經(jīng)常有人問到底是什么道教？

經(jīng)常有人問到底是什么道教？

文章來自大道之音公眾號

道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發(fā)展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。

據(jù)道經(jīng)記載，道教起于盤古開天辟地，元始立教說法。傳至世間則創(chuàng)始于黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚于老子柱下傳經(jīng)、西出函谷。故以黃帝為紀元計，道歷至2018年已有4700多年。

道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸?？鞓烽L生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。道教對中國的學術思想、政治經(jīng)濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當代要論古人語匯中的黃老、道家即是道教。

學術定義

長期以來，國內學界對道家與道教有著嚴格區(qū)分，而“黃老”是屬于道家范疇的，對于國外將道家與道教混為一詞深表不滿。當代要論古人語匯中的黃老、道家即是道教，事實如此，難有他論。一言難盡，就先從黃老、道家、道教這三個概念談起。

1、 “道家”概念最初所指是漢初的黃老。

2、 “道教”概念今日指宗教。區(qū)別于歷史的是，魏晉時代，人們用“道家”指稱我們今天所說的道教，同時用“道教”指稱儒家或儒教。

3、道家和黃老一直是異名同實的概念。

4、從漢代開始，人們用黃老指稱今天所說的道教。

5、葛洪到寇謙之，道家、黃老和道教逐漸成為同實異名的概念。

6、唐代及其以后，道家、黃老和道教仍是異名同實的概念。

7、嚴格區(qū)別道家和道教乃是今天學術界對古代情況的誤解，實則兩者有承繼關系。

8、漢初黃老并稱，是由于在當時的道教神系里，軒轅黃帝是的五方天帝之首。漢末張角、張魯?shù)葹槭字溃耸菨h初黃老思想的繼承。今天所說之道教是漢初黃思想的發(fā)展延續(xù)。

9、道教不只是求長生的方術之教，而是有一套顛破不滅的哲學理論，是以“道德”教化天下為己任，和儒佛并列的偉大的宗教。它不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有極為重要的地位，而且對近代世界也有著不可小窺的影響性。所以道教和道家本為一體，無須分開來講。

基本教義

尊道貴德，天人合一 ——道教最高信仰

敬天法祖，尋仙訪道 ——道教神仙崇拜

天人感應，天道承負 ——道教善惡報應

性命雙修，返璞歸真 ——道教修煉秘訣

上善至大師兄，柔弱不爭 ——道教為人品質

清靜寡欲，自然無為 ——道教處世方式

我命在我，不在天地 ——道教逍遙精神

忠孝節(jié)義，仁愛誠信 ——道教倫理道德

福祿壽喜，吉祥如意 ——道教民俗風情

仙道貴生，濟世度人 ——道教核心宗旨

道生一，一生二，二生三，三生萬物 ——道教創(chuàng)世理論

人法地，地法天，天法道，道法自然 ——道教活動準則

天人同構，陰陽協(xié)調，形神共養(yǎng)，統(tǒng)籌兼顧 ——道教養(yǎng)生原理

丹道修真，服藥煉氣，積德行善，建功立業(yè) ——道教成仙途徑

核心概念

無極：道；

太一：炁；

兩儀：陰、陽；

三寶：精、氣、神；

三才：天、地、人；

四象：青龍、白虎、朱雀、玄武；

五行：金、水、木、火、土；

六合：上、下、東、南、西、北；

七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光；

八卦：乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離；

九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮；

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

其他概念：有為、無為、齊物、逍遙、玄、玄學、有、無、不朽、真、幻、隱居、隱士。

基本經(jīng)典

四大基本經(jīng)典：《道德經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《周易參同契》、《周易》

道教四子真經(jīng)：《南華真經(jīng)》、《通玄真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《洞靈真經(jīng)》

重要經(jīng)典

早期經(jīng)典：《太平經(jīng)》、《老子想爾注》、《上清大洞真經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《靈寶經(jīng)》

修煉經(jīng)典：《黃庭經(jīng)》、《心印經(jīng)》、《坐忘論》、《悟真篇》、《化書》

度人經(jīng)典：《度人經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經(jīng)》、《北斗經(jīng)》、《玉樞經(jīng)》

宗師著作：《文始真經(jīng)》、《抱樸子》、《重陽立教十五論》《邱祖全書》、《龍門心法》

勸善經(jīng)書：《太上感應篇》、《關帝覺世真經(jīng)》、《呂祖說三世因果經(jīng)》、《功過格》、《文昌帝君陰騭文》

相關經(jīng)典：《黃帝四經(jīng)》、《六韜》、《鬼谷子》、《墨子》、《河圖洛書》、《淮南子》、《孝經(jīng)》、《呂氏春秋》

早晚功課：《清靜經(jīng)》、《護命妙經(jīng)》、《度厄真經(jīng)》、《心印經(jīng)》、《八大神咒》、《諸真寶誥》、《靈官咒》、《邱祖懺文》、《土地咒》、《祝壽文》、《三皈依》

晚壇功課：《救苦妙經(jīng)》、《得道真經(jīng)》、《拔罪妙經(jīng)》、《諸真寶誥》、《報恩寶誥》、《十二愿》、《結經(jīng)偈》

主要派別

根據(jù)法術原理，道教可以分為上層丹鼎派和下等符箓派，即全真道和正一道，這也是各種道派經(jīng)過上千年的分化合流的結果。 全真道亦稱為全真教、全真派，是由王重陽于北宋末年建立的鐘呂丹鼎道派。全真道建立了傳戒和叢林制度，要求道士出家住觀修行，不娶妻，不茹葷飲酒；其教以三教圓通、識心見性、獨全其真為宗旨；其修煉要旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養(yǎng)氣煉丹，以含恥忍辱為內修真功，以傳道濟世度人為外修真行，功行兩全，證圣成真，謂之“全真”。經(jīng)邱處機的推動而壯大了全真道。現(xiàn)有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、老華山派（陳氏堪輿派）、金丹南宗等支派。正一道前身是五斗米道,.而后改名形成于元朝大德八年（1304）正一派崇尚自然無為,故可以不住觀不出家,戒律也不繁瑣,只有"四不吃"以及齋日吃齋等.正一派以符箓為主,驅邪治病,在民間聲望顯著。此外還有許多民間道教派別，如道教妙真派、清微、上清茅山、閭山派、玄皇、淮南、鳳陽府等。

玄門弟子

道教弟子大致可以分為信士、居士、道士、法師四類，民間道教人士還有方士、術士、隱士等。信士是指沒有經(jīng)歷正式的宗教認定儀式的信仰者；居士是指皈依道、經(jīng)、師三寶并受持九真妙戒而獲得皈依證的正式弟子；道士是指經(jīng)受全真冠巾或者正一傳度和獲得道士證的神職人員；法師是指修習科儀奧秘并在齋醮法事中擔當領導角色的全真高戒位和撥過職以及受箓的道士。

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