道教名山 終南山

道教名山 終南山

終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西眉縣，東至西安藍(lán)田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。主峰位于長安區(qū)境內(nèi)，海拔2604米。對(duì)聯(lián)：“福如東海長流水，壽比南山不老松” 中的南山指的就是此山。

終南山地形險(xiǎn)阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數(shù)百里?！蹲髠鳌贩Q終南山“九州之險(xiǎn)”，《史記》說秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰《長安縣志》載：“終南橫亙關(guān)中南面，西起秦隴，東至藍(lán)田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南?！敝劣谒柠惣⌒阕?，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代詩人李白寫道：“出門見南山，引領(lǐng)意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！?/p>

終南山為道教發(fā)祥地之一。據(jù)傳楚康王時(shí)，天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令，于終南山中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預(yù)感必有圣人經(jīng)過此關(guān)，于是守候關(guān)中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請(qǐng)到樓觀，執(zhí)弟子禮，請(qǐng)其講經(jīng)著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去。

傳說今天樓觀臺(tái)的說經(jīng)臺(tái)就是當(dāng)年老子講經(jīng)之處。道教產(chǎn)生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。于是樓觀成了“天下道林張本之地”。對(duì)終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩岳，鐘靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠(yuǎn)，深嚴(yán)邃谷不可探究，關(guān)中有事，終南其必爭??一是子午道，是西安通往漢中、四川的要道。

唐代，四川涪州（今涪陵市）進(jìn)貢楊貴妃的荔枝，取道西鄉(xiāng)驛，不三日即到長安，因此這條道也名荔子路，現(xiàn)在的（西）安萬（四川萬縣）公路仍循此線。二是武關(guān)道，是西安經(jīng)商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武關(guān)歸”，走的即是此道。唐代韓愈去廣東潮州．途經(jīng)藍(lán)關(guān)時(shí)寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的名句。近人有做《終南山-三字經(jīng)》，其匯合了金庸武俠等眾所周知的典故以及其他文化資源，朗朗上口，對(duì)于宣傳終南山歷史文化有一定意義。

自尹喜草創(chuàng)樓觀后，歷朝于終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝則于說經(jīng)臺(tái)北建老子祠。魏晉南北朝時(shí)期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開創(chuàng)了樓觀道派。進(jìn)入唐代，因唐宗室認(rèn)道教始祖老子為圣祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當(dāng)了皇帝后，對(duì)樓觀道特予青睞。

武德(618－26年)初，修建了規(guī)模宏大的宗圣宮。當(dāng)時(shí)主要建筑有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫云衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以后歷代雖時(shí)有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗圣宮僅存殘?jiān)珨啾?，一片廢墟。此后，樓觀的中心便轉(zhuǎn)移到了說經(jīng)臺(tái)。新中國成立后，對(duì)古樓觀進(jìn)行了多次修葺，形成了以說經(jīng)臺(tái)為中心的建筑群。

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