此人被尊為道教四大真人之一，參透生命實相，時常御風而行！

此人被尊為道教四大真人之一，參透生命實相，時常御風而行！

老子之后，第一個把道家思想發(fā)揚光大的人，不是莊子，而是列子。列子被道教尊奉為四大真人之一，參透生命實相。據(jù)說，列子時常御風而行！究竟列子是用了怎樣的修行方法，才可以做到御風而行的呢？

一提到道家代表人物，多數(shù)人馬上想到老莊。其實還有一個人，影響力雖然不及老子和莊子，但是境界可以說毫不遜色。這個人就是列子。

列子，姓列，名御寇。據(jù)《莊子》記載，列子曾經(jīng)問道于關尹，也就是尹喜，函谷關請老子寫五千言的那位。關尹又稱關尹子，道教樓觀派、文始派祖師。

關尹得老子真?zhèn)鳎凶訂柕烙陉P尹，深得老子道學精髓。列子是老子之后，第一個把道家思想發(fā)揚光大的人。莊子在列子之后，雖無師承關系，但是，莊子書中多處都有列子痕跡。

四十年無人賞識，面有饑色

《列子·天瑞》記載：列子在鄭國的圃田定居，四十年都得不到賞識重視。在鄭國的國君和大夫們看來，列子這個人就是平平常常的小老百姓，對他也就馬馬虎虎，從未高看一眼。

這說明，在春秋戰(zhàn)國，道家的代表人物，包括之前的老子，后來的莊子，沒有一個受重視，受待見的。

正因為淡泊名利，列子一生過得窮愁潦倒。《莊子》里面有一句話，是列子生活狀況的真實寫照：子列子窮，容貌有饑色。連莊子這樣的簡樸之人都覺得他窮，可見列子生活得真不是一般的困窘。

但是列子有骨氣。窮，是因為無所求，并不是得不到。所以，當鄭國的宰相子陽給他送來糧食救濟他的時候，他竟然堅辭不受。對列子而言，基本的生命保障就可以了，太多的外物于他而言并不需要。

《列子·天瑞》里面，列子和他的學生有一段關于世界本源的論述——

存在的事物，有的是因其它事物所生而存在，有的則不能被其它事物所生，而始終存在；有因為其它事物的作用力而演變轉(zhuǎn)化的，也有不能被其它事物的作用力演變轉(zhuǎn)化的；

不能被其它事物所生的，可以生萬物，不被其它事物的作用力所演變轉(zhuǎn)化的，能推動促使萬物演變轉(zhuǎn)化變化。（這就是道）

被產(chǎn)生的，不得不產(chǎn)生，身不由己。被轉(zhuǎn)化的不得不轉(zhuǎn)化，不由自主。

所以，能被產(chǎn)生的，總是不斷的被產(chǎn)生，也時常在轉(zhuǎn)化；而不斷產(chǎn)生、時常轉(zhuǎn)化的，無時不在產(chǎn)生，無刻不在轉(zhuǎn)化。

陰陽是這樣，四季也是如此。不能被他物所產(chǎn)生的，就是恒常不變而獨立存在、無始無終的世界本原；那不能被他物的作用力轉(zhuǎn)換演變的，按照自身的規(guī)律運行，循環(huán)往復，周行不殆。

列子認為：圣人可以依據(jù)陰陽兩種屬性，來闡述天地萬物的發(fā)展變化。有形體的具體事物來自于無形

天地的形成經(jīng)歷四個階段，分別是：太易，有太初，太始，太素。

太易，就是虛無混沌的狀態(tài)，先天一氣還沒有從渾沌里面分離；太初，先天一氣開始萌發(fā)；太始，先天一氣已經(jīng)形成，并開始涌動

太素，先天一氣經(jīng)過運動變化，開始出現(xiàn)了實質(zhì)。這個階段，氣，形，質(zhì)混而為一，稱之為太極，因為視之不見，聽而不聞，不可捉摸，無法辨識，所以，列子把這個狀態(tài)稱之為易。

易無形無體，無邊無際，經(jīng)過變化后變?yōu)橐?，一又進一步變化為陰陽二氣，其中，一變而為七（少陽），七變而為九（老陽），九復變而為一（新的和諧狀態(tài)）。

在這個過程之中，清氣上升而為天，濁氣下沉而為地，陰陽兩氣（清濁）在彼此交合融匯之中，產(chǎn)生和氣（沖氣）。

人，萬物由和氣而來

列子在去衛(wèi)國的道路上，看見道旁有一個上百年的死人頭骨，列子指著頭骨對學生說，人從來未曾死過，也不曾生過，只有我和這個人知道其中緣故。

列子參透生命的真相，道家所謂性命雙修，所謂死亡，就是命的終結，而性回歸于天道。對于性而言，不被他物所生，不受他物所化，所以不生不滅，不增不減。

死后的世界只有死過的人才知道，所以列子說，真正意義上的人，是不生不滅的，這個道理只有他和那個死去的人才知道。

《列子·黃帝》篇記載：列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。

列子拜老商氏為師，和伯高子做了朋友，向這兩位世外高人學習道術。學成，乘著風回來。

我覺得列子可以乘風這件事，應該不是謠傳，因為不僅僅是列子書中這樣寫，其它古書也有記載。

比如：《述異記》里面記載，列子時常在立春這天，乘風而游八荒，到了立秋才返回

這一說，就有點神乎其神了。

相比之下，莊子逍遙游記載的要靠譜一點

莊子在《逍遙游》里面寫到“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”。列子駕風行走，飄逸灑脫，十五天后返回。

你說，列子御風這事兒，真要是造謠，為什么大家只說列子御風，而沒有人說莊子御風，或者孔子御風呢？

大凡一個人造謠，有一次就可以有一萬次，不會就只針對一個人，況且，既然無利可圖，基本上也不可能無中生有。

那么，列子御風而行，到底是怎么做到的，用了什么修煉方法呢？

列子跟老商氏和伯高子學習道術，最開始是消除分別心，先是自正其心，用了三年時間，做到心無雜念，口無是非，然后，繼續(xù)加深自己的修為，經(jīng)過整整九年，達到如下境界——

沒有是非，沒有彼此，沒有人我，沒有任何分別，身心和大道完全融合為一體?！岸笱廴缍?，耳如鼻，鼻如口，無不同也。”

不僅對外物無分別心，連自我的意識也沒有。甚至，眼睛和耳朵沒有分別，嘴和口沒有分別，身體的感官作用都一樣了。眼睛反觀于無，耳朵反聽于靜，心神歸于虛，形體散于空，四肢百骸和自然融為一體。

達到這個境界，感覺不到身體和外界的差別，身體不需要借助外力而存在，甚至腳底下踩在什么地方，也感受不到。就這樣輕飄飄的隨著風，東游西蕩。

用列子自己的話說，竟然不知道到底是我乘著風，還是風乘著我，亦或，我就是風，風即是我

看到這里，好多朋友會覺得不可思議，難免心里犯嘀咕，這不太可能吧

其實，你我做不到的事，不代表所有人都做不到；現(xiàn)在所有人都做不到的事，不代表過去也沒有人做得到

有個詞，叫做：超凡入圣，我們之所以不能入圣，很簡單的一個原因——做不到超凡。

歸根結底：你我皆凡人，生在人世間，既然不是仙，難免有雜念！達不到昔日圣賢的境界，也就在所難免了

老子，列子，或者莊子，完全消除了二元對立，早已經(jīng)超凡入圣。對他們而言，世界是一體無二的——你和我沒有分別，我和你沒有抵觸，生和死沒有界限，得到或者失去全無所謂，陰陽和諧統(tǒng)一，身心歸于無極大道，這種境界，就如同老子在《道德經(jīng)》里面所言：不失其所者久，死而不亡者壽！

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