大江西派丹道修煉
三豐翁云：“夫靜功在一刻，一刻之中亦有煉精化氣
總訣：心息相依
，大定真空道家學者陳攖寧先生（1880-1969）最欽仰陳摶（希夷）一派丹法
，認為希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八個字，確是真知灼見。張三豐在《道言淺近》中說：“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神徐海印在《天樂集》中也說：“昔以因緣
李涵虛在《道竅談》中也講：“調(diào)息之法自調(diào)心始，凝神之法自調(diào)息始
。”因此
，修功總訣就是將調(diào)心和調(diào)息有機的結(jié)合在一起，以心調(diào)息，以息攝心，總名為“心息相依”。心息相依交抱，性命自然相融矣。第一口訣：心息相依
，神定虛空放松身體
，靜臥在床上，將自己的心念和意識集中守住“身外虛空”之中，鼻孔外方圓徑寸之地，此處是修煉上乘丹法的“玄關(guān)一竅”，又名“玄牝之門”，異名很多，不勝枚舉，是古人千金不傳之秘。意內(nèi)守“身外虛空”之虛境
，目內(nèi)照“身外虛空”中呼吸來往之氣，耳內(nèi)聽“身外虛空”中呼吸之細聲。意守、目照、耳聽鼻孔外虛空徑寸之地
，不著色身，虛靈一竅，心念冥合于此處，是為“神定虛空”。修煉之道，以“神定虛空”為目的，“心息相依”是手段。心神一離虛空，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手段”將“元神真意”牽回，如“青龍劍”將雜念斬斷，心神靜守不離“身外虛空”。張三豐在《道言淺近》中云：“調(diào)息須以后天呼吸
，尋真人呼吸之處。古云：‘后天呼吸起微風李涵虛在《道竅談》中云：“凝神之際
又說：“蓋其存神于虛，則內(nèi)息方有
體真山人汪東亭也講：“丹書說來說去
第二口訣：心息相忘
先天大道
所謂“降龍伏虎”，就是降伏心息
以心調(diào)息，以息制心
，心息相互鉗制相依于“身外虛空”之中。心因息調(diào)而漸靜，息因心靜而漸平。蓋此僅能降伏思慮將心息忘掉，不知心息的存在
“心息相忘”，仍然屬于“心息相依”
，惟前是“有為法”，此屬“無為法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神氣才得合一。所以，“心息相忘”是“心息相依”的深層階段，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是能否進入“睡鄉(xiāng)”，以及“大定真空”的關(guān)鍵，也是“陽生藥產(chǎn)”、“烹藥煉丹”的秘機，有修煉靜功多年者，尚不能“陽生藥產(chǎn)”，均以不能味此理耳。張紫陽在《青華秘文》中云：“吾本無他術(shù)
，為能定心故?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>又云：“能靜則金丹可坐而致也?div id="d48novz" class="flower left">
白玉蟾《玄關(guān)顯秘論》云：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神
，忘神以養(yǎng)虛。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運造化于一身也?div id="d48novz" class="flower left">張三豐在《道言淺近》中說：“以虛空為藏心之所
，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣?div id="4qifd00" class="flower right">汪東亭也講：“心息相依之功夫純熟
，必轉(zhuǎn)入心息相忘，方能入定第三口訣：恍然而睡，大定前奏
定境
睡于“心息相忘”中產(chǎn)生
凡初做心息相依
《參同契》中云：“寢寐常相抱
黃元吉《樂育堂語錄》云：“入定之時
汪東亭講：心息相依
以“道”相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析
首先闡明
以此
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、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發(fā)揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發(fā)智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進構(gòu)建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內(nèi)涵與形式兩方面同時需要傳承革新，與時俱進，以體現(xiàn)人文與科學、精神與物質(zhì)、信仰與修煉、智慧與道德、治國與平天下相統(tǒng)一，而辯證處理宗教“教化”3
、“人神共治”不同于歷史上狹義宗教凌駕于政治之上的政教合一，而依據(jù)信仰、修煉與秩序管理的統(tǒng)一進行設(shè)定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現(xiàn)人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現(xiàn)信仰、修煉、道德、良心、法律、秩序4
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、面對人性“概念固化、執(zhí)偏概全、欲望過度、元氣損耗、言行不一”的共有弊端，人類遵從三道統(tǒng)一即在真理與邪說6、當前宗教及整個人類出現(xiàn)問題積弊已深
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9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫后人（龍的傳人）之教化
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、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡。“道”的實質(zhì)即具有“陰、陽”兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質(zhì)、能量、信息（靈性）的統(tǒng)一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據(jù)不同體悟?qū)ζ浞Q謂不同11
、道教對混元真炁具有獨到而系統(tǒng)認識12
13、宗教以“人、神”共同存在為存在——依據(jù)“陰陽互根
