程明道《定性書》

程明道《定性書》
所謂定者，動亦定，靜亦定；無將迎，無內(nèi)外。
茍以外物為外。牽己而從之，是以己性為有內(nèi)外也。且以己性為隨物于外。則當(dāng)其在外時，何者為在內(nèi)？是有意于絕外誘，而不知性之無內(nèi)外也。
既以內(nèi)外為二本，則又烏可遽語定哉？
夫天地之常，以其心普萬物而無心，圣人之常，以其情順萬物而無情，故君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來而順應(yīng)，《易》曰：“貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思?！逼堃?guī)規(guī)于外誘之除，將見滅于東而生于西也。非惟日之不足，顧其端無窮，不可得而除也。
人之情各有所蔽，故不能適道，大率患在于自私而用智，自私則不能以有為為應(yīng)跡，用智則不能以明覺為自然。今以惡外物之心，而求照無物之地，是反鑒而索照也?！兑住吩唬骸棒奁浔?，不獲其身。行其庭，不見其人?！泵鲜弦嘣唬骸八鶒河谥钦?，為其鑿也?！迸c其非外而是內(nèi)，不若內(nèi)外之兩忘也。
兩忘則澄然無事矣。無事則定，定則明，明則尚何應(yīng)物之為累哉？
圣人之喜，以物之當(dāng)喜，圣人之怒，以物之當(dāng)怒，是圣人之喜怒不系于心，而系于物也。是則圣人豈不應(yīng)于物哉？烏得以從外者為非，而更求在內(nèi)者為是也。今以自私用智之喜怒，而視圣人喜怒之正為何如哉？
夫人之情，易發(fā)而難制者，唯怒為甚。第能于怒時，遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足惡，而于道亦思過半矣。
程明道詩一首
年來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

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