唯物主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典

資本論

卡爾.馬克思

目 錄

第一卷

資本的生產(chǎn)過(guò)程

序言

第一篇 商品和貨幣

1、商品 2、交換過(guò)程 3、貨幣或商品流通

第二篇 貨幣轉(zhuǎn)化為資本

4、貨幣轉(zhuǎn)化為資本

第三篇 絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

5、勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程 6、不變資本和可變資本 7、剩余價(jià)值率 8、工作日

9、剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量

第四篇 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

10、相對(duì)剩余價(jià)值的概念 11、協(xié)作 12、分工和工場(chǎng)手工業(yè) 13、機(jī)器和大工業(yè)

第五篇 絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

14、絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值 15、勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值的量的變化 16、剩余價(jià)值率的各種公式

第六篇 工資

17、勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資 18、計(jì)時(shí)工資 19、計(jì)件工資 20、工資的國(guó)民差異

第七篇 資本的積累過(guò)程

21、簡(jiǎn)單再生產(chǎn) 22、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本 23、資本主義積累的一般規(guī)律 24、所謂原始積累

25、現(xiàn)代殖民理論

第二卷

資本的流通過(guò)程

序言

第一篇 資本形態(tài)變化及其循環(huán)

1、貨幣資本的循環(huán) 2、生產(chǎn)資本的循環(huán) 3、商品資本的循環(huán) 4、循環(huán)過(guò)程的三個(gè)公式

5、流通時(shí)間 6、流通費(fèi)用

第二篇 資本周轉(zhuǎn)

7、周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)次數(shù) 8、固定資本和流動(dòng)資本 9、預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)。周轉(zhuǎn)的周期

10、關(guān)于固定資本和流動(dòng)資本的理論。重農(nóng)學(xué)派和亞當(dāng)·斯密

11、關(guān)于固定資本和流動(dòng)資本的理論。李嘉圖 12、勞動(dòng)期間 13、生產(chǎn)時(shí)間 14、流通時(shí)間

15、周轉(zhuǎn)時(shí)間對(duì)預(yù)付資本量的影響 16、可變資本的周轉(zhuǎn) 17、剩余價(jià)值的流通

第三篇 社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通

18、導(dǎo)言 19、前人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的闡述 20、簡(jiǎn)單再生產(chǎn) 21、積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)

第三卷

資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程

序言

第一篇 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)和剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率

1、成本價(jià)格和利潤(rùn) 2、利潤(rùn)率 3、利潤(rùn)率和剩余價(jià)值率的關(guān)系 4、周轉(zhuǎn)對(duì)利潤(rùn)率的影響

5、不變資本使用上的節(jié)約 6、價(jià)格變動(dòng)的影響 7、補(bǔ)充說(shuō)明

第二篇 利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)

8、不同生產(chǎn)部門的資本的不同構(gòu)成和由此引起的利潤(rùn)率的差別

9、一般利潤(rùn)率(平均利潤(rùn)率)的形成和商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格

10、一般利潤(rùn)率通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而平均化。市場(chǎng)價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)值。超額利潤(rùn)

11、工資的一般變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)價(jià)格的影響 12、補(bǔ)充說(shuō)明

第三篇 利潤(rùn)率趨向下降的規(guī)律

13、規(guī)律本身 14、起反作用的各種原因 15、規(guī)律的內(nèi)部矛盾的展開(kāi)

第四篇 商品資本和貨幣資本轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)營(yíng)資本和貨幣經(jīng)營(yíng)資本(商人資本)

16、商品經(jīng)營(yíng)資本 17、商業(yè)利潤(rùn) 18、商人資本的周轉(zhuǎn)。價(jià)格 19、貨幣經(jīng)營(yíng)資本 20、關(guān)于商人資本的歷史考察

第五篇 利潤(rùn)分為利息和企業(yè)主收入。生息資本

21、生息資本 22、利潤(rùn)的分割。利息率。“自然”利息率 23、利息和企業(yè)主收入

24、資本關(guān)系在生息資本形式上的外表化 25、信用和虛擬資本 26、貨幣資本的積累，它對(duì)利息率的影響

27、信用在資本主義生產(chǎn)中的作用 28、流通手段和資本。圖克和富拉頓的見(jiàn)解 29、銀行資本的組成部分

30、貨幣資本和現(xiàn)實(shí)資本。I 31、貨幣資本和現(xiàn)實(shí)資本。II(續(xù)) 32、貨幣資本和現(xiàn)實(shí)資本。III(續(xù)完)

33、信用制度下的流通手段 34、通貨原理和1844年英國(guó)的銀行立法 35、貴金屬和匯兌率

36、資本主義以前的狀態(tài)

第六篇 超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為地租

37、導(dǎo)論 38、級(jí)差地租：概論 39、級(jí)差地租的第一形式(級(jí)差地租I) 40、級(jí)差地租的第二形式(級(jí)差地租II)

41、級(jí)差地租II--第一種情況：生產(chǎn)價(jià)格不變 42、級(jí)差地租II--第二種情況：生產(chǎn)價(jià)格下降

43、級(jí)差地租II--第三種情況：生產(chǎn)價(jià)格上漲。結(jié)論 44、最壞耕地也有級(jí)差地租 45、絕對(duì)地租

46、建筑地段的地租。礦山地租。土地價(jià)格 47、資本主義地租的產(chǎn)生

第七篇 各種收入及其源泉

48、三位一體的公式 49、關(guān)于生產(chǎn)過(guò)程的分析 50、競(jìng)爭(zhēng)的假象 51、分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系 52、階級(jí)

弗·恩格斯《資本論》第三卷增補(bǔ)

首頁(yè)

獻(xiàn) 給

我的不能忘記的朋友

勇敢的忠實(shí)的高尚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士

威廉·沃爾弗

1809年6月21日生于塔爾瑙

1864年5月9日死于曼徹斯特流亡生活中

第一版序言(馬克思) 第二版跋(馬克思) 法文版序言(馬克思)

法文版跋(馬克思) 第三版序言(恩格斯) 英文版序言(恩格斯)

第四版序言(恩格斯)

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第一版序言

現(xiàn)在我把這部著作的第一卷交給讀者。這部著作是我1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇。初篇和續(xù)篇相隔很久，是由于多年的疾病一再中斷了我的工作。

前書的內(nèi)容已經(jīng)概述在這一卷的第一章中。這樣做不僅是為了聯(lián)貫和完整，敘述方式也改進(jìn)了。在情況許可的范圍內(nèi)，前書只是略略提到的許多論點(diǎn)，這里都作了進(jìn)一步的闡述；相反地，前書已經(jīng)詳細(xì)闡述的論點(diǎn)，這里只略略提到。關(guān)于價(jià)值理論和貨幣理論的歷史的部分，現(xiàn)在自然完全刪去了。但是前書的讀者可以在本書第一章的注釋中，找到有關(guān)這兩種理論的歷史的新材料。

萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門科學(xué)都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對(duì)價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂。以貨幣形式為其完成形態(tài)的價(jià)值形式，是極無(wú)內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。然而，兩千多年來(lái)人類智慧在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結(jié)果，而對(duì)更有內(nèi)容和更

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復(fù)雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。其實(shí)愛(ài)情問(wèn)題，也是極其簡(jiǎn)單的。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)育的身體比身體的細(xì)胞容易研究些。并且，分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。這種抽象力主要是邏輯思維能力，是運(yùn)用歷史的、現(xiàn)實(shí)的和數(shù)量的邏輯進(jìn)行分析的能力。缺乏這種抽象力的人，雖然下點(diǎn)苦功可以看懂資本論，但無(wú)法再前進(jìn)一步。從而這種人要么是一個(gè)教條主義者，要么是一個(gè)歪曲主義者。進(jìn)一步地，雖然，數(shù)學(xué)好的人不是都能分析好經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但數(shù)學(xué)水平還不如馬克思的人，則根本沒(méi)有資格分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式。在淺薄的人看來(lái)，分析這種形式好象是斤斤于一些瑣事。這的確是瑣事，但這是顯微鏡下的解剖所要做的那種瑣事。

因此，除了價(jià)值形式那一部分外，不能說(shuō)這本書難懂。當(dāng)然，我指的是那些想學(xué)到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者。

物理學(xué)家是在自然過(guò)程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方考察自然過(guò)程的，或者，如有可能，是在保證過(guò)程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證。但是，如果德國(guó)讀者看到英國(guó)工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國(guó)的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而樂(lè)觀地自我安慰，那我就要大聲地對(duì)他說(shuō)：這正是說(shuō)的閣下的事情！

問(wèn)題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會(huì)對(duì)抗的發(fā)展程度的高低。問(wèn)題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。

撇開(kāi)這點(diǎn)不說(shuō)。在資本主義生產(chǎn)已經(jīng)在我們那里完全確立的地方，例如在真正的工廠里，由于沒(méi)有起抗衡作用的工廠法，情況比英國(guó)要壞得多。在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)

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的不發(fā)展。除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來(lái)的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過(guò)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人！

德國(guó)和西歐大陸其他國(guó)家的社會(huì)統(tǒng)計(jì)，與英國(guó)相比是很貧乏的。然而它還是把帷幕稍稍揭開(kāi)，使我們剛剛能夠窺見(jiàn)幕內(nèi)美杜莎的頭。如果我國(guó)各邦政府和議會(huì)象英國(guó)那樣，定期指派委員會(huì)去調(diào)查經(jīng)濟(jì)狀況，如果這些委員會(huì)象英國(guó)那樣，有全權(quán)去揭發(fā)真相，如果為此能夠找到象英國(guó)工廠視察員、編寫《公共衛(wèi)生》報(bào)告的英國(guó)醫(yī)生、調(diào)查女工童工受剝削的情況以及居住和營(yíng)養(yǎng)條件等等的英國(guó)調(diào)查委員那樣內(nèi)行、公正、堅(jiān)決的人們，那末，我國(guó)的情況就會(huì)使我們大吃一驚。柏修斯需要一頂隱身帽來(lái)追捕妖怪。我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。這段話，就象是針對(duì)二十一世紀(jì)前及二十一世紀(jì)初的中國(guó)的統(tǒng)計(jì)和社會(huì)調(diào)查現(xiàn)狀的。

決不要在這上面欺騙自己。正象十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中產(chǎn)階級(jí)敲起了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘。在英國(guó)，變革過(guò)程已經(jīng)十分明顯。它達(dá)到一定程度后，一定會(huì)波及大陸。在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級(jí)自身的發(fā)展程度而定。所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)，不管有沒(méi)有較高尚的動(dòng)機(jī)，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級(jí)發(fā)展的障礙除去。因此，我在本卷中用了很大的篇幅來(lái)敘述英國(guó)工廠法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，——它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

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為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說(shuō)明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過(guò)這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物?，F(xiàn)代庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)(指現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在中國(guó)的衍生物)中從人的所謂本性提出的理性人，實(shí)際上指的只是當(dāng)時(shí)各種社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物而已，正因?yàn)槿藗兲幱谕瑯拥纳鐣?huì)關(guān)系下，才會(huì)具有一定程度的相同的所謂理性的行為。撇開(kāi)這種社會(huì)性就無(wú)法正確地理解所謂的人的理性。同其他任何觀點(diǎn)比起來(lái)，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。因此，我們不宜對(duì)一些政治人物秋后算帳，讓他們個(gè)人對(duì)以前的階級(jí)關(guān)系和利益下的沖突和犧牲等負(fù)責(zé)。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。于是，簡(jiǎn)單的問(wèn)題變得復(fù)雜起來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)變得讓人不知所措。例如，英國(guó)高教會(huì)寧愿饒恕對(duì)它的三十九個(gè)信條中的三十八個(gè)信條展開(kāi)的攻擊，而不饒恕對(duì)它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。在今天，同批評(píng)傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系相比，無(wú)神論本身是一種很輕的罪。但在這方面，進(jìn)步仍然是無(wú)可懷疑的。以最近幾星期內(nèi)發(fā)表的藍(lán)皮書《關(guān)于工業(yè)和工聯(lián)問(wèn)題同女王陛下駐外公使館的通訊》為例。英國(guó)女王駐外使節(jié)在那里坦率地說(shuō)，在德國(guó)，在法國(guó)，一句話，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯，一樣不可避免。同時(shí)，大西洋彼岸的美國(guó)副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會(huì)上說(shuō)：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會(huì)提到日程上來(lái)！這是時(shí)代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說(shuō)明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺(jué)：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體。

這部著作的第二卷將探討資本的流通過(guò)程（第二冊(cè)）和總過(guò)程的各種形式（第三冊(cè)），第三卷即最后一卷（第四冊(cè)）將探討理論史。

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任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言：

走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷！

卡爾·馬克思

1867年7月25日于倫敦

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第二版跋

我首先應(yīng)當(dāng)向第一版的讀者指出第二版中所作的修改。很明顯的是，篇目更加分明了。各處新加的注，都標(biāo)明是第二版注。就正文說(shuō)，最重要的有下列各點(diǎn)：

第一章第一節(jié)更加科學(xué)而嚴(yán)密地從表現(xiàn)每個(gè)交換價(jià)值的等式的分析中引出了價(jià)值，而且明確地突出了在第一版中只是略略提到的價(jià)值實(shí)體和由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量之間的聯(lián)系。第一章第三節(jié)（價(jià)值形式）全部改寫了，第一版的雙重?cái)⑹鼍鸵筮@樣做?！槺阒赋?，這種雙重?cái)⑹鍪俏业呐笥眩瑵h諾威的路·庫(kù)格曼醫(yī)生建議的。1867年春，初校樣由漢堡寄來(lái)時(shí)，我正好訪問(wèn)他。他勸我說(shuō)，大多數(shù)讀者需要有一個(gè)關(guān)于價(jià)值形式的更帶講義性的補(bǔ)充說(shuō)明?！谝徽伦詈笠还?jié)《商品的拜物教性質(zhì)及其秘密》大部分修改了。第三章第一節(jié)（價(jià)值尺度）作了詳細(xì)的修改，因?yàn)樵诘谝话嬷?，考慮到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1859年柏林版）已有的說(shuō)明，這一節(jié)是寫得不夠細(xì)致的。第七章，特別是這一章的第二節(jié)，作了很大的修改。

原文中局部的、往往只是修辭上的修改，用不著一一列舉出來(lái)。這些修改全書各處都有。但是，現(xiàn)在我校閱要在巴黎出版的法譯本時(shí)，發(fā)現(xiàn)德文原本某些部分需要更徹底地修改，某些部分需要更好地修辭或更仔細(xì)地消除一些偶然的疏忽?？墒俏覜](méi)有時(shí)間

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這樣做，因?yàn)橹皇窃?871年秋，正當(dāng)我忙于其他迫切的工作的時(shí)候，我才接到通知說(shuō)，書已經(jīng)賣完了，而第二版在1872年1月就要付印。

《資本論》在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬。一個(gè)在經(jīng)濟(jì)方面站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的人，維也納的工廠主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)行的一本小冊(cè)子中說(shuō)得很對(duì)：被認(rèn)為是德國(guó)世襲財(cái)產(chǎn)的卓越的理論思維能力，已在德國(guó)的所謂有教養(yǎng)的階級(jí)中完全消失了，但在德國(guó)工人階級(jí)中復(fù)活了。

在德國(guó)，直到現(xiàn)在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是外來(lái)的科學(xué)。古斯達(dá)夫·馮·居利希在他的《商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的歷史敘述》中，特別是在1830年出版的該書的前兩卷中，已經(jīng)大體上談到了妨礙我國(guó)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、因而也妨礙我國(guó)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)建立的歷史條件?？梢?jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)缺乏生存的基礎(chǔ)。它作為成品從英國(guó)和法國(guó)輸入；德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授一直是學(xué)生。別國(guó)的現(xiàn)實(shí)在理論上的表現(xiàn)，在他們手中變成了教條集成，被他們用包圍著他們的小資產(chǎn)階級(jí)世界的精神去解釋，就是說(shuō)，被曲解了。他們不能把在科學(xué)上無(wú)能為力的感覺(jué)完全壓制下去，他們不安地意識(shí)到，他們必須在一個(gè)實(shí)際上不熟悉的領(lǐng)域內(nèi)充當(dāng)先生，于是就企圖用博通文史的美裝，或用無(wú)關(guān)材料的混合物來(lái)加以掩飾。這種材料是從所謂官房學(xué)——各種知識(shí)的雜拌，滿懷希望的德國(guó)官僚候補(bǔ)者必須通過(guò)的煉獄之火——抄襲來(lái)的。實(shí)際上中國(guó)今天高校中的一些政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，既不了解別國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也不了解國(guó)內(nèi)，尤其是底層的現(xiàn)實(shí)，又沒(méi)掌握正確的理論分析方法，卻正在他們實(shí)際上不熟悉的領(lǐng)域內(nèi)充當(dāng)先生，而且居然當(dāng)?shù)眠€很好。

從1848年起，資本主義生產(chǎn)在德國(guó)迅速地發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)在正

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是它的欺詐盛行的時(shí)期。但是我們的專家還是命運(yùn)不好。當(dāng)他們能夠公正無(wú)私地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，在德國(guó)的現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而當(dāng)這種關(guān)系出現(xiàn)時(shí)，他們所處的境況已經(jīng)不再容許他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)的視野之內(nèi)進(jìn)行公正無(wú)私的研究了。中國(guó)今天正處于轉(zhuǎn)軌時(shí)期，轉(zhuǎn)軌后會(huì)是一個(gè)什么樣子還很難說(shuō)。從歷史上看轉(zhuǎn)軌時(shí)期的社會(huì)還能夠允許公正無(wú)私的研究，所以我們要抓緊這段時(shí)間進(jìn)行研究。只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)。

拿英國(guó)來(lái)說(shuō)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展的時(shí)期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限。還在李嘉圖活著的時(shí)候，就有一個(gè)和他對(duì)立的人西斯蒙第批判資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)了。

隨后一個(gè)時(shí)期，從1820年到1830年，在英國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的科學(xué)活動(dòng)極為活躍。這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時(shí)期，同時(shí)也是他的理論同舊的學(xué)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期。這是一場(chǎng)出色的比賽。當(dāng)時(shí)的情況，歐洲大陸知道得很少，因?yàn)檎搼?zhàn)大部分是分散在雜志論文、關(guān)于時(shí)事問(wèn)題的著作和抨擊性小冊(cè)子上。這一論戰(zhàn)的公正無(wú)私的性質(zhì)——雖然李嘉圖的理論也例外地被用作攻擊資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的武器——可由當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)明。一方面，大工業(yè)剛剛脫離幼年時(shí)期；大工業(yè)只是從1825年的危機(jī)才開(kāi)始它的

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現(xiàn)代生活的周期循環(huán)，就證明了這一點(diǎn)。另一方面，資本和勞動(dòng)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)被推到后面：在政治方面是由于糾合在神圣同盟周圍的政府和封建主同資產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾之間發(fā)生了糾紛；在經(jīng)濟(jì)方面是由于工業(yè)資本和貴族土地所有權(quán)之間發(fā)生了紛爭(zhēng)。這種紛爭(zhēng)在法國(guó)是隱藏在小塊土地所有制和大土地所有制的對(duì)立后面，在英國(guó)則在谷物法頒布后公開(kāi)爆發(fā)出來(lái)。這個(gè)時(shí)期英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，使人想起魁奈醫(yī)生逝世后法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的狂飆時(shí)期，但這只是象晚秋晴日使人想起春天一樣。1830年，最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了。

法國(guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘。現(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。本人的一篇否定張維迎關(guān)于“資本雇傭勞動(dòng)對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是合意的”的“證明”的論文，據(jù)說(shuō)因?yàn)椴环现泄彩蟮木穸灰患译s志社的主編否決掉。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。甚至以工廠主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強(qiáng)迫人接受的小冊(cè)子，由于對(duì)地主貴族展開(kāi)了論戰(zhàn)，即使沒(méi)有科學(xué)的意義，畢竟也有歷史的意義。但是從羅伯特·皮爾爵士執(zhí)政以來(lái)，這最后一根刺也被自由貿(mào)易的立法從庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)那里拔掉了。

1848年大陸的革命也在英國(guó)產(chǎn)生了反應(yīng)。那些還要求有科學(xué)地位、不愿單純充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的詭辯家和獻(xiàn)媚者的人，力圖使資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同這時(shí)已不容忽視的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求調(diào)和起來(lái)。于是，以約翰·斯圖亞特·穆勒為最著名代表的毫無(wú)生氣的混合主義產(chǎn)生了。這宣告了“資產(chǎn)階級(jí)”經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)，俄國(guó)的偉大學(xué)者和批評(píng)家尼·車爾尼雪夫斯基在他的《穆勒政治經(jīng)濟(jì)

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學(xué)概述》中已作了出色的說(shuō)明。

可見(jiàn)，在資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)抗性質(zhì)在法英兩國(guó)通過(guò)歷史斗爭(zhēng)而明顯地暴露出來(lái)以后，資本主義生產(chǎn)方式才在德國(guó)成熟起來(lái)，同時(shí)，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)比德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在理論上已經(jīng)有了更明確的階級(jí)意識(shí)。因此，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)看來(lái)在德國(guó)有可能產(chǎn)生的時(shí)候，它又成為不可能了。

在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實(shí)踐家，他們聚集在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論的最淺薄的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授資望自負(fù)的人，他們追隨約·斯·穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西。德國(guó)人在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終只是學(xué)生、盲從者和模仿者，是外國(guó)大商行的小販。穆勒仍然是現(xiàn)代庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)界推崇的鼻祖，而他們卻從不把馬克思視為歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。

所以，德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展，排除了“資產(chǎn)階級(jí)”經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性，但是沒(méi)有排除對(duì)它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的博學(xué)的和不學(xué)無(wú)術(shù)的代言人，最初企圖象他們?cè)趯?duì)付我以前的著作時(shí)曾經(jīng)得逞那樣，用沉默置《資本論》于死地。當(dāng)這種策略已經(jīng)不再適合時(shí)勢(shì)的時(shí)候，他們就借口批評(píng)我的書，開(kāi)了一些單方來(lái)“鎮(zhèn)靜資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)”，但是他們?cè)诠と藞?bào)刊上（例如約瑟夫·狄慈根在《人民國(guó)家報(bào)》上發(fā)表的文章）遇到了強(qiáng)有力的對(duì)手，至今還沒(méi)有對(duì)這些對(duì)手作出答復(fù)?！镜聡?guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的油嘴滑舌的空談家，指責(zé)我的著作的文體和敘述方法。沒(méi)有人會(huì)比我本人更嚴(yán)厲地評(píng)論《資本論》的文字上的缺點(diǎn)。然而，為了使這些先生及

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其讀者受益和愉快，我要在這里援引一篇英國(guó)的和一篇俄國(guó)的評(píng)論。同我的觀點(diǎn)完全敵對(duì)的《星期六評(píng)論》在其關(guān)于德文第一版的短評(píng)中說(shuō)道：敘述方法“使最枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有一種獨(dú)特的魅力”。1872年4月20日的《圣彼得堡消息報(bào)》也說(shuō)：“除了少數(shù)太專門的部分以外，敘述的特點(diǎn)是通俗易懂，明確，盡管研究對(duì)象的科學(xué)水平很高卻非常生動(dòng)。在這方面，作者……和大多數(shù)德國(guó)學(xué)者大不相同，這些學(xué)者……用含糊不清、枯燥無(wú)味的語(yǔ)言寫書，以致普通人看了腦袋都要裂開(kāi)?！钡?，對(duì)現(xiàn)代德國(guó)民族主義自由主義教授的著作的讀者說(shuō)來(lái)，要裂開(kāi)的是和腦袋完全不同的東西?！?/span>

1872年春，彼得堡出版了《資本論》的優(yōu)秀的俄譯本。初版三千冊(cè)現(xiàn)在幾乎已售賣一空。1871年，基輔大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼·季別爾先生在他的《李嘉圖的價(jià)值和資本的理論》一書中就已經(jīng)證明，我的價(jià)值、貨幣和資本的理論就其要點(diǎn)來(lái)說(shuō)是斯密—李嘉圖學(xué)說(shuō)的必然的發(fā)展。使西歐讀者在閱讀他的這本出色的著作時(shí)感到驚異的，是純理論觀點(diǎn)的始終一貫。

人們對(duì)《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差，這已經(jīng)由各種互相矛盾的評(píng)論所證明。

例如，巴黎的《實(shí)證論者評(píng)論》一方面責(zé)備我形而上學(xué)地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面責(zé)備我——你們猜猜看！——只限于批判地分析既成的事實(shí)，而沒(méi)有為未來(lái)的食堂開(kāi)出調(diào)味單（孔德主義的嗎？）。關(guān)于形而上學(xué)的責(zé)備，季別爾教授指出：

“就理論本身來(lái)說(shuō)，馬克思的方法是整個(gè)英國(guó)學(xué)派的演繹法，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是一切最優(yōu)秀的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家所共有的?！?/span>

莫·布洛克先生在《德國(guó)的社會(huì)主義理論家》(摘自1872年7月和8月《經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志》)一文中，指出我的方法是分析的方法，他說(shuō)：

“馬克思先生通過(guò)這部著作而成為一個(gè)最出色的具有分析能力的思想家”。

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德國(guó)的評(píng)論家當(dāng)然大叫什么黑格爾的詭辯。彼得堡的《歐洲通報(bào)》在專談《資本論》的方法一文（1872年5月號(hào)第427—436頁(yè)）中，認(rèn)為我的研究方法是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的，而敘述方法不幸是德國(guó)辯證法的。作者寫道：

“如果從外表的敘述形式來(lái)判斷，那末最初看來(lái)，馬克思是最大的唯心主義哲學(xué)家，而且是德國(guó)的即壞的唯心主義哲學(xué)家。而實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判方面，他是他的所有前輩都無(wú)法比擬的現(xiàn)實(shí)主義者……決不能把他稱為唯心主義者。”

我回答這位作者先生的最好的辦法，是從他自己的批評(píng)中摘出幾段話來(lái)，這幾段話也會(huì)使某些不懂俄文原文的讀者感到興趣。

這位作者先生從我的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言（1859年柏林版第4—7頁(yè)，在那里我說(shuō)明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)）中摘引一段話后說(shuō)：

“在馬克思看來(lái)，只有一件事情是重要的，那就是發(fā)現(xiàn)他所研究的那些現(xiàn)象的規(guī)律。而且他認(rèn)為重要的，不僅是在這些現(xiàn)象具有完成形式和處于一定時(shí)期內(nèi)可見(jiàn)到的聯(lián)系中的時(shí)候支配著它們的那種規(guī)律。在他看來(lái)，除此而外，最重要的是這些現(xiàn)象變化的規(guī)律，這些現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律，即它們由一種形式過(guò)渡到另一種形式，由一種聯(lián)系秩序過(guò)渡到另一種聯(lián)系秩序的規(guī)律。他一發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，就詳細(xì)地來(lái)考察這個(gè)規(guī)律在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來(lái)的各種后果……所以馬克思竭力去做的只是一件事：通過(guò)準(zhǔn)確的科學(xué)研究來(lái)證明一定的社會(huì)關(guān)系秩序的必然性，同時(shí)盡可能完善地指出那些作為他的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)的事實(shí)。為了這個(gè)目的，只要證明現(xiàn)有秩序的必然性，同時(shí)證明這種秩序不可避免地要過(guò)渡到另一種秩序的必然性就完全夠了，而不管人們相信或不相信，意識(shí)到或沒(méi)有意識(shí)到這種過(guò)渡。馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作受一定規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程，這些規(guī)律不僅不以人的意志、意識(shí)和意圖為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志、意識(shí)和意圖……既然意識(shí)要素在文化史上只起著這種從屬作用，那末不言而喻，以文化本身為對(duì)象的批判，比任何事情更不能以意識(shí)的

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某種形式或某種結(jié)果為依據(jù)。這就是說(shuō)，作為這種批判的出發(fā)點(diǎn)的不能是觀念，而只能是外部的現(xiàn)象。批判將不是把事實(shí)和觀念比較對(duì)照，而是把一種事實(shí)同另一種事實(shí)比較對(duì)照。對(duì)這種批判唯一重要的是，把兩種事實(shí)盡量準(zhǔn)確地研究清楚，使之真正形成相互不同的發(fā)展階段，但尤其重要的是，同樣準(zhǔn)確地把各種秩序的序列、把這些發(fā)展階段所表現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)貫性和聯(lián)系研究清楚……但是有人會(huì)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)生活的一般規(guī)律，不管是應(yīng)用于現(xiàn)在或過(guò)去，都是一樣的。馬克思否認(rèn)的正是這一點(diǎn)。在他看來(lái)，這樣的抽象規(guī)律是不存在的……根據(jù)他的意見(jiàn)，恰恰相反，每個(gè)歷史時(shí)期都有它自己的規(guī)律。一旦生活經(jīng)過(guò)了一定的發(fā)展時(shí)期，由一定階段進(jìn)入另一階段時(shí)，它就開(kāi)始受另外的規(guī)律支配。總之，經(jīng)濟(jì)生活呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，和生物學(xué)的其他領(lǐng)域的發(fā)展史頗相類似……舊經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得經(jīng)濟(jì)規(guī)律的性質(zhì)，他們把經(jīng)濟(jì)規(guī)律同物理學(xué)定律和化學(xué)定律相比擬……對(duì)現(xiàn)象所作的更深刻的分析證明，各種社會(huì)機(jī)體象動(dòng)植物機(jī)體一樣，彼此根本不同……由于各種機(jī)體的整個(gè)結(jié)構(gòu)不同，它們的各個(gè)器官有差別，以及器官借以發(fā)生作用的條件不一樣等等，同一個(gè)現(xiàn)象卻受完全不同的規(guī)律支配。例如，馬克思否認(rèn)人口規(guī)律在任何時(shí)候在任何地方都是一樣的。相反地，他斷言每個(gè)發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律……生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。馬克思給自己提出的目的是，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)去研究和說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)制度，這樣，他只不過(guò)是極其科學(xué)地表述了任何對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行準(zhǔn)確的研究必須具有的目的……這種研究的科學(xué)價(jià)值在于闡明了支配著一定社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律。馬克思的這本書確實(shí)具有這種價(jià)值”。

這位作者先生把他稱為我的實(shí)際方法的東西描述得這樣恰當(dāng)，(太恰當(dāng)了)并且在考察我個(gè)人對(duì)這種方法的運(yùn)用時(shí)又抱著這樣的好感，那他所描述的不正是辯證方法嗎？

當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前

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的就好象是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了。

我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。

將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們，卻已高興地象萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門德?tīng)柹瓕?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我要公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。

辯證法，在其神秘形式上，成了德國(guó)的時(shí)髦東西，因?yàn)樗坪跏宫F(xiàn)存事物顯得光彩。辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。

使實(shí)際的資產(chǎn)者最深切地感到資本主義社會(huì)充滿矛盾的運(yùn)動(dòng)的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動(dòng)，而這種變動(dòng)的頂點(diǎn)就是

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普遍危機(jī)。這個(gè)危機(jī)又要臨頭了，雖然它還處于預(yù)備階段；由于它的舞臺(tái)的廣闊和它的作用的強(qiáng)烈，它甚至?xí)艳q證法灌進(jìn)新的神圣普魯士德意志帝國(guó)的暴發(fā)戶們的頭腦里去。

卡爾·馬克思

1873年1月24日于倫敦

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法文版序言

致莫里斯·拉沙特爾公民

親愛(ài)的公民：

您想定期分冊(cè)出版《資本論》的譯本，我很贊同。這本書這樣出版，更容易到達(dá)工人階級(jí)的手里，在我看來(lái)，這種考慮是最為重要的。

這是您的想法好的一面，但也有壞的一面：我所使用的分析方法至今還沒(méi)有人在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上運(yùn)用過(guò)，這就使前幾章讀起來(lái)相當(dāng)困難。法國(guó)人總是急于追求結(jié)論，渴望知道一般原則同他們直接關(guān)心的問(wèn)題的聯(lián)系，因此我很擔(dān)心，他們會(huì)因?yàn)橐婚_(kāi)始就不能繼續(xù)讀下去而氣餒。這也是很多中國(guó)學(xué)生難以把《資本論》讀下去的原因。而過(guò)去的中國(guó)學(xué)生還面臨一個(gè)困難，那就是《資本論》中所描述的社會(huì)與當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)完全不同。不過(guò)，今天的中國(guó)學(xué)生只要留心看一下《南方周末》這樣的報(bào)紙，或者實(shí)際到私營(yíng)小企業(yè)中去體驗(yàn)一下，就能夠很好地理解和閱讀《資本論》了。

這是一種不利，對(duì)此我沒(méi)有別的辦法，只有事先向追求真理的讀者指出這一點(diǎn)，并提醒他們。在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

親愛(ài)的公民，請(qǐng)接受我對(duì)您的忠誠(chéng)。

卡爾·馬克思

1872年3月18日于倫敦

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法文版跋

約·魯瓦先生保證盡可能準(zhǔn)確地、甚至逐字逐句地進(jìn)行翻譯。他非常認(rèn)真地完成了自己的任務(wù)。但正因?yàn)樗菢诱J(rèn)真，我不得不對(duì)表述方法作些修改，使讀者更容易理解。由于本書分冊(cè)出版，這些修改是逐日作的，所以不能處處一樣仔細(xì)，文體不免有不一致的地方。

在擔(dān)負(fù)校正工作后，我就感到作為依據(jù)的原本（德文第二版）應(yīng)當(dāng)作一些修改，有些論述要簡(jiǎn)化，另一些要加以完善，一些補(bǔ)充的歷史材料或統(tǒng)計(jì)材料要加進(jìn)去，一些批判性評(píng)注要增加，等等。不管這個(gè)法文版本有怎樣的文字上的缺點(diǎn)，它仍然在原本之外有獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值，甚至對(duì)懂德語(yǔ)的讀者也有參考價(jià)值。沒(méi)有借到法文版的譯本，缺了點(diǎn)法文版所獨(dú)有的科學(xué)價(jià)值，有點(diǎn)遺憾。好在最主要的東西在這本書中都已經(jīng)有了。而且我們并不把馬克思當(dāng)作圣人，而只是把他當(dāng)作一個(gè)歷史上的偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我們將在他倒下的地方，踏著他的足跡往前走到更遠(yuǎn)的地方去。

下面是我從德文第二版跋中摘引的幾段，是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)的發(fā)展和本書運(yùn)用的方法的。

卡爾·馬克思

1875年4月28日于倫敦

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第三版序言

馬克思不幸已不能親自進(jìn)行這個(gè)第三版的付印準(zhǔn)備工作。這位大思想家——現(xiàn)在，連反對(duì)他的人也拜服他的偉大了——已于1883年3月14日逝世。

我失去了一個(gè)相交四十年的最好的、最親密的朋友，他給我的教益是無(wú)法用言語(yǔ)形容的?，F(xiàn)在，不論出版這個(gè)第三版的任務(wù)，還是出版以手稿形式遺留下來(lái)的第二卷的任務(wù)，都落在我的身上了。在這里，我應(yīng)該告訴讀者，我是怎樣履行前一項(xiàng)任務(wù)的。

馬克思原想把第一卷原文大部分改寫一下，把某些論點(diǎn)表達(dá)得更明確一些，把新的論點(diǎn)增添進(jìn)去，把直到最近時(shí)期的歷史材料和統(tǒng)計(jì)材料補(bǔ)充進(jìn)去。由于他的病情和急于完成第二卷的定稿，他放棄了這一想法。他只作了一些最必要的修改，只把當(dāng)時(shí)出版的法文版中已有的增補(bǔ)收了進(jìn)去。

在馬克思的遺物中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)德文本，其中有些地方他作了修改，標(biāo)明何處應(yīng)參看法文版；同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)法文本，其中準(zhǔn)確地標(biāo)出了所要采用的地方。這些修改和增補(bǔ)，除少數(shù)外，都屬于本書的最后一部分，即資本的積累過(guò)程那一篇。舊版的這一篇原文比其他各篇更接近于初稿，而前面各篇都作過(guò)比較徹底的修改。因此，這一篇的文體更加生動(dòng)活潑，更加一氣呵成，但也更不

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講究，夾雜英文語(yǔ)氣，有不明確的地方；敘述過(guò)程中間或有不足之處，因?yàn)閭€(gè)別重要論點(diǎn)只是提了一下。

說(shuō)到文體，馬克思親自徹底校訂了許多章節(jié)，并且多次作過(guò)口頭指示，這就給了我一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去取舍英文術(shù)語(yǔ)和英文語(yǔ)氣。馬克思一定還會(huì)修改那些增補(bǔ)的地方，并且用他那精練的德語(yǔ)代替流暢的法語(yǔ)；而我只要把它們移譯過(guò)來(lái)，盡量和原文協(xié)調(diào)一致，也就滿足了。

因此，在這第三版中，凡是我不能確定作者自己是否會(huì)修改的地方，我一個(gè)字也沒(méi)有改。我也沒(méi)有想到把德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家慣用的一些行話弄到《資本論》里面來(lái)。例如，這樣一種費(fèi)解的行話：把通過(guò)支付現(xiàn)金而讓別人為自己勞動(dòng)的人叫做勞動(dòng)給予者，把為了工資而讓別人取走自己的勞動(dòng)的人叫做勞動(dòng)受取者。法文 travail〔勞動(dòng)〕在日常生活中也有“職業(yè)”的意思。但是，如果有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本家叫做donneur de travail〔勞動(dòng)給予者〕，把工人叫做receveur de travail〔勞動(dòng)受取者〕，法國(guó)人當(dāng)然會(huì)把他看作瘋子。

我也不能把原文中到處使用的英制貨幣和度量衡單位換算成新德制單位。在第一版出版時(shí)，德制度量衡種類之多，猶如一年的天數(shù)那樣，馬克有兩種（帝國(guó)馬克當(dāng)時(shí)還只存在于澤特貝爾的頭腦中，這是他在三十年代末發(fā)明的），古爾登有兩種，塔勒至少有三種，其中一種以“新三分之二”為單位。在自然科學(xué)上通用的是公制度量衡，在世界市場(chǎng)上通用的是英制度量衡。在這種情況下，對(duì)于一部幾乎完全要從英國(guó)的工業(yè)狀況中取得實(shí)際例證的著作來(lái)說(shuō)，采用英制計(jì)量單位是很自然的。這后一種理由直到今天還有決定意義，尤其因?yàn)槭澜缡袌?chǎng)上的有關(guān)情況幾乎沒(méi)有什么變化，而且正是在那些有決定意義的工業(yè)部門——制鐵業(yè)和棉紡織業(yè)，至

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今通用的還幾乎完全是英制度量衡。

最后，我說(shuō)幾句關(guān)于馬克思的不大為人們了解的引證方法。在單純敘述和描寫事實(shí)的地方，引文（例如引用英國(guó)藍(lán)皮書）自然是作為簡(jiǎn)單的例證。而在引證其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論觀點(diǎn)的地方，情況就不同了。這種引證只是為了確定：一種在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)思想，是什么地方、什么時(shí)候、什么人第一次明確地提出的。這里考慮的只是，所提到的經(jīng)濟(jì)見(jiàn)解在科學(xué)史上是有意義的，能夠多少恰當(dāng)?shù)貜睦碚撋媳憩F(xiàn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況。至于這種見(jiàn)解從作者的觀點(diǎn)來(lái)看是否還有絕對(duì)的或相對(duì)的意義，或者完全成為歷史上的東西，那是毫無(wú)關(guān)系的。因此，這些引證只是從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的歷史中摘引下來(lái)作為正文的注解，從時(shí)間和首倡者兩方面說(shuō)明經(jīng)濟(jì)理論中各個(gè)比較重要的成就。這種工作在這樣一種科學(xué)上是很必要的，這種科學(xué)的歷史著作家們一直只是以懷有偏見(jiàn)、不學(xué)無(wú)術(shù)、追名逐利而著稱?！F(xiàn)在我們也會(huì)明白，和第二版跋中所說(shuō)的情況一樣，為什么馬克思只是在極例外的場(chǎng)合才引證德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論。

第二卷可望在1884年出版。

弗里德思?！ざ鞲袼?/span>

1883年11月7日于倫敦

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英文版序言

關(guān)于《資本論》英譯本的出版，不需要作任何解釋了。但是鑒于本書闡述的理論幾年前就已經(jīng)為英美兩國(guó)的定期刊物和現(xiàn)代著作經(jīng)常提到，被攻擊或辯護(hù)，被解釋或歪曲，倒是需要說(shuō)明一下為什么這個(gè)英譯本延遲到今天才出版。

作者于1883年逝世后不久，我們就明顯地感到這部著作確實(shí)需要一個(gè)英文版本，當(dāng)時(shí)賽米爾·穆?tīng)栂壬R克思和本文作者多年的朋友，他可能比任何人都更熟悉這部著作）同意擔(dān)任馬克思的遺著處理人迫切希望出版的英譯本的翻譯工作。我們商定，由我對(duì)照原文校訂譯稿，并且在我認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤教岢鲂薷囊庖?jiàn)。但是后來(lái)，我們看到，穆?tīng)栂壬旧淼臉I(yè)務(wù)使他不能如我們大家所期待的那樣很快完成翻譯工作，于是我們欣然接受了艾威林博士的建議，由他擔(dān)任一部分翻譯工作。同時(shí)，馬克思的小女兒艾威林夫人建議，由她核對(duì)引文，把引自英國(guó)作者和藍(lán)皮書并由馬克思譯成德文的許多文句恢復(fù)成原文。除了少數(shù)無(wú)法避免的例外，她全部完成了這項(xiàng)工作。

本書下述各部分是艾威林博士翻譯的：1. 第十章（工作日）和第十一章（剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量）；2. 第六篇（工資，包括第十九章至第二十二章）；3. 第二十四章第四節(jié)（決定積累量的情況）至本書結(jié)尾，包括第二十四章最后一部分，第二十五章和第八篇全部

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（第二十六章至第三十三章）；4. 作者的兩篇序言。其余部分全是穆?tīng)栂壬g的。因此，譯者只對(duì)各自的譯文負(fù)責(zé)，而我對(duì)整個(gè)工作負(fù)全部責(zé)任。

我們?nèi)孔g文所依據(jù)的德文第三版，是我在1883年利用作者遺留的筆記整理的，筆記注明第二版的哪些地方應(yīng)當(dāng)改成1873年法文版標(biāo)出的文句。第二版原文中這樣修改的地方，和馬克思曾經(jīng)為一個(gè)英譯本（大約十年前在美國(guó)有人打算出版的一個(gè)英譯本，但主要由于沒(méi)有十分合適的譯者而作罷）所寫的許多書面指示中提出需要修改的地方大體相同。這份手稿是由我們的老朋友，新澤西州霍布根的弗·阿·左爾格提供給我們的。手稿指出，還有一些地方應(yīng)該按照法文版進(jìn)行補(bǔ)充；但是因?yàn)檫@份手稿是早在馬克思對(duì)第三版作最后指示的前幾年寫的，所以我不敢隨便利用它，除非在個(gè)別情況下，并且主要是在它有助于我們解決某些疑難問(wèn)題的情況下才加以利用。而大多數(shù)有疑難問(wèn)題的句子，我們也參考了法文本，因?yàn)樗赋隽耍闹心承┯幸饬x而在翻譯中不得不舍棄的地方，作者自己也是打算舍棄的。

可是，有一個(gè)困難是我們無(wú)法為讀者解除的。這就是：某些術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用，不僅同它們?cè)谌粘Ｉ钪械暮x不同，而且和它們?cè)谄胀ㄕ谓?jīng)濟(jì)學(xué)中的含義也不同。但這是不可避免的。一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命?；瘜W(xué)是最好的例證，它的全部術(shù)語(yǔ)大約每二十年就徹底變換一次，幾乎很難找到一種有機(jī)化合物不是先后擁有一系列不同的名稱的。政治經(jīng)

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濟(jì)學(xué)通常滿足于照搬工商業(yè)生活上的術(shù)語(yǔ)并運(yùn)用這些術(shù)語(yǔ)，完全看不到這樣做會(huì)使自己局限于這些術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的觀念的狹小范圍。例如，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然完全知道，利潤(rùn)和地租都不過(guò)是工人必須向自己雇主提供的產(chǎn)品中無(wú)酬部分（雇主是這部分產(chǎn)品的第一個(gè)占有者，但不是它的最后的唯一的所有者）的一部分、一份，但即使這樣，它也從來(lái)沒(méi)有超出通常關(guān)于利潤(rùn)和地租的概念，從來(lái)沒(méi)有把產(chǎn)品中這個(gè)無(wú)酬部分（馬克思稱它為剩余產(chǎn)品），就其總和即當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)研究過(guò)，因此，也從來(lái)沒(méi)有對(duì)它的起源和性質(zhì)，對(duì)制約著它的價(jià)值的以后分配的那些規(guī)律有一個(gè)清楚的理解。同樣，一切產(chǎn)業(yè)，除了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)以外，都一概被包括在制造業(yè)（manufacture）這個(gè)術(shù)語(yǔ)中，這樣，經(jīng)濟(jì)史上兩個(gè)重大的本質(zhì)不同的時(shí)期即以手工分工為基礎(chǔ)的真正工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期和以使用機(jī)器為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)時(shí)期的區(qū)別，就被抹殺了。不言而喻，把現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)只看作是人類經(jīng)濟(jì)史上一個(gè)暫時(shí)階段的理論所使用的術(shù)語(yǔ)，和把這種生產(chǎn)形式看作是永恒的最終階段的那些作者所慣用的術(shù)語(yǔ)，必然是不同的?，F(xiàn)代庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂邊際革命，正是在玩術(shù)語(yǔ)上的把戲。它在發(fā)展了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也把它自己局限于狹小范圍之內(nèi)。比如，資本的所謂“邊際”產(chǎn)出，為資本家攫取剝削利益提供了一個(gè)“借口”。此邊際產(chǎn)出理論，首先給定一個(gè)產(chǎn)出函數(shù)，然后就這一函數(shù)分別對(duì)資本量和勞動(dòng)量求偏導(dǎo)數(shù)，并以這兩個(gè)偏導(dǎo)數(shù)分別作為資本和勞動(dòng)的邊際產(chǎn)出，然后聲稱資本的收益來(lái)源于假定勞動(dòng)不變情況下的資本的邊際產(chǎn)出，與剝削無(wú)關(guān)。然而，勞動(dòng)和資本是可以相互獨(dú)立變化的么？假定，一個(gè)工人在同一時(shí)間里可以只照看一臺(tái)車床，也可以照看兩臺(tái)車床，當(dāng)資本從一臺(tái)車床變?yōu)閮膳_(tái)車床時(shí)，如果工人的勞動(dòng)量不變，新增的車床就會(huì)被閑置，總產(chǎn)出還是原來(lái)一臺(tái)車床的產(chǎn)出。資本的邊際產(chǎn)出又在哪里呢？再比如，學(xué)過(guò)西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，其中有一條理論是，當(dāng)邊際收益等于邊際成本時(shí)，企業(yè)的價(jià)值達(dá)到最大。事實(shí)上，這條理論只在確定性條件下成立。如果象現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)情形一樣，收益和成本都面臨不確定性時(shí)，這條理論就無(wú)法使用。而且這時(shí)的邊際收益也難以定義，是邊際預(yù)期收益呢，還是預(yù)期邊際收益呢？這可是兩個(gè)完全不同的概念，在計(jì)算的處理上也完全不同。

關(guān)于作者的引證方法，不妨說(shuō)幾句。在大多數(shù)場(chǎng)合，也和往常一樣，引文是用作證實(shí)文中論斷的確鑿證據(jù)。但在不少場(chǎng)合，引證經(jīng)濟(jì)學(xué)著作家的文句是為了證明：什么時(shí)候、什么地方、什么人第一次明確地提出某一觀點(diǎn)。只要引用的論點(diǎn)具有重要意義，能夠多少恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)某一時(shí)期占統(tǒng)治地位的社會(huì)生產(chǎn)和交換條件，馬克思就加以引證，至于馬克思是否承認(rèn)這種論點(diǎn)，或者說(shuō)，這種論點(diǎn)是否具有普遍意義，那是完全沒(méi)有關(guān)系的。因此，這些引證是從科學(xué)史上摘引下來(lái)并作為注解以充實(shí)正文的。

我們這個(gè)譯本只包括這部著作的第一卷。但這第一卷是一部

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相當(dāng)完整的著作，并且二十年來(lái)一直被當(dāng)作一部獨(dú)立的著作。1885年我用德文出版的第二卷，由于沒(méi)有第三卷，顯然是不完全的，而第三卷在1887年年底以前不能出版。到第三卷德文原稿刊行時(shí)，再考慮準(zhǔn)備第二、三兩卷的英文版也為時(shí)不晚。

《資本論》在大陸上常常被稱為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。任何一個(gè)熟悉工人運(yùn)動(dòng)的人都不會(huì)否認(rèn)：本書所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則，不僅在德國(guó)和瑞士是這樣，而且在法國(guó)，在荷蘭和比利時(shí)，在美國(guó)，甚至在意大利和西班牙也是這樣；各地的工人階級(jí)都越來(lái)越把這些結(jié)論看成是對(duì)自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述。而在英國(guó)，馬克思的理論正是在目前對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生著巨大的影響，這個(gè)運(yùn)動(dòng)在“有教養(yǎng)者”隊(duì)伍中的傳播，不亞于在工人階級(jí)隊(duì)伍中的傳播。但這并不是一切。徹底研究英國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況成為國(guó)民的迫切需要的時(shí)刻，很快就會(huì)到來(lái)。這個(gè)國(guó)家的工業(yè)體系的運(yùn)動(dòng)，——沒(méi)有生產(chǎn)的從而沒(méi)有市場(chǎng)的經(jīng)常而迅速的擴(kuò)大，這種運(yùn)動(dòng)就不可能進(jìn)行，——已趨于停滯。自由貿(mào)易已經(jīng)無(wú)計(jì)可施了；甚至曼徹斯特對(duì)自己這個(gè)昔日的經(jīng)濟(jì)福音也發(fā)生了懷疑。【在今天下午舉行的曼徹斯特商會(huì)季度會(huì)議上，對(duì)自由貿(mào)易問(wèn)題進(jìn)行了激烈的辯論。會(huì)上曾提出決議案：“鑒于我們徒然等了40年時(shí)間，尚未見(jiàn)到其他國(guó)家效法英國(guó)的自由貿(mào)易，本商會(huì)認(rèn)為，現(xiàn)在已到了重新考慮自己立場(chǎng)的時(shí)候。”決議案僅以一票之差被否決，即21票贊成，22票反對(duì)?！?886年11月1日《旗幟晚報(bào)》?！垦杆侔l(fā)展的外國(guó)工業(yè)，到處直接威脅著英國(guó)的生產(chǎn)，不僅在受關(guān)稅保護(hù)的市場(chǎng)上，而且在中立市場(chǎng)上，甚至在英吉利海峽的此岸都是這樣。生產(chǎn)力按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，而市場(chǎng)最多也只是按算術(shù)級(jí)數(shù)擴(kuò)大。1825年至1867年每十年反復(fù)一次的停滯、繁榮、生產(chǎn)過(guò)剩和危機(jī)的周期，看來(lái)確實(shí)已經(jīng)結(jié)束，但這只

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是使我們陷入無(wú)止境的經(jīng)常蕭條的絕望泥潭。人們憧憬的繁榮時(shí)期將不再來(lái)臨；每當(dāng)我們似乎看到繁榮時(shí)期行將到來(lái)的種種預(yù)兆，這些預(yù)兆又消失了。而每一個(gè)冬天的來(lái)臨都重新提出這一重大問(wèn)題：“怎樣對(duì)待失業(yè)者”；雖然失業(yè)人數(shù)年復(fù)一年地增加，卻沒(méi)有人解答這個(gè)問(wèn)題；失業(yè)者再也忍受不下去，而要起來(lái)掌握自己命運(yùn)的時(shí)刻，幾乎指日可待了。毫無(wú)疑問(wèn)，在這樣的時(shí)刻，應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)這樣一個(gè)人的聲音，這個(gè)人的全部理論是他畢生研究英國(guó)的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果，他從這種研究中得出這樣的結(jié)論：至少在歐洲，英國(guó)是唯一可以完全通過(guò)和平的和合法的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)不可避免的社會(huì)革命的國(guó)家。當(dāng)然，他從來(lái)沒(méi)有忘記附上一句話：他并不指望英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)會(huì)不經(jīng)過(guò)“維護(hù)奴隸制的叛亂”而屈服在這種和平的和合法的革命面前。

弗里德里希·恩格斯

1886年11月5日

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第四版序言

第四版要求我盡可能把正文和注解最后確定下來(lái)。我是怎樣實(shí)現(xiàn)這一要求的，可以簡(jiǎn)單說(shuō)明如下：

根據(jù)再一次對(duì)照法文版和根據(jù)馬克思親手寫的筆記，我又把法文版的一些地方補(bǔ)充到德文原文中去。這些補(bǔ)充是在第80頁(yè)（第3版第88頁(yè)）、第458— 460頁(yè)（第3版第509—510頁(yè)）、第547—551頁(yè)（第3版第600頁(yè)）、第591—593頁(yè)（第3版第644頁(yè)）和第596頁(yè)（第3版第648 頁(yè)）注79。此外，我還按照法文版和英文版把一個(gè)很長(zhǎng)的關(guān)于礦工的注解（第3版第509—515頁(yè)）移入正文（第4版第461—467頁(yè)）。其他一些小改動(dòng)都是純技術(shù)性的。

其次，我還補(bǔ)加了一些說(shuō)明性的注釋，特別是在那些由于歷史情況的改變看來(lái)需要加注的地方。所有這些補(bǔ)加的注釋都括在四角括號(hào)里，并且注有我的姓名的第一個(gè)字母或《D. H.》?！颈揪砝ㄔ诨ɡㄌ?hào)｛｝里，并注有弗·恩·?！幷咦ⅰ?/span>

最近出版英文版時(shí)，曾對(duì)許多引文作了全面的校訂，這是很必要的。馬克思的小女兒愛(ài)琳娜不辭勞苦，對(duì)所有引文的原文都進(jìn)行了核對(duì)，使占引文絕大多數(shù)的英文引文不再是德文的轉(zhuǎn)譯，而是

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它原來(lái)的英文原文。因此，在出第四版時(shí)，我必須參考這個(gè)恢復(fù)了原文的版本。在參考中發(fā)現(xiàn)了某些細(xì)小的不確切的地方：有的引文頁(yè)碼弄錯(cuò)了（這一部分是由于從筆記本上轉(zhuǎn)抄時(shí)抄錯(cuò)了，一部分是由于前三版堆積下來(lái)的排印的錯(cuò)誤）；有的引號(hào)和省略號(hào)放錯(cuò)了位置（從札記本上抄錄這么多的引文，這種差錯(cuò)是不可避免的）；還有某些引文在翻譯時(shí)用字不很恰當(dāng)。有一些引文是根據(jù)馬克思在1843—1845年在巴黎記的舊筆記本抄錄的，當(dāng)時(shí)馬克思還不懂英語(yǔ)，他讀英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作是讀的法譯本；那些經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)譯的引文多少有些走了原意——如引自斯圖亞特、尤爾等人著作的話就是如此。這些地方我都改以英文原文為根據(jù)。其他一些細(xì)小的不確切和疏忽的地方也都改正了。把第四版和以前各版對(duì)照一下，讀者就會(huì)看出，所有這些細(xì)微的改正，并沒(méi)有使本書的內(nèi)容有絲毫值得一提的改變。只有一段引文沒(méi)有找到出處，這就是理查·瓊斯的一段話（第4版第562頁(yè)注47）；多半是馬克思把書名寫錯(cuò)了。所有其余的引文都仍然具有充分的說(shuō)服力，甚至由于現(xiàn)在更加確切而更加具有說(shuō)服力了。

不過(guò)，在此我不得不回溯一段往事。

據(jù)我所知，馬克思的引文的正確性只有一次被人懷疑過(guò)。由于馬克思逝世后這段引文的事又被重新提起，所以我不能不講一講。

1872年3月7日，德國(guó)工廠主聯(lián)盟的機(jī)關(guān)刊物柏林《協(xié)和》雜志刊登了一篇匿名作者的文章，標(biāo)題是《卡爾·馬克思是怎樣引證的》。這篇文章的作者義憤填膺、粗暴無(wú)禮地指責(zé)馬克思歪曲地引

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證了格萊斯頓1863年4月16日預(yù)算演說(shuō)中的話(這句話引用在1864年國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言中，并且在《資本論》第1卷第4版第617頁(yè)即第3版第 670—671頁(yè)上再次引用)。這句話就是：“財(cái)富和實(shí)力這樣令人陶醉的增長(zhǎng)……完全限于有產(chǎn)階級(jí)?！边@篇文章的作者說(shuō)，在《漢薩德》的（準(zhǔn)官方的）速記記錄中根本沒(méi)有馬克思引的這句話。“但是在格萊斯頓的演說(shuō)中根本沒(méi)有這句話。他在演說(shuō)中說(shuō)的和這句話正好相反。〈接著是黑體字〉馬克思在形式上和實(shí)質(zhì)上增添了這句話！”

馬克思在5月接到了這一期《協(xié)和》雜志，他在6月1日的《人民國(guó)家報(bào)》上回答了這個(gè)匿名作者。由于當(dāng)時(shí)他已記不起這一句話是引自哪一家報(bào)紙的報(bào)道，所以只得從兩種英文出版物中舉出意思完全相同的這句話，接著他引用了《泰晤士報(bào)》的報(bào)道。根據(jù)這一報(bào)道，格萊斯頓說(shuō)：

“從財(cái)富的觀點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)國(guó)家的狀況就是這樣。我應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我?guī)缀鯐?huì)懷著憂慮和悲痛的心情來(lái)看待財(cái)富和實(shí)力這樣令人陶醉的增長(zhǎng)，如果我相信，這種增長(zhǎng)僅限于富裕階級(jí)的話。這里完全沒(méi)有注意到工人居民的狀況。我剛剛描述的增長(zhǎng)，亦即以我認(rèn)為十分確切的材料為根據(jù)的增長(zhǎng)，完全限于有產(chǎn)階級(jí)”。

可見(jiàn)，格萊斯頓在這里是說(shuō)，如果事實(shí)如此，他將感到悲痛，而事實(shí)確實(shí)是：實(shí)力和財(cái)富這樣令人陶醉的增長(zhǎng)完全限于有產(chǎn)階級(jí)；至于準(zhǔn)官方的《漢薩德》，馬克思接著說(shuō)道：“格萊斯頓先生非常明智地從事后經(jīng)過(guò)炮制的他的這篇演說(shuō)中刪掉了無(wú)疑會(huì)使他這位英

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國(guó)財(cái)政大臣聲譽(yù)掃地的一句話；不過(guò)，這是英國(guó)常見(jiàn)的議會(huì)傳統(tǒng)，而決不是小拉斯克爾反對(duì)倍倍爾的新發(fā)明?！?/span>

這個(gè)匿名作者越來(lái)越惱怒了。他在自己的答復(fù)（7月4日《協(xié)和》雜志）中，拋開(kāi)了所有第二手的材料，羞羞答答地暗示，按“慣例”只能根據(jù)速記記錄引用議會(huì)演說(shuō)；但接著他硬說(shuō)，《泰晤士報(bào)》的報(bào)道（其中有這句“增添”的話）和《漢薩德》的報(bào)道（其中沒(méi)有這句話）“在實(shí)質(zhì)上完全一致”，還說(shuō)什么《泰晤士報(bào)》的報(bào)道所包含的意思“同成立宣言中這個(gè)聲名狼藉的地方正好相反”，然而這位先生卻盡量避而不談這樣一個(gè)事實(shí)：除了這種所謂“正好相反”的意思外，還恰恰有那個(gè)“聲名狼藉的地方”。不過(guò)，匿名作者自己也感到難于招架，只有玩弄新的花招才能自拔。他把自己那篇象上面所證明的通篇“無(wú)恥地撒謊”的文章，塞滿了極其難聽(tīng)的罵人話，什么“惡意”，“不誠(chéng)實(shí)”，“捏造的材料”，“那個(gè)捏造的引文”，“無(wú)恥地撒謊”，“完全是偽造的引文”，“這種偽造”，“簡(jiǎn)直無(wú)恥”，等等。同時(shí)他又設(shè)法暗地里使?fàn)幷摰膯?wèn)題轉(zhuǎn)向新的方面，并預(yù)告要“在另一篇文章中說(shuō)明，我們〈即這個(gè)“不會(huì)捏造的”匿名作者〉認(rèn)為格萊斯頓的話包含什么意思”。好象他那無(wú)關(guān)緊要的見(jiàn)解還有點(diǎn)意義似的！這另一篇文章在7月11日的《協(xié)和》雜志上刊登出來(lái)了。

馬克思在8月7日的《人民國(guó)家報(bào)》上又作了一次答辯，這次還引用了1863年4月17日的《晨星報(bào)》和《晨報(bào)》的有關(guān)的地方。根據(jù)這兩家報(bào)紙的報(bào)道，格萊斯頓說(shuō)，他會(huì)懷著憂慮……的心情來(lái)看待財(cái)富和實(shí)力令人陶醉的增長(zhǎng)，如果他相信，增長(zhǎng)只限于富裕階級(jí)的話，而這種增長(zhǎng)確實(shí)只限于占有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)；可見(jiàn)，在這兩種報(bào)道中，也都一字不差地重復(fù)著所謂馬克思“增添”的那句話。馬克思接著把《泰晤士報(bào)》的字句同《漢薩德》的字句加以對(duì)比后再一

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次斷定，第二天早上出版的三種互不相干的報(bào)紙?jiān)谶@一點(diǎn)上完全相同的報(bào)道，顯而易見(jiàn)地證實(shí)了這句話的真實(shí)性，而這句話在根據(jù)某種“慣例”審查過(guò)的《漢薩德》中卻沒(méi)有，用馬克思的話說(shuō)，這是格萊斯頓“事后隱瞞了”。馬克思最后聲明，他沒(méi)有時(shí)間再同匿名作者爭(zhēng)辯，而匿名作者好象也覺(jué)得夠了，至少馬克思以后再?zèng)]有收到《協(xié)和》雜志。

這個(gè)事件看來(lái)就此終結(jié)而被人遺忘了。誠(chéng)然后來(lái)有一兩次從一些同劍橋大學(xué)有來(lái)往的人那里傳來(lái)一些神秘的謠言，說(shuō)什么馬克思在《資本論》里犯了寫作上的大錯(cuò)，但無(wú)論怎樣仔細(xì)追究，都得不到任何確實(shí)的結(jié)果?？墒牵?883年11月29日，即馬克思逝世后八個(gè)月，《泰晤士報(bào)》上登載了一封劍橋三一學(xué)院的來(lái)信，署名是塞德萊·泰勒。這個(gè)搞最溫和的合作運(yùn)動(dòng)的小人物在來(lái)信中完全出乎意外地使我們終于不僅弄清了劍橋的謠言，而且也弄清了《協(xié)和》雜志上的那個(gè)匿名作者。

這個(gè)三一學(xué)院的小人物寫道：

“使人特別驚異的是，布倫坦諾教授（當(dāng)時(shí)在布勒斯勞，現(xiàn)在斯特拉斯堡任教）終于……揭露了在國(guó)際〈成立〉宣言中引用格萊斯頓演說(shuō)時(shí)所懷的惡意?？枴ゑR克思先生……曾企圖為此進(jìn)行辯護(hù)，但很快就被布倫坦諾巧妙的攻擊打垮了，而他在垂死的掙扎中還敢于斷言，格萊斯頓先生在1863年4月17日《泰晤士報(bào)》刊登他的演說(shuō)原文之后，加工炮制了一份供《漢薩德》登載的演說(shuō)記錄，刪掉了一句無(wú)疑會(huì)使他這位英國(guó)財(cái)政大臣聲譽(yù)掃地的話。當(dāng)布倫

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