「尹氏傳奇」《關(guān)尹子》：華章九篇入百子；經(jīng)文五千頌道德

「尹氏傳奇」《關(guān)尹子》：華章九篇入百子；經(jīng)文五千頌道德

圖文：尹國(guó)愛

尹喜畫像

尹喜，字文公，號(hào)文始先生，甘肅天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請(qǐng)任函谷關(guān)令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道，或稱“關(guān)尹”。老子之大弟子：后遇老子，授其千古奇書《老子五千言》即今日之《道德經(jīng)》。后跟隨老子西出散關(guān)，化胡西域。著有《關(guān)尹子》九篇，是《道德經(jīng)》的傳世之人，春秋末與老子并稱為“道家”。（載《史記》等）。

天水市東伯陽(yáng)渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，有講經(jīng)臺(tái)。山后十余里有尹道寺，稱"尹喜故里"。

據(jù)《秦州新志》載：“柏林觀中祀老子，又有講經(jīng)臺(tái)，山后十余里有尹道寺，為春秋時(shí)關(guān)令尹喜故里?！?/p>

據(jù)《天水縣志》等書記載：“尹喜故里，在縣城東三十里之伯陽(yáng)渠北山上，有尹道寺（清水縣隴東鎮(zhèn)尹道寺村：又名豐臺(tái)村）。”

《直隸秦州志》曰：“關(guān)尹，雍州邽邑，”“而邽”，為天水也，“關(guān)尹為邽邑邢馬山之渭水北岸也”。

北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》記載：“渭水，又東徑上邽城南……渭水又東，伯陽(yáng)谷水入焉，水出邢馬山之伯陽(yáng)谷，北流，蓋李取入西，往經(jīng)所由，古山原畎谷，往往播甚名焉……渭水東入散關(guān)。”

“水出邢馬山之伯陽(yáng)谷”與“關(guān)尹雍州邽邑”即天水。

尹道寺殿前懸掛古聯(lián)一副，曰“華章九篇入《百子》；經(jīng)文五千頌《道德》”，對(duì)尹喜給予了歷史的精辟頌揚(yáng)和評(píng)定。

司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》:老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰:子將隱矣，強(qiáng)為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士，聞名中外的《道德經(jīng)》五千言，是由他承傳推廣于世的。兩千多年來，在中國(guó)乃至世界哲學(xué)、政治、軍事、史學(xué)等學(xué)術(shù)界影響極為深遠(yuǎn)，意義非常，尹喜的功德是無量的。

尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，并解釋說：“非獨(dú)射也。國(guó)之存也，國(guó)之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡，賢不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養(yǎng)生方法，不僅能夠治身治國(guó)，而且能知其然，又知其所以然。

尹喜為函谷關(guān)關(guān)令時(shí)見東方有紫氣西邁，知有圣人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關(guān)，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復(fù)迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，并請(qǐng)老子著書，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。之后，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經(jīng)法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《關(guān)尹子》九篇（即尹真人文始經(jīng)九篇：此文其后成了道家經(jīng)典之一，入《百子全書》），發(fā)揮道德二經(jīng)。

《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；與尹喜同被戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物莊子尊稱為“古之博大真人?！薄兜赖陆?jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)書籍。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無為基礎(chǔ)”，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。魯迅先生說過：“不讀《道德經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！?；其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》這本書。他的哲學(xué)思想和由他與尹喜、莊子等創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2500多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)：《甘肅新通志》、《秦州直隸新志》、《天水縣志》等

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