《內(nèi)功真經(jīng)》真本全書

《內(nèi)功真經(jīng)》真本全書

王南溪注解 宗景房參

《內(nèi)功四經(jīng)》作為專門論述武學(xué)內(nèi)功修煉的典籍，因一代形意宗師宋世榮之著力推崇而倍受武林人士關(guān)注。而目前社會上所見的《內(nèi)功四經(jīng)》諸本，因各有增刪，不成系統(tǒng)，故使后學(xué)者難窺全貌。現(xiàn)河北邯鄲市“原傳武學(xué)傳播中心”，慨然將其所藏之《內(nèi)功四經(jīng)》真本全書抄本公之于眾，希望能對廣大讀者全面、客觀地認識這一武學(xué)文獻有所助益。

抄本原文約四萬余字，篇首目錄載明：一卷內(nèi)功經(jīng)；二卷納卦經(jīng)；三卷神運經(jīng)、大力注解、合戰(zhàn)八門；四卷地龍經(jīng)、散門正局、散門變局、散門總局、散門雜評、制勝八訣。

關(guān)于此書之來歷，宋氏形意拳傳人任爾琪（1877——1945）曾在其所撰之《內(nèi)功四經(jīng)原跋》中簡述說：“此書得自清初，總憲王公得于水底石函之中”。而在這冊《內(nèi)功真經(jīng)真本全書》由王南溪所撰的“前序”和宗景房所撰的“后序”中，則詳細敘述了此書的這段經(jīng)歷及王南溪苦心孤詣參研此書之經(jīng)過。

王南溪說：“內(nèi)功四經(jīng)”余祖總憲公任江西時所購也。公歿后迄今百余年，未有知此書作何用也。甲子余于不意中得之于藏之樓，開卷茫然，幾于懈怠，后費盡心思鉆研數(shù)年，乃知此書為武技之宗派，而功夫真?zhèn)饕??！?/p>

宗景房說：“余之友南溪子，其祖為清初總憲，督撫江西，泊舟清江，見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內(nèi)功。內(nèi)功之書正四篇，一曰內(nèi)功經(jīng)；二曰納卦經(jīng)；三曰神運經(jīng)；四曰地龍經(jīng)，后記云：‘貞觀二年三月十五日錄’（貞觀（唐太宗年號）二年（628年）），公以重價購之?！?/p>

宗景房為王南溪之友，隨王習(xí)“內(nèi)功四經(jīng)”并輔翼王對此書“細加注解以明之”，以使“后人得而用之”。此次刊出，編者按原稿標記將“四經(jīng)”原文及王南溪等人的注解以不同字體（原文黑體，注解楷體）標出。原稿系手抄，字跡頗草，刊出稿誤識誤記之處，尚俟高明指正。

內(nèi)功真經(jīng)真本全書前言后序。

一卷：內(nèi)功經(jīng)

二卷：納卦經(jīng)

三卷：神運經(jīng)（大力注解、合戰(zhàn)八門）

四卷：地龍經(jīng)（散門正局、散門變局、總評、雜評、十二格式、制勝八決）

前　　序

內(nèi)功四經(jīng)，余祖總憲公任江西時所購也。公歿后，迄今百余年，未有知此書作何用也。甲子余于不意中得之于藏之樓，開卷茫然，幾于懈怠，后費盡心思鉆研數(shù)年，乃知此書為武技之宗派，而功夫真?zhèn)饕病９蕛?nèi)功已成，隨法皆成妙招，謂資之彌而取之左右逢其源者也。然內(nèi)功真?zhèn)鞑磺笏?，須費盡年月，方能有成其不求速，內(nèi)功經(jīng)者顧屬上。或有天資遲鈍，急切不知之妙，與家道窮迫，不能日日用功，一入門即欲攻經(jīng)悟道，豈不望洋而收哉，今就內(nèi)功之見于外者，集為數(shù)篇，曰大力全局；曰內(nèi)功合戰(zhàn)；曰內(nèi)功散門；反背順逆；總和內(nèi)功經(jīng)關(guān)竅。由是一入門，經(jīng)內(nèi)道理，亦可悟矣。至于間架招數(shù)，亦有其一二，然不知內(nèi)功經(jīng)，而于橫豎骨節(jié)順逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，內(nèi)功四經(jīng)埋沒于世數(shù)百年矣，古人之跡既泯滅而不傳，后之學(xué)此道者，豈不妄用心乎。時任午秋，與珠山友人景房話此意后傳蘭香書室，因草之以序?，樶跄舷?/p>

后　　序

道自得天地之精髓，陰陽之秘蘊者，必不磨滅于默默之中，非偶然也。天必生奇人以知之，知之必著為書，不行于數(shù)百年之前，必行于數(shù)百年之后，必生一得書之人，不奇惜，必生一藏書之人，藏書之人不能行，必生人以力行之，不畏艱難，務(wù)求講明古人真跡，以待于后世，又恐一人之力有所不能，盡而又生人以輔翼之，豈偶然哉。嗚呼，若此諸人或相待于數(shù)百年之后，或相遇于數(shù)百年之中，其中，離離合合亦奇矣。余之友南溪子，其祖為清初總憲督撫江西，泊舟清江見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內(nèi)功。內(nèi)功之書正四篇，一曰內(nèi)功經(jīng)；二曰納卦經(jīng)；三曰神運經(jīng)；四曰地龍經(jīng)，后記云：貞觀二年三月十五日錄。公以重價購之，嗟呼，此書作于上古藏于水底，盛之石函，可謂遂年湮矣。數(shù)百年埋沒，而一旦傳之于世，豈非此道之不可磨滅，而特生賈人以得之，總憲公以藏之哉。

公得視書簡閱良久，見其理元妙，實正好之，然以貯，膺朝廷重命，方欲盡瘁，未暇研究。公歿，遂為世傳。公之后人，大抵以文、功名為重，其不讀書者，又留心于身家生計，皆論不及此，間有閱及之者，開卷茫然，遂以為無用之物，甚至王氏之子孫亦有不知家藏有此書者。唯吾友南溪子，生而穎悟，總讀書不至功名，玩心于詩書之間，毫無世俗輸積之計。一日忽得此書，見有印跡，嘆曰：公神明人也，其不以重價沽無用之物也，明矣！此書必有彌意，但無有能知之者矣。乃細心推測，見其有言卦者，一似易經(jīng)注解，有言周身經(jīng)脈者，一似醫(yī)家脈絡(luò)，有練神氣者，一似道家丹書，推測至二三年，無以對其際。

后與管某閑談，伊言其師拳術(shù)精勇，妙藝絕倫等得之于內(nèi)功經(jīng)，因詢之曰：“內(nèi)功經(jīng)尚存呼？”管某曰：“此書失之久矣，邵師蓋得之于口授者，不過經(jīng)中十之二三?！蹦舷雍鋈挥形?，蓋明公所得之書也！又取而閱之，忽然略有所醒悟，乃益加鉆研，才知可以開人之智慧，其次，亦可以療病壯身，而遇敵可制勝，猶其功之小者。二年之后出而遇敵，無不制勝。嗟呼，百年以此書為無用之物，不有南溪子以推測之，終屬于無用乎！古云：“道為知己者傳?！绷疾惶撘玻“儆嗄曛砺駴]而一旦發(fā)揮其蘊奧，豈非此道之不可磨滅，而特生南溪子以彰明之哉。然此道彌奧無窮，南溪子自以為所能者，不過十中之半。恨無知己者，與之講明而切究之。欲終不傳，又恐古人之寶書自此而沒滅，甚為可惜。以此十數(shù)年之功，苦蘊于中，未發(fā)于外，常憂憂不樂。丙子余至其邑，與之甚者，以年相若而志相得。

余之視彼如兄，而彼視之吾如弟，久聞其精于武技，適觸所好，因再三致詰。而南溪子以交厚，絕不吝惜，因為余說大概。初聞之，以為拳勇之粗術(shù)耳，既而與館于近村，與之朝夕相見，聞其功夫有壯身療病之效，因求而用之。南溪子曰：“此功夫非一朝一夕之故，恐不能持久，無益而徒勞耳。”余力請之，遂授吾一二，余取用之數(shù)月未見功效，暗以為迂調(diào)，且將棄之。南溪子曰：“吾言此功非朝夕之可及，君不信，而今何如哉？”余愧甚，又用數(shù)月，微有功效，甚喜，告南溪子曰：且請再益。南溪子曰：不可因后用之，數(shù)月之間，忽然得奇效，平時所患結(jié)核至是痊愈，氣力數(shù)倍于常，然后知南溪子不輕以授人者，非吝也，重此道也。因再拜求教，又得纖微，總甚少之，然后知其為人不少以言辭，亦遂不請。

南溪子曰：“此功用氣之處，只有一經(jīng)，若誤入旁門，傷人不淺?！庇嗫偮勚粗猓诙弥?，漸有所悟。忽思天地間之術(shù)，莫非古人擬造之術(shù)，吾獨不可杜撰乎？略有所增損，不數(shù)月忽得拘攣病窘甚，以告南溪子曰：“此道之為功也，不可貪多，不可太急，不可妄有增損，內(nèi)所增損多與此正為者耳，不然吾弟豈有受專。余惶恐無地，立誓悔過。南溪子講后其端的數(shù)月之后，拘攣之病遂已，自此彼以為是者，日夜以求之，彼以為非者，日夜以去之。

如是者二年，覺心中大有所悟，而氣體間浩浩乎如囊日矣，余雖不言而心知，然相知之彌，每相忘于形骸。南溪子未以為功，余亦未嘗出一言相附也，每談及此至忘寢食，而南溪子灼論風(fēng)發(fā)，不后如問之與以少矣，如是又二年，南溪子忽授書二卷，而告余曰：此無上之寶書也，久欲傳人之，未得其人，今觀矣非風(fēng)塵者，愿以此相贈，其一曰劍書，此仙家之丹經(jīng)，非夙有慧根者不可轉(zhuǎn)傳，其二曰內(nèi)功經(jīng)，此能壯身療病，多換氣力，吾欲傳于海內(nèi)，公諸好可乎？余驚喜異常，投地再拜曰：此萬金不易之術(shù)耳，羨之者非能不甚？而吾兄獨以教弟，能對弟之彌。勞神以教弟，弟難報大德，今又傳以寶書，且以傳世，吾兄之力恕而無所私也，何不可之有因。

備問書之始末，南溪子具告之曰，此書多有不解者，今欲與吾弟細加注解以明之，而后人得而用之矣。余曰：數(shù)百年之埋沒，而一旦傳于海內(nèi)，豈非此道之不可沒滅哉，天特生一不畏艱辛之人，務(wù)求講明古人真跡，以傳后世也哉，弟豈不才，敢竭鄙誠以輔翼吾兄，共成此于是乎序。珠山宗景房序。

總　　論

拳勇之術(shù)，古來不下數(shù)十家，曰探馬、曰鑒子、曰羅漢、曰太祖、曰佛爺、曰武子，一切可驚可駭之名難以盡述。承人陋習(xí)，學(xué)此則非彼，學(xué)彼則非此，紛紛聚訟，日甚一日。而要之不得內(nèi)功真?zhèn)鳎屑宜v，費盡苦功，終屬下乘。猶之讀書不能反約、泛覽、博務(wù)，何能明道？又凡物莫不有其本，得其本而末隨之矣。所謂一以御萬，簡以御煩（繁）者也。近來習(xí)此道者，忘其本之為一，而逐其末之不同，分門別戶，捏造名色，往往自為譽曰：“吾之術(shù)近路也”。不詢其一以御萬、簡以御煩（繁）之道，茫然罔覺，何怪其臨敵潰哉。夫宇宙之正道，原未有近路也，不過有本末先后耳。后此變化無方，皆前此循序漸進有以致之也，何有近路之可言哉？然則所謂本者何也？曰：勁也?！癧注：勁筋精”為“精勁筋”之異體字，但從上下文觀之，此處凡用勁筋精處，似應(yīng)為“勁”字較妥，或許當時精、筋、勁通用？然在以后的文中，也有精、筋、勁同時出現(xiàn)的時候，看來又是有區(qū)別的。何以如此待考，現(xiàn)一律依原文刊出]順進可以制敵，退可以自守，往來上下，無不如意。精筋勁松、精筋勁小、精筋勁背，不足以當敵，退不能自守，備多虛實，無非危機。由此言之，筋精勁固要哉。然不知筋精勁之綱領(lǐng)，不知筋精勁之樞機，不知筋精勁之歸宿，雖有筋精勁猶未嘗也。

何謂筋精勁之綱領(lǐng)？

曰頭也。頭為諸陽之會，一身之綱領(lǐng)也，譬如物之有柄，事之有始。柄之不正，事之不裹，專望后之等哉？故頭之為用也，欲向上提起，不欲向下堆積，欲生旺有神，不宜頹靡無氣，一身之筋精勁雖不在頭，而頭未始無關(guān)于筋精勁之得失也；

何謂筋精勁之樞機？

曰肩也，肋也。肩為臂之本，肋為氣之窟，上以頭部之精神，下以足腰胯之威勢，周身之大關(guān)會也。譬如室之有門，國之有關(guān)，門不開不通往來出入。故肩之為用也，其要有八，曰通、透、穿、貼、松、汗、合、堅。肋之為用也，其要有二，曰開張舒展，緊彈聚斂，得此竅訣，中部之妙思過半矣。

何為筋精勁之歸宿，

曰足也。足為百體之根，上載全身者也，譬如萬物之生于土而履于地，衰旺體態(tài)無不因乎地。茍非博厚，何能載物哉？故足為筋精勁之出也，凡一放一松，無不從足底涌泉穴而起。筋精勁之入也，一收一緊，無不從足底涌泉穴而伏。此下路之要訣，而工夫之根基也。知此三者，可以得其大概矣。

猶有要專何者也？

曰氣也。蓋筋精勁之生于氣，猶木之生于水，木必待水潤而得生，筋精勁必得氣養(yǎng)而后出自理也。欲愿養(yǎng)氣必開關(guān)竅以順其氣，不然而人身之關(guān)竅皆為后天之濁氣否塞盡矣。雖欲養(yǎng)氣可得哉，必伸筋拔力以通之，而后真氣自行。行是氣可以養(yǎng)筋精勁，可以濟氣矣。故用之初，氣筋精勁盡有交互相濟之用，及其久也，有渾然如一之德。后之學(xué)者潛心體會，必對予不妄評矣。若夫氣之浮沉、筋精勁之松緊、首之開合、手之橫豎、身之正側(cè)，當求之內(nèi)功經(jīng)與夫十式局內(nèi)，非一朝一夕之功能明也。

山左瑯琊王南溪注解海右珠山宗景房參訂

一卷內(nèi)功經(jīng)

內(nèi)功真經(jīng)，脈絡(luò)甚真。

內(nèi)功之要第一必先知脈絡(luò)，脈絡(luò)不真，勉強用之，無益有損。

前任后督，行氣滾滾。

任脈起于承漿，正直下行，胸腹分中，至前陰高骨而止。督脈起于脊尾盡處，正直上行夾脊背過泥丸下印堂至人中而止。此二脈前后行氣滾滾者，久而用之氣來之盛也。

井池雙穴，發(fā)勁循循。

井者，肩井穴也，在肩頭分中；池者，曲池穴也，在肘頭分中，左右各有一穴，此周身向外發(fā)筋精勁之穴也。用功之時，不可過于猛烈，須以從容為之，循循者，以漸而入之意也。

千變?nèi)f化，不離其本；

得其奧妙，方嘆無垠。

本者自然之真氣也，此總言內(nèi)功之奧妙，千頭萬緒難以盡窮，而其要旨總不離乎自然之真氣也，學(xué)人正要嘗未有奧妙者。用功之久，心有所悟，而后嘆其奧妙無窮也。

龜尾升氣，丹田練神。

龜尾者尻骨盡頭處也，用力向上翻起，則真氣自然上升矣。丹田者，臍下一寸二分，丹田穴用功之時，存想真氣元神藏于此處，而神煉矣。此皆神化之機，可以意會想悟，不可形跡推求也。

氣下于海，光聚天心。

小腹正中為氣海，額上正中為天心穴，言真氣既下，自然威光滿面，誠中形外之驗也。

既明脈絡(luò)，須觀格式。

格式者，入門一定之規(guī)也。承上文言，既明脈絡(luò)，以后必須知周身一定之格式也，格式不知，脈絡(luò)之言亦空談矣。

頭正而起，肩平而順，胸出而閉。

正頭以壯滿面之神，順肩以活兩背之勢，出胸以足周身之威，此上部之格式。然正頭須提項來，順肩須四面平正，不可略有歪斜，胸雖出而有收斂之意，此式中之真竅也，不可不知之者也。

足堅而穩(wěn)，膝曲而伸；

襠深而藏，肋開而張。

步雖有上下，而足必須極力堅固穩(wěn)住，不可搖動；膝之為功，外曲內(nèi)直，言其勢雖曲而必用意伸之；前陰向后極力縮起，自然深藏也；兩肋骨縫俱要極力開張，以合出肋之勢。

氣調(diào)而勻，勁松而緊。

用功之時，氣如抽絲，自鼻出入方不損傷臟氣，此氣之所以必用勻也，調(diào)之者出入之息也。勁必先松以用緊也，唯其松之極，故能緊之至也。故以松用緊，非以緊使松也。

先吸后呼，一出一入；

先提后下，一升一伏；

內(nèi)有丹田，氣之歸宿。

承上文言氣調(diào)而勻，發(fā)明用氣法，吸入呼出，勿使有聲可聞，此調(diào)氣之法也。提之者存想真氣上升至頂也，下者升氣后真氣落下也；伏者真氣深藏于內(nèi)，意想真氣漸收漸小，墜于丹田，如龍之蟄，如虎之臥，潛伏不動也。

下收谷道，上提玉樓；

或立或坐，吸氣于喉；

以意送下，漸沉至底。

承上文言下氣之法也。谷道者，后陰也，收之者，懼氣之泄也；玉樓者，耳后高骨也；提之者，自然下氣無阻礙也。不拘坐立用氣，皆自喉而入方能得氣之真路以入肺，入心，入肝，入腎也。氣雖入丹田，用意時必存想真氣沉至底之勢方妙。

升有升路，脅骨齊舉；

降有降所，俞口氣路。

此言真氣升降之經(jīng)路也，升時自兩肋骨縫而升，故須極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必自背脊俞口穴而入，透前心方得氣之真路。俞口穴自脊骨上下數(shù)之第七節(jié)便是。

既明氣竅，再釋勁訣。

通、透、穿、貼、松、汗、合、堅。

曰通，勁之順也；曰透，勁之遞也；

承上文言，勁松而緊，言練氣之法也。通透言自此至彼往來無礙，“柔軟”之意為之。

曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡(luò)也。

穿貼者，橫豎連絡(luò)之謂也，橫絡(luò)為貼，豎連為穿，屬陽伸筋拔力，以剛堅凝結(jié)之意謂也。

曰松，勁之渙也。曰汗，勁之萃也。

松者柔之甚，軟之極，養(yǎng)精蓄銳之意也。汗者剛之甚，健之極，氣血結(jié)收之謂也。松如繩之系，汗如冰之結(jié)，二者有交互相濟之道，蓋柔能濟剛，剛能濟柔也。

曰合，勁之一也；曰堅，勁之能也。

合者，周身骨節(jié)合而為一也；堅者，橫豎之謂也，此視穿貼二勁更進一層。

按肩以練步，逼胯以堅膝；

圓襠以堅胯，提胸以下腰；

此下步之真竅也。人皆煉步，而不知煉步之竅，在于按肩也。按肩者，收肩井穴之勁沉至足底涌泉穴也。人皆知堅膝而不知堅膝之竅，在乎逼胯者，將兩臀極力貼住也。人皆知堅胯而不知堅胯之竅，在乎圓襠也，將襠極力向外掙橫也。人皆知下腰矣，而不知下腰之竅在乎提胸也，將胸用力提起也。

提頦以正頭，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁。

頦骨用力向上提起，自然正項矣。兩背骨極力貼住，意其勁自膊下而出至六腑穴向外轉(zhuǎn)出，至斗骨而回。出勁之時將肩井穴用極軟之意松開，自然無阻礙也。

折天柱以下氣，視合谷以立門。

天柱穴，在后高骨，上下氣之時，極力貼之，自得其竅；合谷穴，俗名虎口穴，遇敵之時，將手擎起會與耳齊，專睛視之，此玄門之法也。

橫勁豎勁，辨之分明，

橫以濟豎，豎以橫用。

以一身而言，自井頂至于足底豎勁也，自背骨至于手頭橫勁也；以一背而言，自腋至于兩肩云門穴豎勁也，自六腑轉(zhuǎn)于斗骨橫勁也；以一腿而言，自內(nèi)胯至于足底豎勁也，自膝至臀橫勁也?？偠灾?，橫中有豎，豎中有橫，遇敵之時，橫以克豎，豎以克橫也。

五氣朝元，周而復(fù)始；

四肢之首，收納甚妙。

此總言內(nèi)功一貫之道也，吸天地之精氣納入丹田，運丹田之真氣自兩腋升于頂。升氣時自有真氣自俞口降于丹田，此一氣朝元也；運丹田真氣自襠內(nèi)下于丹田足底，下氣時自即有真氣起于足底，自外襠升于丹田，左右合計二氣朝元也；運丹田真氣自背底下于丹田左右合計此二氣朝元也，總共五氣朝元也；一升一降，一下一起，一出一入，并行不悖，周流不息，無住時也。久而用之，妙處甚多，此乃煉神之極則反本元之妙道也。

天地交泰，水升火降；

頭足上下，交接如神。

承上文言，朝元功夫，久而精之，真水自然而升，其火自然而降，上下神氣煉得渾然如一，如天地交泰，有神化而測之景也。

靜升光芒，動則飛騰。

承上文言，功夫在內(nèi)之竅，此節(jié)言功夫形之驗。真氣足于內(nèi)，氣色于外，雖隱而不動；滿面神光，精華遠射，令人不能正視；此靜之妙也。氣騰于形，形隨乎氣，以意帥神，以神帥氣，以氣帥形，故任神氣所之，而形莫能為之累，如龍之騰云，如鳥之飛空，忽然而來，倏然而去，此功之妙也。

二卷納卦經(jīng)

頭頂法乎乾，取其剛健純粹；

足膝法乎坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。

頭統(tǒng)乾之體，有全身之總領(lǐng)，有元之義；提一身氣血，有亨之義；宜隨敵婉轉(zhuǎn)，不宜直而無致，有利之義；宜健正高起，不宜歪斜傾倒，有貞之義。太低則有潛龍勿用之象，太仰則有亢龍有悔之災(zāi)。不仰不低，中正得位，精神發(fā)越，可以遇大敵矣。有九二曰見龍在田，飛龍在天，利見天人之象。雖然，此外象也，而非內(nèi)義也。九四曰或躍在淵，無咎。知此奧理，可以達頭頂微義矣。九四在上卦之下下卦之上，有頂之象，周身之氣心從頂內(nèi)踴躍而上，以咸元首剛健之體，非得之于躍乎？然氣之為物也，可得言不可得而見也，深微莫測，非如淵之空洞乎？初九、九二、九五、上九，皆以龍言，而此爻獨曰或者。鑒此爻之氣，從初九之潛而上升于九五升降之所，浮沉之機，天理自然之流行，不可一毫執(zhí)著于物，正如周身之氣自頂內(nèi)一墜，真氣上升于耳，后降于口，化為甘露，絕無形跡可指也。頭頂工夫外有九二、九五之象，而內(nèi)有九四之義，可以無咎矣。而猶有義焉，蓋此等功夫，深奧無窮，學(xué)者須潛心體會，順其自然。倘浮躁妄進，徒損肢體，何益于事乎。然則終日乾乾，夕猶惕若，無論學(xué)道藝，不可不奉以為則也。

足膝欲沉靜，不欲浮躁，取象于坤。夫人周身之功，全賴兩足兩膝以收之，猶周天之萬物，也全賴坤土以載之也。下卦為足，上卦為膝，初六履霜，堅冰至取其鎮(zhèn)靜之元。陰氣凝煉，漸至堅固也；六二直方大，不習(xí)無不利，言鎮(zhèn)靜之元，自然正直大方，不待勉強，而所經(jīng)順利也，六之含章可貞，或從王事，無成有終，言既含正大之體，內(nèi)可以貞，固自守，外可以從上之所事，雖不能自成其方，而能自保其終也。六四括囊無咎無譽，言膝之為功，不可妄動以致譽也。六五黃裳元吉，言虎眼向外，委中向內(nèi)，含乎中道而后元吉也。上天龍戰(zhàn)于野，其血元（音玄）黃，恐過于陰靜，而傷其變化也。故陰極生陽，靜極生動，外雖沉靜而其內(nèi)之真氣，自涌泉滾滾而上，陽生眾陰之下，有地雷復(fù)之義。

頭之為功，正而不斜，伸而不縮，不反不側(cè)，不俯不仰，此功之見于外者也。至于長豐采，壯儀表，揚威武，皆氣為之也，須自視其虎口穴，以定側(cè)身之格局。一揚頦，必先失之于仰，夾脊微起，不失之于低，須戒之。兩耳后各有一卜骨高起，是提氣穴。提氣時，務(wù)向上直起，庶免反側(cè)之患，然須左右一齊用氣，不然失之于側(cè)，必失之于反也。學(xué)者不知其竅，縱總有莫大之功夫，而丹田之真氣不能上貫于頭頂，何由得剛健純粹之象也。

凡一出手，即當視虎口穴，前頦用力正平提起，不揚不卑，后夾脊穴用力塌下。丹田真氣來時，直達提氣穴，著力提住，由百會穴轉(zhuǎn)過昆侖穴，下明堂，貫兩目，其氣欲往鼻。空泄時，即便吸入丹田，兩耳下，各三寸六分謂之頂眼，用力向下載住，合周身全局，用之久自知其妙也。

人之一身，唯有兩腳著地，通身骨肉皆賴以負載，煉之不精，猶有顛蹶之患，況毫無力者乎。凡一動步，須將兩足煉地，兩足大指用力向內(nèi)，兩踵亦用力向內(nèi)，兩大趾掌后高骨處是正穴，周身用力向地載住，膝有動而足無動，如風(fēng)之撼樹，搖其本而不能動其根也。

世之用功于膝者，不過立則直，坐則曲而已。即間有一二通局者，其功夫了了，豈知膝之為用，有四面大力乎。凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼亦極力向外，委中兩大筋竭力要直，兩蓋骨復(fù)竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，涌泉之氣自能從中透出矣。

煉者，如膠之粘物。一著則牢不可破；如火之煉金，一合則堅不能開。其中微妙，有不可言傳之。學(xué)者細玩坤卦之理，自然有會于心也。又兩足十趾，皆用力向地抓住。然必用周身之全局，以為出入方妙。若有早晚先后，則不合法矣。

遇敵之時，凡用右步則左膝不妨略直，凡用左步則右膝不妨略直，雖不可拘法，亦不可太過，總以不失元氣為要。由前而觀兩膝若并，由后而視尻尾若有所憑，比胸塌腰，既不失之前伏，堅膝合步，更不失之后仰，總以陰靜為主。

肩背宜于松活，是乃巽順之義；

襠胯又宜提緊，須玩兌澤之情。

肩背取象于巽，巽卦一陰伏于二陽之下，外雖強健，而內(nèi)實巽順也。初六進退利武人之貞，全在濟之以巽順，而后勁有進退也。九三巽在床下，用史巫紛若吉無咎，言能巽者，自下以動而能如史巫之積誠，自可以通于鬼神也。九三頻巽吝言勁之進退，必出于自然，不宜過剛不中頻巽以致吝也。六四悔亡田獲三品，言頻巽之后必有所悔，必待悔亡之后，而后所獲也。九五剛健中正以健體而居巽之中道也，所以貞吉也。初雖無精義而巽順之久，自有此妙用，無論先后，無不利也。上九巽在床下，喪其資斧，言不可過于巽而無撙節(jié)，以喪其元氣也。

襠胯取象于兌，兌卦內(nèi)剛外柔，柔腹象，剛股象，腹臨于股，陰之乘乎陽也。恐陽之過乎剛，故直者濟之以曲，以完其勢。股之謂也，恐陰之過乎柔，故虛者補之以實，以壯其神，腹之功也。遇坎而為節(jié)，節(jié)者有所限而不敢過也。兌者澤也，坎者水也，外腎也，谷道也，水在澤易于泄，氣至腹亦易于泄，故貴有節(jié)之。遇離而為聧，聧者，遞也，乖也。離者火也，燥也，炎上也。襠宜精而藏，胯宜堅而穩(wěn)，若炎上浮燥必有乖遞之象。然堅中欲活，靜中欲動，又不過于固滯，故遇艮而為損。艮者山也，若山而不動則有損矣，必也動而不失其為靜，靜而不失其為動，堅而不失其為活，活而不失其為堅，故遇震而為隨。震者，雷也，雷動而雨施，澤水隨之而滿，其氣下降之候也。澤水升而為云，真氣上之時也。

世之用肩背者，往往直則不能曲，曲則不能直，松則不能緊，緊則不能松，良由不知內(nèi)剛、外柔之體，內(nèi)巽外健之用。須將肩井穴用力塌下，兩肩向內(nèi)貼住，兩背通將出來。自背骨內(nèi)以意送出勁來，再將手頭握得堅實，通身鉗得完固，自能直中有曲，曲中有直，緊中有松，松中有緊。久而用之，此內(nèi)柔外剛，內(nèi)巽外堅之奧理，細玩巽卦爻義自得其妙。塌肩井穴，須將肩頂骨正直落下，與背尖骨相合，曲池穴比肩頂略低半寸，手腕直與眉前，背骨雖極力貼住，卻是豎勁，不是橫勁，以豎則實，以橫則虛也。下肩井穴自骨底以直至于足底，故謂之豎。動右背則須將左背之勁自左背骨底以意透于右背，直送二扇門穴，故謂之橫。兩勁并用而不亂，元氣升降如意而巽之義得矣。

襠胯要分而緊，其氣正直上行，不可前出，不可后掀。兩胯須分前后，前胯用力向前，不可向下。后胯用力向下，不可向前，亦不可向后。涌泉穴之氣來時，向上甚大，兩胯極力按之，愈按愈出，愈出愈按。陰陽兩竅用力收住，不使往來之氣，自足泄出，總以骨口相對，兌卦外陰內(nèi)陽，互于吞并。高步以胯勁為主，以襠勁為佐，中步胯襠勁互于吞并，下步以襠勁為主，以胯勁為佐。襠勁豎，陰中陽也；胯勁橫，陽中陰也，故須分上中下以用之。襠為胯之樞機，胯為襠之直使，故襠靜而胯動，胯走而襠守，毫厘不可散亂，久而行之自能骨口相吞而真氣真勁無不通矣。#

胸欲竦起，艮山相似；

脅有呼吸，震動莫疑。

胸取義于艮，艮者山也。一陽于二陰之上，其象為山，人身之胸似之。本乎天地者，親上氣也。本乎地者，親下形也，氣易過于浮，須有以鎮(zhèn)之，胸內(nèi)之義也。形易過于沉，須有提之胸外之義也。胸氣上通于頭頂，頭頂者，乾卦也，天也。故艮遇天而為大畜，氣畜于中而升于上也。下通于足膝，足膝者，坤卦也，地也。故地臨山上而為謙，言足之氣抱乎胸，猶地雖卑而抱乎山，而山不得不讓之也。

脅聚象于震，震者動也，雷也，一陽動于二陰之下，雷出而奮乎上，脅似之，以上天之象也，以下地之義也。天地陰陽相交，則雷雨作，而萬物生，人身上下相合，則血氣通而真勁出，理一而已。脅氣上交于頭，故雷遇天而為大壯，真氣上升于頭頂，健以初則力自大壯也。脅氣下交于足，故雷遇地而為豫，真氣下降于足膝，順以動，故神氣豫悅也。一呼一吸，一升一降，外見之口鼻，而內(nèi)需之心胸，其要總在脅也。

胸者空也，空則不能力，須以氣主之。然氣由脅而來，不能用脅，焉能用胸，蓋不等于動者必不等于止，艮卦之象詞曰：“時行則行，時止則止”，其義深哉。脅者協(xié)也，如魚有腮，一開一合，氣有升降矣。合則下協(xié)于丹田，后協(xié)于兩腎，中間一股大氣，自蓋骨下從兩襠內(nèi)直沉至涌泉穴而止，復(fù)向后由足大筋向上翻出，自兩委中穴上由尾閭穴透入夾脊，則與脅相交，一開如雷之奮于地而升于天，其氣自能上升，一股入胸、入中，一股入兩背，底通于泥丸，豎則直達頂巔，橫則貫于指末。脅之開合，即氣之呼吸借之，出入周而復(fù)始，不可顛倒錯亂。細玩艮卦、震卦上九初九之義，自能其上下承接之妙。胸雖出而不高，脅雖閉而不束，雖張而不開，此中元妙，有難以口授者。脅須以意出，以氣勝，以神率，則為合式，非出骨出肉出筋也。用脅以氣之呼吸也，為開閉，以手之出入為開閉，以身縱橫為開閉。若求之于骨肉皮血之間則左矣。高步之勁在于足，中步之勁在于脅，下步之勁在于背，此又自然之理也。

坎離為水火之象，水濟火，火濟水；

心腎為水火之臟，水宜升，火宜降。

坎離之卦，此身內(nèi)之義也，可以意會，難以言傳。吾欲妄言，又恐此道廢墜。今從不可言之內(nèi)，而勉強以言，學(xué)者須細心體會。離者，火也；坎者，水也。在人身為心腎；腎屬于水，心屬于火。火之為性，易升而難降；水之為性，易降而難升。故心動則火上沖，情動則水下降，是其驗也。夫火必濟之以水，始不至陽亢而生病；水必濟之以火，始不至陰盛而生災(zāi)。從來儒家之守身，道家之內(nèi)丹，莫不本于此義，真奧妙無窮也，豈但為學(xué)拳而計哉。即以拳勇而論，亦有莫大之功。今欲學(xué)勇不得不講勁，欲講勁，不得不借助于氣，欲借助于氣，不得不講明水火矣。蓋水火不交真氣乃渙，氣渙而疾病將生，身且不保，而況于勁乎。是以此于拳勇者，必講勁，講勁必養(yǎng)氣，養(yǎng)氣必調(diào)水火，此一定不易之理也。離卦內(nèi)陰外陽，火中有真水也。坎卦內(nèi)陽外陰，水中有真火也。真火可以濟真水，真水可以濟真火，互相濟補，而后真氣得所養(yǎng)也。用功之時，塌肩，與是胸脅，反龜尾，皆欲腎氣上交于心也。須以意道之，煉步足聚筋皆欲心氣下交于腎也，亦須以意道之，得譯于運氣格式。

凡初入門用氣者，每日清晨盤膝靜坐，閉目鉗口，細調(diào)呼吸，一出一入，皆以鼻孔而行。少時氣定，遂吸氣一口納入丹田，助以津液足三十六度，則真火自降矣。但吸氣時須默想真氣自涌泉發(fā)出，升于兩脅，自兩脅升于前胸，自前胸并于耳后，漸升于泥丸。降氣時，須默想真氣由泥丸降于印堂，由印堂降于兩鼻孔，由鼻孔降落于喉，由喉降于夾脊，由夾脊透于前心，由前心直沉于丹田。丹田氣足自能從尾閭升于夾脊，升于泥丸矣。熟練后，再用收氣、留氣法也。

三卷神運經(jīng)

練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣盛能縱橫，精神斂能飛騰。

右第一章，言神運之體

先明進退之勢，復(fù)究動靜之根。進因伏而后起，退方合而即離。動以靜為本，故身雖急而心自暇；靜以動為用，故氣雖結(jié)而神自揚。既知往來閃爍之妙，當明內(nèi)外呼吸之歸，縱橫者，勁之橫豎，飛騰者，氣之深微。

右第二章，言神運之式

擊敵有用形、用氣、用神之遲速；被攻有仆也、怯也、索也之淺深。以形擊形，身到后而乃勝；以氣擊氣，手方動而可畏；以神擊神，身未動而得人。形受形攻，形傷而仆于地；氣受氣攻，氣傷而怯于心；神受神攻，神傷而索于膽。

右第三章，言神運之用

縱橫者，脅中開合之勢；飛騰者，丹田呼吸之間，進退隨手之出入，往來任氣之自然。氣欲滿而神欲斂，身宜穩(wěn)而步宜堅，既不失之于輕，復(fù)不失之于探，如鷹隼之飛疾，若虎豹之強悍。

右第四章，言體用之義

山不汗則崩，木無根則倒，水無源則涸，功夫亦然。學(xué)者欲用神運經(jīng)，必先用內(nèi)功經(jīng)、納卦經(jīng)、十二大勁全局精習(xí)微妙，方可學(xué)此。否則不惟無益，而且有損。凡用此功，切記不可用高步，更不可用單步，須立騎馬式，穩(wěn)住周身全局，足底更要著意，將丹田元氣比住，一呼則縱，一吸則回?？v時兩足齊起，回時兩足齊落，此法永不可易。然用時因敵布陣，又當有高、低、遠、近、虛、實之變化，亦不可固執(zhí)。剛?cè)釀屿o之間，成敗得失之機系焉，可不慎與！須動身不動心，動心不動氣，夫然后心靜而步堅，氣靜而身穩(wěn)，而精神得以飛騰變化，真是知靜之為靜，動亦靜也；知動之為動，靜亦動也，蓋以靜用動，非以動用靜也。此于神動者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾，蓋因外疾而內(nèi)緩，內(nèi)柔而外剛，知體用之妙矣。嗚呼，以柔用剛，方是真剛，以緩用疾，方是真疾。此中之妙，皆得之于象外，而非可以形跡求也。學(xué)者久研神運之法，自能悟其妙理。

內(nèi)功十二大力注解

一曰底煉穩(wěn)步如山二曰堅膝屈直似柱

三曰襠胯內(nèi)外湊齊四曰胸背剛?cè)嵯酀?/p>

五曰頭顱正側(cè)撞敵　　　六曰三門堅肩貼背

七曰二門橫豎用肘　　　八曰穿骨破彼之勁

九曰堅骨封彼之下　　　十曰內(nèi)掠敵彼之里

十一曰外格敵彼之外　　十二曰撩攻上下內(nèi)外如一

第一大力曰底練。

底者，足也。練者，練之于地也。凡遇敵之時，百般用勁，穩(wěn)然不動，皆煉底之功也。用法俱在內(nèi)經(jīng)，外用有二：一勾敵人之手足，須曲吾足尖向內(nèi)彎起，以外勁勝之；一封敵人之足，須將襠勁全墜于地，以內(nèi)勁勝之。

第二大力曰堅膝。

堅者，用內(nèi)功以后自然堅也。外用有二：凡敵近身上攻，則用提膝，下攻則用跪膝，俱視其勢之平側(cè)隨時變換，不可預(yù)定。

第三大力曰襠胯。

襠者，內(nèi)襠也?？枵?，外胯也。若兩敵逼近，將周身大力一落，內(nèi)襠外胯俱可勝人，但須湊集合式方可用之。若勉強做作，則失之遠矣。其詳細俱見經(jīng)內(nèi)。

第四大力曰胸背。

內(nèi)功已成，前胸后背俱有大力，可以制人。無有甚巧，須封敵人之手，用后背須讓出敵人之手，防其攻吾也。

第五大力曰頭顱。

內(nèi)功已成，不但胸背可以制人，即頭顱亦可取勝。其用有二：曰側(cè)撞、曰正撞。側(cè)撞者，敵在吾前，吾側(cè)身撞去也；正撞者，敵在吾上，吾正撞去也。亦必防敵人之手。

第六大力曰三門。

三門者，肩也。用肩三法，須垂吾收手，貼住兩股，以小身法用之?；騻?cè)用，或平用，或用之于上，或用于下，俱在合戰(zhàn)散門內(nèi)，難以盡注，大抵有內(nèi)功以后方可用之。

第七大力曰二門。

二門者，肘也。此力在十二大力成之最速，其用有二：曰橫肘，曰豎肘。豎肘者，豎吾手頭在吾面?zhèn)纫灾夤ト艘?；橫肘者，橫吾手頭在吾懷中以肘攻人也。用法雖多必本乎此。

第八大力曰穿骨。

敵自上路來，吾將全局極力一伸向前穿之，彼之勁自破，吾自獲全勝矣。但須斗骨側(cè)起，后步墍往前步以極力向前穿之，不然與通捶混矣。

第九大力曰堅骨。

敵自下路來，吾以一手封其一手，將全局極力猛落，自得全勝矣。但須斗骨側(cè)起方能得法，其堅之輕重全在內(nèi)功之深淺。

第十大力曰內(nèi)掠。

敵自里來，須以掠勁勝之。其用有三：上掠破敵人上路之勁，中路破敵人中路之勁，下掠破敵人下路之勁，俱封其手以用之。

第十一大力曰外格勁。

敵自外門而來，須以格勁勝之。亦有上格、中格、下格之分。但內(nèi)功已成，亦不必盡拘，敵遠則格敵人之手，近則格敵人之身，無不可格之處，學(xué)者神而明之可也。

第十二大力曰撩攻。

將手頭以內(nèi)功煉得堅實，如撩物之勢，以攻人也。此力若成，微一著手，即可攻人于數(shù)步之外。手頭不可太遠，敵人僅隔寸許，然后撩之方妙。若與敵人相去甚遠，須以步趕之。其用有五：曰內(nèi)撩，攻敵人之在里門者；曰外撩，攻敵人之外門者；曰上撩，攻敵人之高勢者；曰下撩，攻敵之低勢者；曰正撩，攻敵之正逢者。其到身如何發(fā)勁、如何身法、步法，俱在經(jīng)內(nèi)。

內(nèi)功合戰(zhàn)八門

第壹門

此門宜左步右手向前側(cè)身而立方妥。

立騎馬勢：三尖直對如騎馬狀。內(nèi)功全局；飛遞右勢：用出右步飛上右手擊其左肋。右堅骨勁；左手招上右手騎馬勢：用左手向外分出彼手去，遂進右腿單步騎馬勢上右手擊當胸。左外格勁；退步右手勾掛：用小步法退后，以右肘拖其右肘手腕雙勾掛。右內(nèi)掠勁；進肘：借彼勾掛之力進步，以右肘擊其當胸。右二門勁；左手封掙：先用左手用力封之，然后出右手掙其右手也。右堅骨勁；翻右手頭進右手：彼此掙住，遂翻右手頭自外入內(nèi)擊其肋。右內(nèi)掠勁；左手塹：彼右手來，須將左手自下而上用力拖之。左穿骨勁；再翻右手頭進右手：彼用左手塹住，仍翻右手自外入內(nèi)擊其左脅肋。

右外格勁；退小步右手掙：用小[原文如此，待識，下同]步拖出彼手，復(fù)以右手掙之。右堅骨勁；吊：彼此掙住，須用右手自上而下?lián)羝溆依撸兄嗳?。右外格勁；進肘：兩人之手皆已下去，須就力進小步以右肘擊其腹。二門勁；左手封：用小步以左手力封其肘，右手上挽其手腕。右堅骨勁；翻進左肘：右肘既不得進，須將左步一收，翻身進左肘擊其心窩。左二門勁亦可；雙手封：來勢甚猛，須左手先封其左手頭，右手再封其肘，雙手用力而彼無失。封拿勁；封拿勁再回進右肘：左肘既不能進更不得復(fù)還舊步，進右肘擊其右肋也。

右二門勁；雙手封：用右手封其手腕以左手封其肘。右堅骨勁；掙：彼此掙住，俱右堅骨勁。進丟手：彼此掙住，遂將右手丟彼手，再單子進左手結(jié)頦。左撩攻勁；左手封：右手被丟，遂用左手自上而下力封其手，使彼不能用力。右內(nèi)撩勁；進右手小騎馬勢：左手彼已封住，須將右手放開挽彼右手而進小騎馬勢，上右手擊其右肋。右堅骨勁；用身法左手提上右手：須將全身向后一坐，閃出彼手，即用左手提，自上提住彼右手頭上，右手擊其右肋。右撩攻勁；提右手遂進右手：將右手用力提出掠彼手，遂上步進右手擊右肋。右撩攻勁；以橫勁拍出，再用力掙力：右堅骨勁；吊肘封掙：手法勁法同上。

第貳門

進右手：上右手擊其頂門。右撩攻勁；左手招上右手：用左手向外招之，亦上右手擊其頂門。左外格勁、右撩攻勁；進左手招：左外格勁；雙雙退出：彼此皆無得失，只宜兩家俱退；掙、吊肘、掙：手法勁法如前；進丟手拔快：彼此掙住，須先用右手將彼右手一丟，再用左手代之以右手擊其胸。右撩攻勁；左手攙：將右膝一收，右肘用力向后，左手用力向前，單開子以右手攙彼右手而進。左堅骨勁；丟左手上右手打外門身法：彼左手攙來，即將左手丟彼左手，提起前步收住后步，上右手自其肘底橫擊其右肋下，用右腿自外入內(nèi)擊其腿，三勁一齊名曰外身法。右外格勁；進里門身法上右手：彼右手格來，須用身法將左肘向后用力一拖，拖出彼之右手，將子單開，再上右手高騎馬勢擊其腹也。右撩攻勁；進左手：使擰襠法用左手，出之。

左堅骨勁；提右手招：彼來時，將右手向上一提，即能招出彼手矣。右穿骨勁；進右手：上右步進右手擊心窩。右內(nèi)掠勁；左手分提上右手高捷打：將右手自上而下自右而拖住彼手，遂用左手丟彼右手頭向外一分，翻出右手迎頂而進，擊其面門。右內(nèi)掠勁；進左手拍掙：迎面打來，右手措之不及，須用左手橫勁拍出再用右手掙之。左內(nèi)掠勁、右堅骨勁；進左手：單開子進左手擊其右肋。左堅骨勁；使右手拿胯進左手：將右手右胯向外一拿，拖出彼手再單開子進左手擊心窩。左撩攻勁；右手招：將右手分出。右外格勁；進右手：上右步進右手擊心窩。右內(nèi)掠勁；右手招：以右手向外拖出之。右內(nèi)掠勁；進左手：再單開子進右手擊面門。左撩攻勁；右手招：仍以右手向外分出之。右外格勁；起右腿：先將左步穩(wěn)住，再飛右腿奔三岔。左底煉勁；退小騎馬勢右手招：用小騎馬勢向后一坐，以右手擊其虎脛骨。右內(nèi)掠勁；遂上高捷打：彼方欲擊時，乘其勢將右腿向前穩(wěn)住步，先用左手丟住彼右手，自上而下使高捷打擊其右肋。右撩攻勁；上高掙：須周身用力以右手底勁向上高掙而起；吊、肘、封、掙：用法俱如前。

第叁門

此門宜二人背面而立，然后變步。

進右手：上右手擊面門。右撩攻勁；右手高掙：變步進右手高掙彼手。右堅骨勁；起右腿：壓住右頭，飛起右腿撩陰。左煉底勁；坐小騎馬勢右手招：用小騎馬勢以右手擊其脛骨。措勁；進右手：穩(wěn)住右步進右手擊心窩。右堅骨勁；進右手掙：穩(wěn)住騎馬勢以右手掙之。封掙堅骨勁；吊：用法如前；肘：亦如前；封：亦如前；封右手打右手存坐：先用左手封其右肘，再落右手向外開，其虎眼名存坐。右內(nèi)掠勁；拿右胯右手掙：須將右胯向后一拿，右膝避去即能閃出彼手再進左手掙。左堅骨勁；起左腿：將步一變，起左腿擊彼右肋。

右煉底勁；變步左手招：將右腿向后左步向前，閃出彼腿，然后用左手擊其脛骨。左內(nèi)掠勁；進左手：穩(wěn)住左步進左手擊心窩。左撩攻勁；進左手掙：用左手向前掙其左手。左堅骨勁；吊：如前；掙：如前；肘：如前；封左手打左手存坐：先用右手封其左肘，遂進左手向外開其虎眼。左內(nèi)掠勁；拿左胯左手掙：將左胯一拿，左膝避出再左手掙起。左堅骨勁；變步進右手腿上右手：變右步向前，起右腿擊左肋，上右手擊心窩。左煉底勁、右撩攻勁；變步右手招掙：亦用變步將左腿還后，右步向前閃出彼腿，然后用右手先擊其脛骨，再掙其手也。先用右內(nèi)掠勁后用堅骨勁；丟右手上左手打外門腿：彼此掙起，先將右手丟彼右手，再進左手向外擊其右腿[整理稿此字改為腳]下，用左步打外門腿。

打腿時須上左步自外向右，上下手腿務(wù)要三勁一齊。下底煉勁、上左撩攻勁；拿胯左手攙：將胯一拿，右向后一躲，再用手用力攙去。左堅骨勁；丟左手上右手打外門腿：彼左手來攙時，即用左手丟住，上右手向外擊其左下，用跳步轉(zhuǎn)過，右腿自右向外打其外門腿，上下一齊。下底煉勁、上右撩攻勁；拿胯上右手掙：將胯一拿，左向后一躲，再用右手加住力掙住。右堅骨勁；進丟右手：彼此掙住，上右手丟其右。擒勁；擒勁使勁拔快：右手被丟，須將左手封其手腕，然后將右手用力翻起，壓住彼右手擊其左肋。左堅骨勁；掙：用法如前；吊：用法如前；肘：用法如前；掙：用法如前；

第肆門

此門宜二人對面而立。

進右螳螂手：螳螂手者不用捶單用手掌擊其耳根也。右撩攻勁；退小尖步：用小尖步一退，以右手向外招出。右內(nèi)掠勁；進左螳螂手：用法如前。左撩攻勁；退小尖步：仍用小尖步以右手分出。右外格勁；進右手大掙：再上右步，以右手大掙面門。右撩攻勁；進右手騎馬勢：先將左手分出彼手，再進騎馬勢上右手擊心窩。右撩攻勁；拿

右胯進左手攙：拿去右胯，單開子進左手攙其右肋。左堅骨勁；右手分進左手：用右手向上分出彼手，使擰擋法進左手擊前胸。左撩攻勁；拿左胯進右手攙：拿回左胯單開子進右手攙其左肋。左堅骨勁；左手分進右手：用左手向外分出，進右手揭頦。右撩攻勁；進左手分：用左手分出；雙退：如前；大掙：如前；勁法俱如前；起左右連環(huán)腿：先起左腿攻其右肋，再起右腿直奔臍下。

起左腿用右底煉勁，起右腿用左底煉勁；步左右手招：用騎馬勢以右手擊其左脛，以左手擊其右脛，上下齊招。左右俱堅骨勁；進右手：穩(wěn)住右步上右手擊其右。右撩攻勁；右手掙丟：用右手竭力掙出彼手然后丟住。右堅骨勁變擒勁；上勁拔快：彼方丟時，速將左手封其右腕，翻出右手照其心窩打勁拔快。右撩攻勁；右手掙：將右手加底勁掙出。右堅骨勁；左手分進右手：將左手分出再上步，進右手擊當胸。右撩攻勁、左外格勁；左手接打：接打須用左手接彼右手向外分丟，再進右手擊其當胸。

右撩攻勁；連二進：彼右手來時，亦用左手接住再上右手擊當胸。先格勁后撩勁；如上打法：吾仍接住用上接打之法彼必變法矣；上右手小騎馬勢：彼則變法將左手接吾右手向外一分進小騎馬勢上右手擊小腿。左外格勁右撩攻勁；上高連環(huán)：吾亦用變法，用左手擒其右肘進高步以右手擊其面門。左內(nèi)掠勁、右撩攻勁；進右手掙上左手：須用右手加底勁，用力掙出，再上左手攙其右肋。俱堅骨勁；上左手攙：亦將子單開上左手攙之。進右手：再將子單開進右手攙其左肋；右手攙：亦將子單開用右手攙之；大掙：加底勁自下用力掙出。

第五門

上右手：右撩攻勁；左手分進右手：左外格勁，右堅骨勁；上左手分：右外格勁；雙退出掙：對掙堅骨勁；上左手：左堅骨勁；上左手摟進右手：左外格勁，右撩攻勁；上左手招進右手：左外格勁，右堅骨勁；退左手招：左外格勁；起右腿：左底煉勁；左手招：內(nèi)掠勁；上雙手：如前。俱堅骨勁；雙招雙退出：如前；掙：對掙堅骨勁；進左手：堅骨勁；上左手摟進右手：左外格勁，右撩攻勁；退左手招進右手：左手格勁，右手堅骨勁；退左手分：左手格勁；起右腿：左底煉勁；上右手招：右內(nèi)撩勁；上雙手雙退出掙：如前。勁法如前；進丟手拔快：右撩攻勁；左手攙：左堅骨勁；再進左丟手拔快：右撩攻勁；提左手招進右手：左格勁，右撩勁；上左手拍掙：左堅骨勁；起右腿：左底煉勁；右手抬亦起右腿：勁法如前；右手招遂進右手騎馬勢：先用掠勁后用撩勁；右手招：內(nèi)撩勁；掙：堅骨勁。先翻出右手而后用勁；上左手招進右手：左掠勁，右撩勁；進左手接打：先用左手招住彼之右手再上右撩勁、擊胸；上左手拍掙：進左手十字捶。俱堅骨勁；左手攙：堅骨勁；進右手：堅骨勁；左手攙：掙：俱堅骨勁。

第六門

此門宜左步左手向前而立。

立門：將前左步放活而立；飛遞右手：飛遞者一人相隔尚遠，須一躍而入名飛遞。上右手擊其左肋。用神運全局進撩勁；提左手連遞左手：彼已招左手而來，即將左手向上一提，提出彼手，遂自其肘底連遞左手擊其右肋。左穿勁；退步右手招：將原步略退，用右手向后一拖即招出。右內(nèi)掠勁；上步進右手：再上右步，進右手擊其當胸。右撩攻勁；下步左手攙：須變左步向前平開子以左手攙之。左堅骨勁；提右手連遞右手：彼左手攙來即將右手向上一提，提出彼手遂自其肘底連遞右手擊其左肋。右穿勁；下步右手招：仍變回右步，向前以右手招之。右內(nèi)掠勁；進左手：單開子急進左手擊其右肋。

左堅骨勁；提右手招：將右手向上一提即能招出。右穿勁；進右手：再上右步進右手擊當胸。右內(nèi)掠勁；拖右手招：用右手自內(nèi)向外貼彼右手向后一拖即出。右內(nèi)掠勁；再進左手：再單開子進左手擊右肋。左堅骨勁；提右手招：將右手向上提出。右穿骨勁；再進右手：再上步進右手擊其當胸。右內(nèi)掠勁；進丟手：如前；上勁拔快：如前；右手掙：將右手加底勁用力掙起。右堅骨勁；起左腿：變右步向前起左腿擊其右肋。右底煉勁；變步左手招：亦變左步向前以左手擊其脛。左內(nèi)掠勁；進左手：起腿以后遂進左手擊其面門。左撩攻勁；左手掙：擊脛后即翻左手掙，向上掙其左手。左堅骨勁；起右腿：變回右步向前起右腿擊其右肋。左底煉勁；變步右手招：亦變右步向前以右手擊其脛。

右內(nèi)掠勁；上高捷打：用左手封其右肘，提其右手平空自上而下?lián)羝湫?。右撩攻勁；退倒身法：須先將右手拖出，遂即倒身向后若倒而立即便閃出其手；上小捷打：彼使倒身法閃出其身。更不能穩(wěn)，遂進右步直闖入內(nèi)，用左手丟彼右肘，再上右手力擊其面門。右撩攻勁；右手高掙急吊：用右手加底勁連身帶步高掙而起，遂進吊捶擊其腹。右外格勁；左手封進右手：左手封其肘腕，進右手擊當胸。右撩攻勁；左手拍掙：法如前；進左手：單開子進左手擊其右肋，右堅骨勁；還左手十字捶：如前；掙：如前。

第七門

進右手：上右手結(jié)頦。右撩攻勁；右手拖：用右手向后一拖即出。右內(nèi)掠勁；進左手：上左手掛耳。左撩攻勁；右手掛：將右手向外一掛即出。右外格勁；上右手騎馬勢：進右步上右手小騎馬勢擊小腹。右撩攻勁；進丟手拔快：用身法將左手丟彼右手，再上右手擊其當胸名曰丟手拔快。右撩攻勁；掙：如前；進左手：堅骨勁；還左右十字捶、先左后右掙：如前；吊：如前；進左手大穿：大穿者右手方吊時，遂將左手向上一翻，從自己腦后而出擊其天門。左撩攻勁；退步身法右手招：須將步一，提起右手向上招之。右外格勁；進右手小騎馬勢：彼右手向上招時，須進小騎馬勢上右手擊心窩。右撩攻勁；退倒身法拖右手招：將身而后虛倒而立，右手向外拖出之。內(nèi)右撩勁；走外門跪膝：將左步向前提起進外門，上用右手丟彼右肘，下用跪膝頂其虎眼，再以右手橫擊其頭，三勁一齊，上用撩攻勁下用堅膝勁；進右手高接打：彼來丟時，須先右手向后，亦將左手丟彼手，退出右手將身一躍，用右手擊其左名曰接打。

右撩攻勁；上步進右手：先將左手向外掛出彼手，再進右步上右手擊心窩。左格勁右撩勁；左手拍掙：如前；起右腿：上用右手掙住遂飛擊其右肋。左底煉勁；右手招退右腿：將右手用力招出彼腿，亦遂起右腿擊其右肋。左底煉勁；左手攙進右手騎馬勢：用左手攙出彼腿再進騎馬勢上右手擊心窩。右撩攻勁；左手掙：將子單開以左手攙出之，左堅骨勁。至右手丟打外門拔快。用左手丟彼左手，下用腿自右向左擊其腿，上用右手擊其左子，三勁一齊。右撩攻勁；進跪膝上右手：將左手向后力拖，即能拖出彼手。再用跪膝而進上右手擊其腹。右撩攻勁；亦進跪膝左手攙：亦必先跪膝頂住后，再左手攙彼右手。右堅骨勁；丟左手打外門拔快：亦用左手丟彼左手，上右手打外門拔快如前，只去了腿。右撩攻勁；上步進右手：亦將左手向后拖出彼手，再上右步進右手擊其心窩。右撩攻勁；左手拍掙：用法同上；上左手：單開子進左手擊心窩，左堅骨勁；還左右十字捶：用法如前；掙、吊、肘、掙：用法俱如前。

第八門

此門左步向前而立。

立門：后腿穩(wěn)住前腿放活；遞右手：進右手擊當胸。右撩攻勁；丟右手上右手：左手丟彼右手再上右手擊其右肋。左手格勁，右撩攻勁；左手攙：單開子進左手攙之。左堅骨勁；丟左手上右手：用右手向外一丟，遂仍進右手擊其左肋。右撩攻勁；進右手攙：單開子用右手攙其心窩。右內(nèi)掠勁；上右手攙：亦用右手向其心窩攙去。右內(nèi)掠勁；右手拍掙：如前；上左手十字捶：如前；還十字捶、左右掙：如前；上左腿：右手掙住上左腿擊其右肋。右底煉勁；右手招：將步一用右手招出。右外格勁；再起右腿上下連環(huán)：先將右步穩(wěn)住再飛起右腿自下而上先撩陰后擊其心窩名曰連環(huán)。

右底煉勁；退步法左右手招：領(lǐng)一以左手招下右手招上，左下撩攻勁，右內(nèi)撩勁；進右手：穩(wěn)住右步進右手擊胸。右撩攻勁；右手掙：如前；小丟手：小丟手者從以右手丟彼右手也。堅骨擒勁；進步拔快：如前；掙：如前；進左手：進左手擊其左肋；左手領(lǐng)進右手打火輪：先將左手領(lǐng)其左手，再進右步上右手橫擊其左肋，故名曰打火輪。三門勁；擰襠身法進右手：將襠一擰左肘向后一拖即出。右撩攻勁；右手攙：單開子攙之。左堅骨勁；左手領(lǐng)進右手打火輪：如前；擰襠身法進右手：如前；丟左手打小外門拔快：用左手丟彼左手以右手擊其左，須分有腿無腿故名。右撩攻勁；上右手：將子一單開即能招出，再上右手擊其心窩。右撩攻勁；左手攙：左堅骨勁；丟左手打小外門拔快：用法如前；進右手：單開子退出再進右手擊其當胸。右撩攻勁；左手拍掙：用法如前；還左手十字捶：如前、掙。

四卷地龍經(jīng)解

第一局

地龍真經(jīng)，利在底攻。

無論敵人高矮遠近功力大小，皆可以底攻勁勝之。蓋人上部多實，下部多虛。雖平人相角，攻下勝于攻上，況合內(nèi)功大力者乎。然欲行此法，必先將內(nèi)功、納卦、神運三經(jīng)，摹煉熟嫻，然后可用地龍經(jīng)。不然空有式樣，凡經(jīng)內(nèi)所藏訣竅，皆不能知其妙矣。地龍經(jīng)雖自成一局，然其中道理貫串氣脈連絡(luò)處，皆內(nèi)功、納卦、神運三經(jīng)，相為表里，學(xué)者不可不知。地龍一局，底攻二字盡之矣。其中雖有無限議論、無限道理、無限法門、無限變化，悉于此兩字發(fā)出。

第二局

全身煉地，強固精明。

遇敵非徒煉足底也，全身倒地，尤能煉氣、煉血、煉筋、煉神，能用周身大力全局，然后可以制放。煉氣則固，煉筋則強，煉神則明，其工夫全在平時，皆經(jīng)內(nèi)所譯言者，勿用左道。

第三局

伸可成屈，住亦能行，

屈如伏虎，伸比騰龍，

行住無跡，屈伸潛蹤。

此言敵來，吾即倒身于地。前用雙手按于地上，后用雙足梢著地，即將通身騰起懸地。然后遂敵所在，任意行法，此正格也。若用屈，則合周身大力全局，以雙手向后力拖全身，自能屈而起立，伸則雙足向前力掛，亦能伸而擊敵。行住無一定之格，因敵施法，彼住吾行，全在使敵人不能窺吾蹤跡。偶將身一縮，手足俱皆不見，以全力覆蔽之，但以頭伏于手上，窺敵虛實，如伏虎狀。手足仍能擊敵，如故起立如常。騰則全身伸直，勿論反側(cè)，皆能制敵，起立任意蜿蜒，伏如騰龍狀。故欲伏先騰，欲騰先伏，伏者騰之勢，騰者伏之機也。一騰一伏，一伸一縮，變化見矣。

第四局

身堅似鐵，法密如龍，

翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹。

此局專重堅、密、疾、猛四字。然不悟四經(jīng)全局，必不能知其妙，須將四經(jīng)體會明白而后用之，方能任意。蓋不密則失，不堅則亂。身一著地，即使敵人入吾套中，而不能出，更須翻騰有虎豹之猛，婉轉(zhuǎn)有如隼鷹之疾，方無遺漏。不然，敵雖中法，亦不能如意也。反側(cè)伏仰，為翻豎勁也；左右輪轉(zhuǎn)，為轉(zhuǎn)換勁也。轉(zhuǎn)則兩足伸直，翻則略曲一足，橫豎勁方能分明不亂。

第五局

倒分前后，左右分明。

敵對面來，吾將全身向后撲去，直倒于敵人身后，使彼目不及瞬。然行法謂之前倒，否則仰跌于地，使敵制吾則遠，吾制敵則近。以次行法謂之后倒，若夫前后左右更屬騰閃之功。敵人直攻來，吾將全身向外一閃，或左或右，務(wù)使敵人落空，遂即倒身在地。乘時行法，比及敵人收步變局時，已早中吾法矣。一倒則勝敵，不待細分前后左右方是此中化境。

第六局

門有變化，法無定形。

門者吾所自立之門也，伏可變仰，仰可變伏，側(cè)能成反，反能成側(cè)，此皆隨時立門之規(guī)矩，不可執(zhí)一而不化。至于行法更無一定，有法從門者，有門從法者，甚至于法離門、門離法，俱由平日熟讀四經(jīng)。其中元妙，無不洞達，臨時方能應(yīng)手而來。不然雖耳提口道，亦不能領(lǐng)略，況徒勞眼力乎。反側(cè)伏仰是門，手足攻擊是法，門近則法變，法近則門變，婉轉(zhuǎn)不窮，妙法層生。

第七局

前攻用掌，二三門同。

前攻者，敵在吾前，吾應(yīng)順勢以吾前部攻之。須用掌，勿論左右，但一手封住彼踵，在上一手自內(nèi)向外力折其膝；否則用雙手封住其足。上三門勁狠攻其三里穴。倘敵人足近吾胸下，務(wù)要順勢曲吾三門，自上而下，攻其足面，皆能取勝。

用二門法，最要迅速方妙。敵逼吾太近，防其以足攻吾也，以故散門中不敢輕用。

第八局

后攻用足，踵膝通用。

敵在吾下，吾則順勢以吾下部攻。須用足，勿論左右，但一足纏敵一足，再進一足，力撞其膝。反側(cè)俯仰，左右上下，皆可曲伸住行，皆可翻轉(zhuǎn)騰挪，成功須曲盡其妙，不可稍有阻擋方為合式。用踵者，敵步稍遠，吾足僅能到而不能纏，則亦不必用纏法。但提一足騰空，自上而下撞其足面；倘彼收回，吾即再飛起一足，仍力撞之。若敵人用步近吾襠下，可以不必轉(zhuǎn)用前法，但以跪膝撞其足面，自能獲勝。以上六法，內(nèi)功散門中亦曾言及，然皆本于此纏，非另有講究也。兩足后高骨處謂之踵，雖云自上而下，卻是斜擊，不是正擊；跪膝，謂兩膝是也。用時不可提得太高，太高則虛而無力矣。

第九局

遠則追擊，近則迎接。

倘敵人忽然退祛，不可任其自退，須追之。然追之亦不用變局高身法，須將兩手按地，將襠懸起，使雙足自襠向底前透遞而出，以遠為合式。若雙足已合前局，須將全身屈起，用雙手向前力撲而出，亦能趕到，仍以遠為合式。比及追之行法，須以上六法任意變換而行，若方才立法，敵即忽然而來，切不可向左右前后閃避。順勢以法接之，不待敵人穩(wěn)步合局迅速迎上，方無不中之法。追擊之法，與神運經(jīng)一理，全憑懸襠兩字。通身若無大力，唯兩手按地，襠必不能懸，況兩足跳躍遠追乎。須內(nèi)功神運煉熟，再用此功方得其妙。

第十局

大胯著地，側(cè)身成局。

大胯者，外胯骨也；大胯著地者，定側(cè)身側(cè)局也。凡用側(cè)倒局，須單胯骨尖著地，兩手輕輕按地，足膝俱皆騰起，自能蜿蜒屈伸翻住行，悉于側(cè)身局化出。用此局，全在手輕輕按地，一重則手成迂物矣。須時按時起，周身方能活動，亦可單用二門著地，隨勢騰出雙手法。

第十一局

仰倒若坐，尻尾單憑。

夫人仰倒于地，未有不以全臀坐地者。坐者非用臀，坐而用臀，則成潰局。要能行法，唯以臀骨尖著地，手足與身，俱皆騰起，合住周身全局。向左則左轉(zhuǎn)，向右則右轉(zhuǎn)，任意行法，無不中竅。亦可單用手按地，唯懸下部行法制人，但不如全騰之勢，上可以用雙手，下可以用雙足，更元而妙也。照得此局，左右盤旋，隨在中竅，其妙有不得勝言者。然須知所以然者，全在臀骨作樞機，若將臀實坐于地，則相去遠矣。

散門正局

第一局

敵進右步撩勁，吾用右手接住彼手，自上而下，順勢向外一摔，其脅自露，急進左底煉封住彼右步，以二門、三門全局，側(cè)身攻之。

右第一章：此法須貼住背以小身法向上提起而用方妙。敵來攻時，趁其伏身，速以右局步、全局底煉勁用力向外一開，將右手飛起，以掠勁攻其背，三勁齊使勝。

右第二章：此還上之法也，用時須將兩腿極力伸直，運用周身之氣向后斜帶之，方得。不然，恐敵有底煉之功，不輕易為吾所開也。受敵掠背必倒而伏，遂將左足仍封住彼右足，用地龍倒地起法以左格攻彼右腿勝。

右第三章：此一還二之手法也。倒身之時須有分寸，若一概落地，則難起矣。一說用三門更妙，敵方用地龍起身法，不待彼起，即將右步穩(wěn)住底煉勁，提起左膝，攻彼左脅勝。

右第四章：此二還一之手法也。須乘其將起未起時攻之。見敵起左膝，吾不前進，隨其左膝向前而倒，順勢向外翻出全身，仍作伏龍法以勝之。

右第五章：此法須地龍功夫煉熟方能用之，不然起倒不明，徒取笑耳，焉能致勝。又倒后，須聚精會神，伺敵人動機，以施吾之攻擊。若敵人見我狀，直上步以矮勢出撩勁，我即用左格勁，格彼左手，再上右手，當胸攻之勝。

右第六章：此接上之變局也，無甚深意，但須出得堅與疾耳。

第二局

敵上右步撩勁，吾用左格勁，自內(nèi)向外丟住彼右手手腕，再進右底煉，自外向內(nèi)封住彼右步，又以右擒勁，丟住彼三門，三勁齊使勝。

右第一章：此法用時，左丟手須極力提之，則彼足自然無根；又用時，手足齊上方妙。不然，彼必抽腿矣。若被敵人跌倒，遂用右足勾勁纏住彼右足，伏身合住地龍全局，兩手按地，加左足底勁，撞彼右脛，敵自敗。

右第二章：此法用時，右足極力要曲，左足極力要直，以當運周身之氣以用之方妙。倘敵進撩勁，吾退右步用格勁時，敵右手早已抽出，吾必落空，遂進步纏住彼左手，將身伏下，以左三門攻彼脅下勝。

右第三章：此攻下之變局也，用時須敵人抽退時急攻之，勿令彼步法落實，此乘虛之法也。

第三局

敵進右步撩勁，吾暗上小左步，用左掠勁撩彼右手，按身不動。敵若出左手，借彼出時，急將身一扭，伏于里門，合住勁以左三門攻彼肋下自勝。

右第一章：此法進左步時，已預(yù)為攻擊之勢，勿使敵知覺，方見其妙。

第四局

敵進右高步掠勁，吾用右手格勁，向上丟起，遂進左步攔身擒之。

右第一章：此法須左底煉用的堅實，方能取勝，不然一遇強敵恐與敵俱相仆矣；敵用左步封吾身，復(fù)以拔勁攻吾，吾復(fù)將身一扭，用堅膝勁，擊敵人膝內(nèi)。

右第二章：此還上之手法也，同時須趁敵人進左步時，迎而擊之。若敵人擒住，即解之不及矣。敵用堅膝勁攻吾左膝，吾急將左步向外一開，將身一落，栽住項根以項攻彼右脅。

右第三章：此一還二之手法也，同時須要穩(wěn)住周身全局以小身法攻之，方妙。

第五局

敵上高身法以雙手攻吾上路，吾以左手自下向上纏落其左手，以右手自下向上纏落其右手，暗進左步，踴身而入，以胸勁攻敵人前心。

右第一章：此以全身攻敵人之法也，不必拘于胸勁。若敵人自下路而進，亦可用此法，然須向下纏雙手。如將封敵人手時，務(wù)要封住，勿使其抽出，得以變法攻吾也。敵以雙手封吾雙手，以胸勁攻吾，其勢不得動手，又不得遲延，略一遲延，即為敵所致矣，須暗起右膝，迎襠攻之勝。

右第二章：此堅膝撩陰也，須斟酌用之，稍重恐傷性命，慎之慎之。

第六局

敵上高右步撩勁，吾用右格勁丟起敵人右手，下用左底煉勁，封敵人右步，將身一扭，用三門勁攻勝。

右第一章：此法須運用周身之氣，將肩背貼住，以短勁攻之。不待敵人用三門勁，以右手按住彼右手，接住彼左步再以左手丟其右手，三勁齊使，向右摔去。

右第二章：此法用時，須不早不晚方妙。蓋早則敵必驚疑而退，晚則吾不得其動身矣，須迎其勢而攻之也。敵欲動足，吾急以右手丟其右手腕，以左手丟其右肘，仍用左足封其右步，向左摔去。

右第三章：此一章之所變以攻下也，蓋以敵之法變而左用之也。摔時，須曲敵人之手于其胸上。

第七局

敵出騎馬勢上右撩勁，吾即向右變步，用手合周身全局向地用力撲，借勢起身，是小身法以雙手擊其腹。

右第一章：此法須以側(cè)身之勢，向上斜攻其平面，所謂以我之實，乘敵之虛也。

第八局

敵出右步撩勁，吾用左堅骨，接住彼手，自內(nèi)向外，將全身一轉(zhuǎn)，以左足自外向內(nèi)纏其右步，以左格勁力格其胸，三勁齊使。

右第一章：此法上下須用短勁，若用長勁，敵雖敗吾亦不能無恙矣。敵上左步，將欲格時，吾即退出右手，亦左步向后一轉(zhuǎn)，自外向內(nèi)纏其左步，再以左手抓其右肋向外力掠，二勁齊使。

右第二章：此還上之法也，須要閃得清楚。先立于不敗之地，右抓勁時，須運全身大氣以用之。

第九局

敵出低勢右手撩勁，吾進右手堅骨勁，封住其手，然后左手抓住其發(fā)，右手當胸，撮其頦，二勁齊使。

右第一章：此法有真巧存焉，用時勿使大勁，又封手時以右足自外門封其步，令彼不得抽退。敵上右高步撩勁，吾自外門向內(nèi)，用右手格勁，格開彼手，順勢進左步，將左手自敵人胸后向前攀住敵人鼻峰，全局功夫向后折其項。

右第二章：此上法之變勢，用時務(wù)向敵人懷中折其項，不可向左，若向左則敵人則漏出矣。

第十局

敵出右步撩勁，吾進左步底煉封其右足，自外向內(nèi)再進左手自上而下，丟彼右手，用力下撩，遂進右手自上而下斜擊其項。

右第一章：此法丟手時，倘彼用力向上，勢難下撩，遂將彼右手自下而上而后翻起，進右手擊其面。敵進右手擊時，吾手已被丟住，難于退出，遂伏身向里，進左步跪膝，合堅全局進右手擊當胸。

右第二章：此法須落左步時，閃出敵人右手，先立于不敗之地，而膝又宜著力。敵欲擊胸，遂將兩手退出，退出后，向地而倒，合地龍伏身全局用力向前一縱，以右足帶彼右足。

右第三章：縱身時，須將脊骨用力塌下，右足作一步法，左腿伸直，內(nèi)住后而極力曲之方要。敵帶吾右足，吾必仰地而倒，不須待其起立，遂將身一側(cè)兩手按地，意合地龍局起，左足擊其左脛。

右第四章：此法宜極力伸直，左足自上而下斫之。

第十一局

敵出右步撩勁，吾即向后而伏，兩手按地，合地龍局飛起右腿，自上而下，擊其脛。

右第一章：此法用時，要運周身之氣，以堅骨勁攻之，若右手不中，即翻身以左足踵自內(nèi)向外攻之，亦用自上而下之勢。

第十二局

敵進右步撩勁，吾上右步自內(nèi)向外撩出彼手，再倒上左步將兩背貼胸下，屈身用雙手拔其右足，以中部全局挫其膝。

右第一章：此法用時，務(wù)要貼得周密，令彼抽退不得。上左步須有分寸，令其右足適露在面前；挫膝時，令彼膝尖向上有破骨之勢，勿使其委中向上令吾不得力也。敵欲挫吾膝時，吾即順勢抓住其發(fā)，左手用力撮其頦，用兩背全局力折其項。

右第二章：須伺其抓上未定時用之，蓋彼手但奔下路，吾乘其上之虛而攻之，無有不勝之理。但恐其使得飛疾，令吾不得措手耳。

第十三局

敵人持刃迎面而刺，吾且忌不可后退，急側(cè)身進左步，用左手自外向內(nèi)掠住彼右手腕，上右手擊其面門。

右第一章：此法亦有中食二指刺其鼻孔者，亦有用中食二指擊彼兩目者，但視其勢之緩急而用之。

第十四局

敵上右步撩勁，吾進左手采住彼手，伏身以右手捎其右脛骨，捎起時，雙手將彼脛骨一扭，合周身全局，向彼一撞。

右第一章：如左手捎起，或左腿右腿，皆用此法。

第十五局

敵上右步撩勁，吾進右步潛身以雙手封其右足以右三門勁攻其虎脛骨。

右第一章：此法用時封雙足，務(wù)要周密防敵人趁勢起足攻吾之面。敵封吾右足欲以三門攻吾，吾乘其將落未落，急起右膝以攻其右脅。

右第二章：此法若被其擒倒，不得用膝，即飛起右足攻之。

第十六局

敵出右步掠勁，吾以雙手自下而上，扭其右手進右足自外向內(nèi)封其右足，合周身氣力向左丟之。

右第一章：此法須竭力扭其右手腕，以破其勁，里外門俱可用，若用之于里門以左足自內(nèi)向外封之。

第十七局

敵人進右步撩勁，吾亦進右步用格勁格出彼手，順勢而上擒住其肩頂，再進左手抓住其足踵，合周身全局向外一摔。

右第一章：此法用時，右步進在敵人里門，用格勁時，須自下而上從腹內(nèi)翻出方可。倘被敵人摔倒，前胸切不可著地，但以雙手按地，合地龍側(cè)身局，飛起右手橫擊其陰。

右第二章：飛足用地龍翻身之勢，無甚深意，然必熟地龍之法方可用之。

第十八局

敵進右步撩勁，吾不可前進，不可后退，但用左足底煉穩(wěn)住周身，飛起右腿合全局直撞其胸。

右第一章：此法有功力者用之方妙，蓋左足有底煉方能自守，右足有底煉方能得入，不然，亦勝負相半耳，何能必勝。敵以右步撞吾肋時，吾亦不可后退，即用雙足底煉穩(wěn)住周身全局，以胸脅功夫，向外撞其足。

右第二章：此法更須有功夫者用之，學(xué)者萬勿效顰。

第十九局

敵出右步撩勁，吾將全身一側(cè)，漏過彼手，順勢進吾右步用右手格勁格住其腰，再以左手抓住其發(fā)向下力折其項。

右第一章：此法用格時，須自上而下。進步時，進在敵人里門，令彼不得抽退。若有功力莫妙于用橫格，格住其右手，逼在腰間，更勝。

第二十局

敵進右步撩勁，吾即伏身先援以左手縛其足踵，再用右手向外力掠其膝。

右第一章：掠膝時，須掠其膝內(nèi)，若掠其膝尖，必不得矣。敵來伏身擊膝，吾亦伏身進左步跪膝，自上而下用全局以擊其背。

右第二章：此亦乘上之虛而擊之最妙。敵欲伏身擊背時，不俟其成局，遂合周身全局向上力起，以二三門攻其胸腹。

右第三章：凡伏身入下路，敵來伺吾上路時，皆可用此法。

第二十一局

敵進騎馬勢右掠勁，吾進右步，自外向內(nèi)封其右手，用左手丟彼右手，填吾脅下，扭身進右手擊其項。

右第一章：進右步，進在里門。若上路被敵人左手格住，下路即可用堅膝勁拿敵人膝內(nèi)。

第二十二局

敵出騎馬勢右手撩勁，吾用左手自上而下封住彼右手，側(cè)身進步底煉斬其足背。

右第一章：用底煉時，令涌泉穴有向內(nèi)之勢，方得斬字之義。

十二格式

高低任意，遠近縱橫。

高低任意者，人意此法只能在地盤旋，不能起而高攻，孰知遂倒遂起，任意騰伏，原是此經(jīng)本原，稍有牽強不為合式。凡用起法，須暗曲一足在底，合底煉全局大力，加以雙手或單手助之，勿論左右，反側(cè)俯仰前后，自能遂倒遂起；縱橫者，用高身法跳出，用地龍經(jīng)局收回，用地龍局縱出，一高則攻敵之上，一低則攻敵之下，總以不露形跡堅密疾猛為要。此局全是神運經(jīng)道理，人能于神運經(jīng)熟有讀得，知其縱橫飛騰之勢，明其煉氣、煉神之理，自能一貫豁然。

散門變局

一變：敵用一局一章法，吾變十二局一章法破之。

二變：敵用一局二章法，吾變十局三章法破之。

三變：敵用一局五章法，敵來追擊吾變小身法以雙手攻之。

四變：敵用二局一章法，吾變左堅骨勁，丟其肩頂右手向左連身帶手一總撞之。

五變：敵用三局一章法，吾變六局二章法破之。

六變：敵用四局二章法，吾急將左步向外一開，伏身以左手丟敵人右膝，以右手擒其足踵二勁齊使。

七變：敵用五局二章法，吾將身一側(cè)提起，右膝迎之，其膝自然向外而去，吾即順勢變起右膝擊其陰。

八變：吾用六局三章法或敵人力大急切不可動，吾順其勢伸其肘向右摔之。

九變：敵用七局一章法，吾速進右步，自內(nèi)向外以堅膝勁折其左膝，變右手格勁，連胸帶手一總攻之。

十變：敵用八局一章法，吾若失機為其所跌，急以八局二章法還之。

十一變：敵用九局二章法，吾不可坐待，急變?nèi)硐蚝箜樲D(zhuǎn)破之。

十二變：吾用十局一章法，敵人上路已有備時，吾伏身變雙手拔其右足，以三門攻其肋。

十三變：敵用十一局一章法，吾急將右步向外一開，變其左足踢敵內(nèi)襠。

十四變：敵用十二局一章法，吾變右手攔其左肩向后力摔，右足掛彼左足向前力帶，二勁齊使。

十五變：吾用十三局一章法，敵用力向上時，吾急變回右手自其肘底攻其肋。

十六變：吾用十四局一章法，敵人力大急切不能捎起，急以左步封其身，彼變吾手自前擒之左足，以全局攻之。

十七變：吾用十五局一章法，敵人退步時吾急變地龍經(jīng)縱身法，趕上仍用十五局一章法攻之。

十八變：敵以十六局一章法丟吾右手，吾急用左堅骨勁按吾右斗骨以破之。

十九變：敵用十七局一章法，吾急用周身大力向后落騎馬勢。

二十變：敵用十八局二章法將吾跌倒，吾急變地龍側(cè)身局進右足，撞敵人脛骨。

二十一變：敵用十九局一章法攻吾，吾用大力格之，用其攻吾之法以攻之。

二十二變：敵用二十局一章法，吾變小身法以雙手攻之。

二十三變：敵用二十一局一章法攻吾，吾急仰身跌倒提起右足，自下而上撞其腹。

二十四變：敵用二十二局，吾全周身全局以格勁破之。

散門總局

吾進右步撩勁，敵人用左手格勁格出吾手，欲向里進右手擊時且不可亂，上左手但合周身全局，以右手掠勁掠之。

右第一章：倘吾撩勁失機，已被左手擊來，可以不必用掠勁，須上左手迎其右手，以雙手堅骨勁擊之。

右第二章：吾出右手撩勁，倘敵人以右手封吾右手，欲進左步，左手擊吾耳門時，不可亂用左手，但以右手格勁向外格之。

右第三章：吾出右手撩勁被敵人丟住欲進，左步以右手擊吾面時，吾但用右背上下全局功夫?qū)⒍T曲回力攻其肋。

右第四章：吾出右步騎馬勢勁，無論敵人欲用何法，但彼右手將近吾手即以吾右手丟住，進左手攻其右肋。

右第五章：吾進右步撩勁，敵人用右手封吾右手，欲起右足擊吾肋時，吾但穩(wěn)住周身全局，翻出右手丟彼足急擎之。

右第六章：吾出右步撩勁，敵人以左手封吾右手，上右手擊吾時，吾亦用左手封彼右手，退出吾右手仍以撩勁擊之，但須有全局功夫方妙。

右第七章：以上諸法皆兩敵相近時所用者，若相去尚遠，不必待敵人近身即以神運全局飛身而入，左手封住敵人右手，以右手撩勁擊之。擊之不中，即飛身而出，勿候敵人用法也。飛身出后，穩(wěn)住周身功夫，敵人來追，乘其未落步時，陡然擊之。若擊敵人，敵人退出，仍以神運全局急急逐之；相其虛實察其動靜，或里門或外門，或上路，或下路；因敵布局以用諸法，不可失時，不可妄進，此臨敵之要訣也，必熟練神運功夫，方能知其妙。

內(nèi)功散門雜評

一說：南溪子用功十二年余，所纂集之手法不可勝計，唯此內(nèi)功散門皆其會合諸家手法而衷之于內(nèi)功經(jīng)，刪煩即簡，擇其有自然之克之趣者，而后定為法式，以公諸同好。

二說：內(nèi)功散門其上上下下之格式、里外反正之規(guī)矩，皆古人之定法，今人不得移易。至其中斗榫合縫天然湊巧，皆南溪讀內(nèi)功經(jīng)有悟，而后自出心裁者也，凡不見內(nèi)功經(jīng)者皆不得與知焉。

三說：內(nèi)功散門正局、變局，皆南溪子親筆自著。唯正局中注解則景房所著也，然必本于內(nèi)功經(jīng)與南溪子平日之論而后敢下筆也。

四說：內(nèi)功散門后所附之分訣，皆南溪子得之于師傅口授者也，而八訣注解則南溪子所親著者。

五說：內(nèi)功散門正局、四十五手變局、二十四手總局、八手，通計七十七法，而上、下、左、右、前、后、里、外遍矣，茍能煉熟于身，無論敵從何來，皆有一法以勝之。故亦無取乎再盡也。

六說：內(nèi)功散門正局，凡微通門路識句讀者，細心揣摩之必能有悟。至其中之神功巧妙，還須讀內(nèi)功經(jīng)以后方能知之。

七說：讀內(nèi)功經(jīng)有悟，而后學(xué)散門尚矣。若不能悟內(nèi)功經(jīng)而能得明人親傳內(nèi)功散門，再費日月精煉者亦可制勝，不必盡拘于悟內(nèi)功經(jīng)也。

八說：內(nèi)功散門皆精妙無比手法也，而其神妙不測者，皆在變局中也。然學(xué)者不因正局熟嫻亦無從窺變局之神化也。

九說：學(xué)內(nèi)功散門第一要知勁之所在。敵人勁之所在，是敵人之所恃也。吾知其所恃，而破之，彼焉有不敗者哉。

十說：內(nèi)功散門第二要知其無勁之處。敵人無勁之處是敵人畏人之處也。吾知其畏人而攻之，彼安得不敗哉。

十一說：第三要知其立門之處。敵人立門之處，是敵人陷吾之計也。吾知其陷吾之計而避之，彼焉能得勝哉。

十二說：第四要知其無門之處。夫無門之處是敵人無可奈何之處也，吾知其無可奈何而攻之，彼焉能得勝。

十三說：又必先知周身骨節(jié)反背順逆開合橫豎之理而后知勁與門也。

十四說：要熟周身骨節(jié)反背順逆開合橫豎之理而后能知勁與門無錯訛也。

十五說：不知周身骨節(jié)反背順逆之理，雖費盡苦功，是學(xué)散門也，非內(nèi)功散門也。

十六說：學(xué)內(nèi)功散門用底煉而不效，何也？曰：必其用底而不用煉也。若用底煉，焉有不效之理哉。

十七說：內(nèi)功散門用堅膝而不效何也？曰：必其用膝而不能堅也。若用堅膝焉有不效哉。

十八說：學(xué)內(nèi)功散門而不知內(nèi)襠外胯用勁何也？曰：必其未讀內(nèi)功經(jīng)也。若讀內(nèi)功經(jīng)，未有不知外胯、內(nèi)襠用勁者也。

十九說：學(xué)內(nèi)功散門而不能以肩、背、胸、肋制人者何也？曰：必其不知貼勁、汗勁。若貼勁、汗勁，未有不能以肩、背、胸、肋制人者也

二十說：學(xué)內(nèi)功散門不知勁之所以，貼膝之所以，堅底之所以煉何也？曰：此必未深體內(nèi)功經(jīng)者也。若深體內(nèi)功經(jīng)安有此弊。

二十一說：不知內(nèi)功經(jīng)但學(xué)散門亦能取勝否？曰：內(nèi)功散門中有功局、巧局。功局，非知內(nèi)功經(jīng)者不能用也；若夫巧局，但知周身骨節(jié)反背順逆開合橫豎之理，即能取勝，不必盡拘于內(nèi)功也。

二十二說：若用內(nèi)勁有得而又熟于散門何如？曰：內(nèi)功加之以散門，剛以濟柔，柔以濟剛，生克變化，陰陽虛實，望之如好女，提之如猛虎，難以形容其妙也。

二十三說：學(xué)內(nèi)功散門開卷茫然不知其妙，何也？曰：必其未經(jīng)明人指示也。凡深奧之書未經(jīng)明人指示，未有不茫然者。試令景房口說其一二，未有不深獲于心者。

二十四說：不得明人指示亦能悟其一二否？曰：不得明人指示若能熟讀精思，二人對局演之，再因聰明過人，至于用力之久，亦能豁然開悟，然較有明人指示須百倍其功。

二十五說：聰明人學(xué)內(nèi)功散門之久必能開悟，不然亦無貴有此書。

二十六說：學(xué)內(nèi)功散門亦有一見即悟者否？曰：一見即悟者，非欺人即自欺也。景房頗有中人之才，親承南溪子之等誘導(dǎo)五六年矣，所得者較南溪子萬分之一。今有一見即悟者也，景房直斷之曰：非欺人即自欺也。

二十七說：學(xué)內(nèi)功散門若是其難乎？曰：以言其精妙誠不易也，以言乎勝敵，則又最宜人者。試取而用之必有奇驗，但須三月苦功耳。

二十八說：內(nèi)功散門其中手法與世大相異矣。曰：同是人也，同是身有何異乎？但周身骨節(jié)反背逆順開合橫豎微有不同，而勝負遂大相懸絕矣。

二十九說：內(nèi)功散門但凡用足必將全身倒地，從不輕易立高步起足擊人，是此門之異處。然取世之高步起足者，學(xué)內(nèi)功者必令其提足不起，此天生之奇事，景房不解其何故。

三十說：從來學(xué)此道者，非（目＋真）目語難驕傲懦弱即深藏吝嗇誓不傳人，而南溪子獨持身儒雅，接人謙和，凡見有誠心領(lǐng)教者，無不說其原委。景房銘諸肺腑，不知海內(nèi)聞予言亦服否？

八法：備、料、誘、激、疲、惑、追、因。

備敵法：臨敵第一要訣曰“備”。唯知己之有備，而后可應(yīng)人之攻，唯知伺敵之無備，而后可攻人之瑕，備之義廣矣哉。有備之于功夫者，進之中有退勁，備敵之牽也；退之中有進勁，備敵之撞也；豎勁中有橫勁，備敵之格掠也；橫勁中有豎勁，備敵之門漏也。有備之于散門者，擊敵之上路必先備敵之擊吾下路也；擊敵之里門，必先備敵之擊吾外門也。引而伸之，不敢輕進，備敵之誘吾也；不敢心急，備敵之激吾也；不敢數(shù)動，備敵之疲吾也。是備與一義不可勝言，誠為自守之要道、攻敵秘訣也歟。

料敵法：臨敵第二要訣曰“料”。能料敵之淺深，自能制敵之要害。能不為敵料其淺深，方不受敵之侮弄。料之義遠矣哉。料敵之遠近，以為進退；料敵之虛實，以為散門；料敵之強弱，因為剛?cè)?。多方以料之，而后與之戰(zhàn)也。敵誘之以料其知，激之以料其度，疲之以料其力，因之以料其變。是料之一法，無不可施，遇敵之初，所必須者。

誘敵法：臨敵第三要訣曰“誘”。遇敵時，強弱相當，手法無二，彼此皆知，自護其身。我不貪敵之瑕，必?zé)o瑕以予敵；敵不貪我之瑕，必不瑕以予我。是我無瑕可攻，敵無貪擊之心，亦無可乘之機，以施吾攻擊之術(shù)也。故真瑕不可有，假瑕不可無。若彼此無瑕，彼此無貪，安有勝負哉。法在假與敵以可擊之機，彼若貪擊吾時，必有不備之處，吾乃出其不意而擊之。故欲擊敵之里門，必先誘敵之外門；欲擊之敵下路，必先誘敵之上路；欲剛先柔，欲虛先實，欲實先虛。如理之明，而易悉者，然不先煉于平日，亦未必臨時能用之也。

激敵法：臨敵第四要訣曰“激”。非以言激之，以手激之也。蓋誘者，是試之以虛也，激則動之以實矣。若用誘之之法，敵無貪擊之心，豈可對待無術(shù)乎。須做作發(fā)怒之勢，近身逼之，以試其勇怯，而觀其動靜，然后施吾攻擊之術(shù)。故激其左，敵不得不向左以迎吾；激其右，敵不得不向右以迎吾，而敵之真情可得而見矣。此中奧妙，須要深體，萬勿泥于世俗激將之說。蓋此等手法，以得敵之意用之，則為擊；以探敵之意用之，則名激。總而言之，手實而意虛也。

疲敵法：臨敵第五要訣曰“?！?。疲者勞之也，病之也，令其怠，而后攻之也。夫人一日之間，朝氣銳，而暮氣惰；一時之間，始氣銳，而終氣惰。初動之時，其氣必銳，銳則力猛。動而不已，其氣必惰，惰則氣衰，必然之勢也。如遇強敵，敵欲急攻，吾謹合周身全局以待之，敵欲退步，吾用神運全局以撓之，或?qū)嵵袔?，或虛中帶實，或柔?nèi)藏剛，或剛內(nèi)藏柔。無非欲其不得休息，久動而怠，怠而后擊之也。然用疲之時，須時時愛吾精神，惜吾氣力，留之以攻敵。不然，久動之后敵固疲矣，而吾則豈能獨銳乎。

惑敵法：臨敵第六要訣曰“惑”。惑者目眩也，心迷也，吾不為敵所惑，焉能為敵所勝；敵不為吾所惑，焉能為吾所愚；是惑與不惑之間，勝負所由分也。故遇強敵必多方以惑之，進而示之以無定，進而惑之也；退而示之以不測，退而惑之也。我之所短，我藏之而不用；我之所長，我用之以當先，此惑愚之法也。匿我之長，以驕其志。炫我所短，以輕其心，此惑敵智之法也。伙故作無紀律之態(tài)，或故出奇異之狀，欲用剛而先示之以柔，欲用柔而先嘗之以剛，皆所惑之也。此術(shù)一行，敵未有不目眩心迷者，較疲之術(shù)，更深矣。蓋疲之第攻其力，惑之直攻其心耳。

追敵法：臨敵第七要訣曰“追”。蓋敵受吾疲之術(shù)，其力必怠，受吾惑之術(shù)，其心必輕。既妄且輕，敵不欲戰(zhàn)矣。若不因此時而服其心，更待何時哉。故又有追之術(shù)法，近而追之以散門，遠而追之以神運。敵用橫勁以退，吾追之以豎；敵用豎勁以退，吾追之以橫勁。緩追之，以防其詐，急追之，以乘其虛，追之法不一，而俱不許敵行。其見可而追，知難而退之，智也。知此數(shù)法，可以得追敵之妙矣。然又有連追帶擊之法，攻敵之無備也。追而不擊之法，待敵之有瑕也，不可不知。

因敵法：臨敵第八要訣曰“因”。因之一求，妙不可言。因物付物，因時立功，因人施法，古天人應(yīng)變無窮，無非因字之妙。易所謂變動不居，周流無虛也。散門之隨敵布陣，亦不外此一字。蓋以法制敵，敵無窮而法有盡，因敵立法，敵無方而法亦無方也。因之義神矣哉。敵欲攻吾上路，吾因其在上之勢而攻之，如二十局第二章之法是也。敵攻吾下路，吾因其在下之勢而攻之，如一局第四章之法是也；敵來勢甚猛，吾因其來勢甚猛立法以攻之，如五局第二章之法是也；敵跌吾于地，吾因其跌吾于地立一法以攻之，如十局第四章之法是也?？偠灾?，吾用功之時，有無數(shù)成法在于胸中者，以古人之法至矣，我不能出其范圍，不得不借成法以規(guī)矩也。無一成法在于胸中者，因敵之勁立法，因敵之門以立法，因敵之勢以立法，原不可一于法也。嗚呼，知此妙義，方可許見內(nèi)功散門。

（宋世榮注）

來自青青島社區(qū)

鄉(xiāng)賢王南溪、宗景房與【內(nèi)功四經(jīng)】

《內(nèi)功四經(jīng)》是傳統(tǒng)武學(xué)內(nèi)功修煉之經(jīng)典，被武林內(nèi)家拳奉為“圣經(jīng)”，四經(jīng)者，內(nèi)功經(jīng)，納卦經(jīng)，神運經(jīng)，地龍經(jīng)也。山左瑯琊王南溪注解，海右珠山宗景房參閱。

余非學(xué)武之人，在此不論武藝。只是近年諸多書中將王南溪作安徽人，令余大得不解。山左瑯琊，應(yīng)是山東膠南之瑯琊（或為今之諸城、膠南邊界某地）。而珠山屬于膠南，海右珠山，正是膠南之地?？磥恚跄舷?、宗景房均是吾鄉(xiāng)之鄉(xiāng)賢，膠南人也！

王、宗二人之關(guān)系，諸書言之師徒，非也！從宗氏序言中可以看出，其雖然得王氏傳授，然稱王南溪為兄，說明二人關(guān)系在師友、兄弟間。否則，古時豈有弟子稱師為“兄”者？

再來看看此書之著述年代。據(jù)宗景房序言述，此書為清初王南溪祖上總憲督撫江西時得之于水底，言貞觀二年三月十五所錄。因為此書在此之前未見流傳，我們切當其為托詞。清兵入關(guān)，順治1644年稱帝。王南溪祖上總憲督撫江西，則是在1644以后之，待到其歿，則又有幾年或幾十年時間。王南溪得此書為百余年后。，則是必在1744（甲子）之后的另一個甲子，即是1804年。當然，若是王南溪祖上在清廷當了不到一年的官然后去世，則此書該是于1744年所得。但這種幾率似乎太小。因此，余認為，此書為王南溪發(fā)現(xiàn)于十九世紀初期。

中國大百科全書出版社

王南溪

武術(shù)理論家。清代康熙年間（1662～1722）在世?，樼穑ń癜不帐〕荩┤?。擅內(nèi)功，長于技擊散打。曾注釋《內(nèi)功四經(jīng)》。著有《拳論》、《十二大力全局》、《散門總局》、《散門變局》等。

《拳論》主要抨擊當年武林中“分門外戶，巧捏造名色，往往自以為譽，曰吾之術(shù)近路也”的現(xiàn)象和“庸人陋習(xí)，學(xué)此非彼，學(xué)彼非此”的門派狹隘思想；強調(diào)各家拳術(shù)，“其本為一”，“有本有末”，“得其本而末隨之”；認為拳勇之本在于勁，尤其在于氣，“氣勁相濟”是其初階，“氣勁渾然如一”方及化境；并論述氣、勁練法及其關(guān)系。他對武術(shù)理論作出了歷史性的貢獻。

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