你以為他是詩(shī)人，其實(shí)他是位物理學(xué)家

大道家園 2023-04-21 12:04:11

你以為他是詩(shī)人
，其實(shí)他是位物理學(xué)家

西塞山前白鷺飛

，

桃花流水鱖魚肥

。

青箬笠

，綠蓑衣

，

斜風(fēng)細(xì)雨不須歸

。

這首詩(shī)描寫了江南水鄉(xiāng)春汛時(shí)期捕魚的情景

。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象

，是一幅質(zhì)樸美麗的山水畫

。

張志和，道號(hào)玄真子

，婺州金華人

。唐肅宗朝任過(guò)翰林待詔、左金吾衛(wèi)錄事參軍

。后厭倦官場(chǎng)生活

，歸隱山林，寄情于山水之間

。張志和工于詩(shī)畫

，以《漁歌子》享譽(yù)文壇。今日小學(xué)語(yǔ)文中還收有這首膾炙人口的詩(shī)

。

張志和不僅文采恣肆

，而且對(duì)自然現(xiàn)象也懷有濃厚的研究興趣，面對(duì)自然玄秘

，探求索隱，樂(lè)此不疲。著有《太易》十五卷

、《玄真子》十二卷等

。文體類似莊子列子，善用譬喻及寓言來(lái)闡述自然界造化

、方圓

、大小之理。

他注意到光的反散現(xiàn)象

，對(duì)自然界常見的雨后虹霓景象有自己獨(dú)到的科學(xué)思想

。云：“雨色映日為虹” 《玄真子外篇》卷下，即雨滴反射日光從而形成虹這一自然現(xiàn)象

，準(zhǔn)確解釋了虹霓產(chǎn)生的物理原因

；《化書》卷二也記載了“飲水雨日，所以化虹霓也”：動(dòng)靜相磨

，所以化火也

；燥濕相蒸，所以化水也

；水火相勃

，所以化云也；湯盎投井

，所以化雹也

；飲水雨日，所以化虹霓也

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！痘瘯肪矶〉潖?div id="4qifd00" class="flower right">

、李似珍點(diǎn)?div id="4qifd00" class="flower right">

！痘瘯罚腥A書局

，1996

，第26頁(yè)。

可見道門中人對(duì)雨后虹霓現(xiàn)象的觀察細(xì)致入微

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！缎孀油馄分羞€記載了人工方法造虹的試驗(yàn)：“背日貫（噴）乎水成虹霓之狀，而不可直者

，齊乎影也

。”即背向太陽(yáng)噴出小水珠

，就可產(chǎn)生類似虹霓的情景,這是中國(guó)科技史上第一次以實(shí)驗(yàn)的手段研究虹霓這一自然現(xiàn)象

，也是首次進(jìn)行的太陽(yáng)光散射實(shí)驗(yàn)，意義非凡。它運(yùn)用實(shí)驗(yàn)手段驗(yàn)證了雨后虹霓乃雨滴反射日光產(chǎn)生的一種光學(xué)現(xiàn)象

。這一人工制造虹霓實(shí)驗(yàn)也是道教科技史上眾多實(shí)驗(yàn)研究的一個(gè)典型案例

，有力地凸現(xiàn)了道教科學(xué)家重視實(shí)驗(yàn)的科學(xué)思想。

《玄真子外篇》中的物理學(xué)知識(shí)和思想遠(yuǎn)不止上述這些

。其中關(guān)于潮汐

、雷電自然現(xiàn)象的記述也顯示出很高的科學(xué)思想水平：

吾觀之太寰之內(nèi)，似神而無(wú)者六：海波溯江而為濤
，天文皎夜而為漢
，炎光閃云而為電，雨色映日而為虹
，陽(yáng)氣轉(zhuǎn)空而為雷
。

這里，“寰”泛指廣大的境域

，“太”這里作大解

，太寰即整個(gè)宇宙；濤這里指海濤

；漢即古人常說(shuō)的銀河

。張志和認(rèn)為海濤、銀河

、閃電

、雷雨這些自然現(xiàn)象看起來(lái)似乎有神靈在操縱，其實(shí)沒(méi)有

，“其所然者

，皆有由也?div id="d48novz" class="flower left">

！币簿褪钦f(shuō)有其內(nèi)在自然之道

。海濤形成的原因是“海波?（溯）江”，海水逆水而上漲到江里就形成潮

。潮水有漲有落

，有一定的周期。對(duì)于其內(nèi)在原因

，張志和也試圖予以破析

，云：“若欲知濤之說(shuō)者，觀乎脈之血有往來(lái)之勢(shì)

，察乎槐之葉有開合之期

，氣之應(yīng)也。他這里是用血液在脈里流動(dòng)的“往來(lái)之勢(shì)”來(lái)類比潮水形成的原因

，用槐葉開合的周期性來(lái)說(shuō)明潮水漲落的周期

。

張志和雖然受時(shí)代的局限

，籠統(tǒng)地將這些自然現(xiàn)象發(fā)生的根本原因歸予“氣之應(yīng)也”，但他借用血脈

、槐葉的實(shí)物模型來(lái)類比推理潮汐現(xiàn)象形成的機(jī)理

，也反映了張志和具備相當(dāng)高的科學(xué)思維素養(yǎng)，盡管這種科學(xué)思維還帶有細(xì)節(jié)上的一些缺失

，例如思維的模糊性和籠統(tǒng)性。

同樣

，張志和還指出

，天文皎夜而為漢，炎光閃云而為電

，雨色映日而為虹

，陽(yáng)氣轉(zhuǎn)空而為雷，這些認(rèn)識(shí)也都在一定程度上揭示了銀河

、電

、雷形成的原因。古人認(rèn)為“天有文

，地有理”

，《易》曰:“觀乎天文,以察時(shí)變；觀乎人文,以化成天下

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧焐系你y河是由日月星辰的分布、運(yùn)行而成的

，云際間的火光閃爍形成電

，雷則是“陽(yáng)氣”在空中激蕩形成的。與《玄真子外篇》對(duì)風(fēng)雨雷電的探索相近似

，道書《無(wú)上妙道文始真經(jīng)》也探討了風(fēng)雨雷電形成的原因

，云：“衣?lián)u空得風(fēng)，氣噓物得水

，水注水即鳴

，石擊石即光。知此說(shuō)者

，風(fēng)雨雷電皆可為之

，蓋風(fēng)雨雷電皆緣氣而生?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊髡邔L(fēng)雨雷電產(chǎn)生的原因歸結(jié)為自然之氣的作用

，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下難能可貴，盡管它只是一種樸素的科學(xué)思想

。

《玄真子外篇》還記載了有關(guān)液體表面的張力現(xiàn)象

，云：“荷水為珠

，其圓也非規(guī)，而不可方者

，離乎著也

。”規(guī)即一種用以畫圓的工具

，著即附著

。張志和認(rèn)為荷葉上的水珠因?yàn)橛须x開荷葉而不附著在上面的趨勢(shì)，所以水珠不用規(guī)也自成圓形

，而不是方形

。對(duì)于這一物理現(xiàn)象的觀察記述，已有學(xué)者給予了充分的肯定

，指出：“一千二百多年前的張志和能對(duì)因液體的表明張力而形成的現(xiàn)象進(jìn)行如此周密的觀察和記載

，并用水滴與荷葉的附著作用不大來(lái)解釋水滴在荷葉上成圓珠形的原因，實(shí)在是難能可貴的

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睏钫聊埽骸丁葱孀印抵械奈锢碇R(shí)》。

此外

，張志和在視覺(jué)考察方面也有獨(dú)到見解

。視覺(jué)乃辨別外界物體明暗和顏色特征的感覺(jué)，是古代物理學(xué)研究的一個(gè)課題

，道教典籍中對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象有一些觀察記錄

。例如, 《玄真子外篇》云：

燼火為輪，其常也

，非環(huán)而不可斷者

，疾乎連也。夫以百尺之竿戴乎盤

，臥之立之

，遠(yuǎn)近適等，而小大不同

，信目之有夷險(xiǎn)者矣

。

意思是說(shuō)燃燒后帶有星火的木炭，讓它以一定速度旋轉(zhuǎn)時(shí)呈輪狀

，而急速旋轉(zhuǎn)時(shí)看起來(lái)像一個(gè)連續(xù)的環(huán)

，其實(shí)它并不是環(huán)，只是燼火旋轉(zhuǎn)速度太快而造成無(wú)間斷的環(huán)狀錯(cuò)覺(jué)

。后文實(shí)際上是一個(gè)有關(guān)視覺(jué)現(xiàn)象的物理實(shí)驗(yàn)

，其實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)十分巧妙，有相當(dāng)高明的實(shí)驗(yàn)物理思想：在長(zhǎng)竿的一端放置一個(gè)盤

，將竿橫放或者豎放（做兩次視覺(jué)觀察對(duì)比實(shí)驗(yàn)）

，觀察者距離盤的距離一樣

，但在觀察者看起來(lái)，盤的大小卻不同?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為

，視覺(jué)是整個(gè)視分析器活動(dòng)的結(jié)果。由光源直射或物體反射的光線作用于眼球的視網(wǎng)膜

，引起其中感覺(jué)細(xì)胞的興奮

，再經(jīng)視神經(jīng)傳入大腦的皮層視區(qū)產(chǎn)生視覺(jué)。人的視覺(jué)受觀察者的經(jīng)驗(yàn)制約

，同時(shí)也受到觀察對(duì)象背景的干擾

。因此人們?cè)谟^察某一對(duì)象時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生某種視覺(jué)偏差

，造成錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象。張志和將這種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)稱為“信目之有夷險(xiǎn)者矣”

，表明他對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象有相當(dāng)深的觀察認(rèn)識(shí)水平

。

這些物理知識(shí)很清楚地顯示了張志和先生對(duì)自然萬(wàn)物之理探索的努力及其科學(xué)思想水平。

他有12卷三萬(wàn)字的玄真子論述

，留下的詩(shī)詞只有漁父詞6首

，詩(shī)5首，寫詩(shī)只是玩票消遣而已

。

霅溪灣里釣魚翁
，蚱艋為家西復(fù)東。江上雪
，浦邊風(fēng)
，笑著荷衣不嘆窮。
釣臺(tái)漁父褐為裘
，兩兩三三舴艋舟
。能縱棹，慣乘流
，長(zhǎng)江白浪不曾憂
。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連
。釣車子
，橛頭船，樂(lè)在風(fēng)波不用仙
。
松江蟹舍主人歡
，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落
，荻花干
，醉宿漁舟不覺(jué)寒
。
云溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復(fù)東
。江上雪
，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮
。