峰
        ，始建于西漢漢文帝時期
        ，名曰玄都壇
        ，被皇帝立為祭天禱祝之所。后來
        ，在終南山修道的隱士們利用這個祭壇
        ，修建了許多道觀，分布在壇頂及周圍
        ，現(xiàn)在還遺留有多處遺跡
        。
      玄都壇
      金仙觀為子午峪歷史上的道教宮觀之一，唐睿宗為第八女西城公主入道建立道觀
        。后來為公主改封金仙
        ，所造觀便以金仙為名
        。金仙觀在京城內(nèi)輔興坊，后又于子午峪修建金仙觀下院
        ，亦稱金仙觀
        ，是道教全真派道觀，韓國道教的祖庭
      。
      歷代于終南山中所建道觀可考或現(xiàn)存者尚有樓觀臺
      、通道觀、仙游觀
      、金臺觀
      、萬壽重陽宮、清涼山
      、望仙宮
      、丹陽觀、長春觀
      、太一觀
      、四皓廟、玉真觀
      、金仙觀
      、開元觀、靈泉觀(原華清宮)
      、白鹿觀
      、太元觀、萯黎觀(原萯陽宮)
      、化羊?qū)m(亦稱化羊廟)
      、太平觀(原太平宮)等數(shù)十座。
      終南自古多神仙
      ，歷來都是高道云集
      、仙人出沒的仙山洞天，所以
      ，這里也自然是道教諸多神仙信仰的發(fā)源地與形成地
      。
      從老子演教到道祖太上老君，再到道教神仙信仰的最高尊神——三清
      ；從關(guān)令尹喜到樓觀派創(chuàng)始人
      ，再到真人、祖師
      ；道教太乙神的信仰
      ；從呂洞賓“黃粱夢覺”到八仙信仰；從活死人墓修煉到全真派祖師等等，這些都發(fā)生于終南山
      。正是因為終南山的這些特點
      ，使得終南山歷代多有隱士，據(jù)統(tǒng)計有五千余人
      。
      終南山隱士
      道教天神教祖太上老君（老子李耳）
      ，文始真人尹喜，西周元勛姜子牙
      ，正財神趙公明
      ，商山四皓：東園公、夏黃公
      、綺里季
      、角里，漢初三杰之張良
      ，八仙中的漢鐘離和呂洞賓
      ，仙家劉海蟾，大詩人王維
      ，帝師王九思等都曾隱居終南山
      。
      終南山隱士
      除此之外，還有諸多高僧——僧肇
      、道生
      、道融、僧睿
      、慧觀
      、曇（僧）影、慧嚴(yán)
      、道恒
      、僧豐刀石、慧睿
      、僧弼
      、曇鑒、慧安
      ，曇無成
      、僧導(dǎo)、僧因
      、僧苞
      、僧業(yè)
      、僧周
      、僧亮等。
      終南隱士
      南朝梁代以后的僧人有：法藏（北周隋唐間之法藏，葬云際寺）
      ，僧照
      ，靜藏、道刪
      、法應(yīng)
      ，慧超、善慧
      、法琳
      、智藏、法喜
      、智正
      、凈業(yè)（悟真寺主）、慧遠(yuǎn)
      、靈潤
      、會通、善導(dǎo)
      、道判
      、法藏（唐賢首國師）、道宣
      、澄觀
      、宗密、凈業(yè)（香積寺主）
      、玄奘
      、虛云、飛錫
      、惟政等等隱居修煉于終南山
      。
      時至今日，終南山里也有眾多的隱士修煉其中
      。
      終南山西邊的秦嶺山脈稱為太白山
      ，是秦嶺的最高峰。如鶴立雞群之勢冠列秦嶺群峰之首
      。自古以來
      ，太白山就以高、寒
      、險
      、奇、富饒
      、神秘的特點聞名于世
      、稱雄華夏。
      太白山
      太白山是黃河水系和長江水系分水嶺最高地段，具低山
      、中山
      、高山等地貌類型，界限清楚
      、特點各異
      ，特別是第四紀(jì)冰川活動所雕琢的各種地貌形態(tài)保留完整、清晰可辨
      。
      太白山
      太白山風(fēng)景優(yōu)美
      ，“關(guān)中八景”之一的“太白積雪”就在這里。是旅游勝地和道家活動場所
      。唐
      、宋以來，許多文人學(xué)士登臨揮毫
      ，留下膾炙人口的詩文
      ；《關(guān)中勝跡圖志》載：道書云太白山為道家第十一洞天。因此
      ，每逢盛夏之時
      ，登山覽勝者與朝山香客絡(luò)繹不絕。
      太白積雪
      太白山名由來已久
      ，現(xiàn)代地理定義的太白山
      ，包括原太白山、鰲山（古稱武功山）以及連接二者的西跑馬梁等
      。原太白山與鰲山（古稱武功山）東西對峙
      ，又有東、西太白山之稱
      。
      西周初年
      ，周武王攻滅殷商建立了西周，分封諸侯
      。感泰伯禪讓之恩
        ，將秦嶺主峰最高峰命名為太白（泰伯）山；為紀(jì)念其文治武功
        ，將太白山西邊的山峰（今稱鰲山
        ，古稱垂山）命名為“武功山”。
      鰲山
      “太白山”之名最早見于《魏書·地理志》中
        ，隋
        、唐后直沿用至今。太白山與鰲山（古稱武功山）
        ，山高勢險
        ，故有“武功太白
        ，去天三百”之說。
      鰲山古稱垂山
      、武功山，“其山冬夏積雪
      ，故名
      。或曰
      ，初有金星墜圭峰西
      ，其精化為白石若美玉焉，故名”
      。
      鰲山
      太白山上有我國建筑史上罕見的古建筑群
      ，如沙坡寺、蛟龍寺
      、黑虎關(guān)
      、嵩坪寺、中山寺
      、大殿
      、斗母宮、平安寺
      、明心寺
      、放羊寺、文公廟
      、三官廟
      、藥王殿、蓮花寺
      、太白廟等
      。
      斗母宮以上的廟殿多用鐵瓦，神像多為鐵鑄或木雕
      。山巔氣候嚴(yán)寒
        ，冰山雪峰，四季不融
        ，聳立天空
        ，銀光四射，百里可見
        ，極為壯觀
        。
      太白山
      華山，家喻戶曉的名山
        ，位于終南山東部
        。古稱“西岳”
        ，雅稱“太華山”，為五岳之一
        。中華“十大名山”之一
        。自古以來就有“奇險天下第一山”的說法。
      中華之“華”源于華山
        ，由此
        ，華山有了“華夏之根”之稱。華山是道教主流全真派圣地
        ，為“第四洞天”
        ，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神
        。共有72個半懸空洞
        ，道觀20余座，其中玉泉院
        、都龍廟
        、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點道教宮觀
        ，有陳摶
      、郝大通、賀元希等著名的道教高人
      。
      華山
      華山是一座文化名山
      ，歷代的文人墨客留下不少遺跡。其中摩崖石刻就是華山一道獨特的風(fēng)景
      。華山以山勢險峻著稱
      ，也以歷史悠久而聞名，歷史上有不少名家留下墨寶
      。這是一筆留給后人的財富
      。
      華山摩崖石刻
      摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，也具有彌足珍貴的藝術(shù)價值
      。
      華山的摩崖石刻
      ，書法精美，大多筆力遒勁
      ，寓意豐富
      ，令人耳目一新，蕩氣回腸
      。沿著山道拾級而上
      ，道旁巨石夾徑，怪石嶙峋
      ，巍峨的山巖崖壁上依次鐫鑿著“撞山”
      、“陪睡”
      、“全真巖”等字體不一的題刻。眾多的題刻
      ，字跡各異
      ，歷代名流雅士的吟誦之句躍然于崖上。許多摩崖文字
      ，書法勁挺
      ，言語精粹，與山川相映生輝
        。
      華山摩崖石刻
      這些摩崖石刻與山上歷代開鑿的石階
        、
        、棧道
        、天梯構(gòu)成一幅幅巧奪天工的人文景觀畫面，令人流連忘返
        。
      全真巖
      今天華山景區(qū)內(nèi)遺存的摩崖題刻計570處
        ，碑石300余方。華山石刻自春秋戰(zhàn)國時期秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今
        ，約570多處
        ，有年可考255處，宋代以前的摩巖石刻多已無存
      ，明朝以后保留完好
      。
      華山摩崖石刻
      摩崖石刻是一種獨特的人文表達(dá)形式，它利用天然的懸崖石壁刻字
      ，不僅具有審美價值
      ，而且還有文史哲學(xué)的內(nèi)涵。
      華山摩崖石刻
      華山的摩崖石刻是華山的一部分
      ，它們讓游客在飽覽自然美景的同時
      ，也受到了人文藝術(shù)的熏陶。
      華山
      華山的自然景觀名揚天下
      ，流傳的故事精彩豐富
      ，如今還有十大未解之謎留于世人去解答。華山地處黃河中游流域
      ，與黃河一起孕育了中華民族
      。
      放馬南山
      洞天之冠終南山，崇高峻偉太白山
      ，鬼斧神工太華山
      。巍峨橫亙于關(guān)中南部，俯視關(guān)中
      ，守護(hù)關(guān)中
      。
      

          
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      ，我也一個都不寬恕" rel="prev">
                                            通天教主與魯迅的相似之處：讓他們怨恨···
                                        
      
      
      
      
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      關(guān)令尹喜與道家文始派
      
                        
      關(guān)令尹喜與道家文始派尹喜，字文公
      ，號文始先生
      ，曾任周朝大夫，后轉(zhuǎn)任函谷關(guān)關(guān)令將軍
      。其著有《關(guān)尹子》九卷
      ，又稱《文始真經(jīng)》，傳承關(guān)尹子思想的道家門派為文始派
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      各版本道德經(jīng)之我見
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      電視專題片 | 《生命重于泰山》
      
                        
      電視專題片 | 《生命重于泰山》編者按人民至上、生命至上
      。黨的十八大以來
      ，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視安全生產(chǎn)工作
      ，習(xí)近平總書記親自指揮
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道教各門派修真典籍名錄
      ，想修道就看看吧
      
                        
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      ，想修道就看看吧道教各門派修真典籍名錄?修行交流,請加道長私人微信號: 99257088導(dǎo)讀道藏經(jīng)籍，汗牛充棟
      ；最多達(dá)七千余卷
      ，現(xiàn)存之明正統(tǒng)道藏，及萬歷所補之續(xù)藏
      ，亦達(dá)五千余卷
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      小說：他因禍得福突破道破鏡
      ，打敗對手
      ，卻引來更強大的人
      
                        
      小說：他因禍得福突破道破鏡，打敗對手
      ，卻引來更強大的人“叮
      ，宿主提升到道成境初期
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      儒家經(jīng)典的變遷：《尚書》作為儒家的重要經(jīng)典
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