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      老子：修行大成者
        ，都是做到了這三點！
      
        
      
            黃老道家
            2023-09-16 12:22:18
        
      

        
      
           
      日常生活中
      ，每個人都有相似的經(jīng)歷
      ，總會一段時間順利，一段時間不順
      。有的人
      ，把它歸結為運氣，其實不然
        。
      《道德經(jīng)》第六十五章
        ，老子認為：通過修行、善為道
        ，可以達到大順的境界
        。治國如此，個人修身養(yǎng)性
        ，亦是如此
        。
      有道的人
        ，能達到大順的境界
        ，因為做到了這三點。
      一
        、棄智
      老子說：“古之善為道者
        ，非以明民，將以愚之
        。民之難治
        ，以其智多?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      我們經(jīng)常說
        ，人心叵測。為什么人心叵測
      ？因為心機多變
      ，心智狡猾
      。所以老子說：“民之難治，以其智多
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      愚之，并不是愚蠢
      ，而是“大智若愚”的愚
      。當人能棄智，沒有狡猾的心智和心機
      ，那么剩下的就是樸素
      ，淳樸，沒有心機
      ，為愚
      。
      人要提升自己，第一件事
      ，就是要棄智
      。并不是說，放棄智商
      ，不去思考
      ，讓自己變得單純，而是放棄多余的心思
      、心機
      ，少點算計，降伏自己的妄念
      。
      如果
      ，別人算計你，你卻不算計別人
      ，是不是自己吃虧
        ？不會，不算計別人
        ，你就始終是贏的
        ，怎么理解？
      如果你和別人下棋
        ，無論你水平再高
        ，總會有輸?shù)臅r候。但是
        ，如果你永遠不和別人下棋
        ，那么你就永遠不會輸。
      同理
        ，當別人算計你
        ，你不跟他算計
        ，你就永遠不會輸，見怪不怪
        ，其怪自敗
        。
      二、德深
      有的人說
        ，自己想要清靜
        ，卻很難控制心思和情緒。是什么原因
      ？
      是德行不夠深
      。你的德行，如果只有一碗水那么深
      ，別人吹一口氣
      ，你的心思就會動蕩；如果你的德行
      ，像大海那么深
      ，那么任何的風吹浪打，都無法撼動海底之心的深沉
      。
      一個人降服妄念的能力，和自己的德行成正比
      。德越深的人
      ，越不會跟別人計較，越能包容萬物
      ；德越淺的人
      ，越會計較，看不開
      ，放不下
      ，內(nèi)心躁動不安。
      老子說：“故以智治國
      ，國之賊
      ；不以智治國，國之福
      。知此兩者
      ，亦稽式。常知稽式
      ，是謂玄德
      。”
      我們放棄智
      ，不去算計別人
      ，不動歪歪心思
      ，慢慢地，人心就會自然歸正
      ，歸正的心
      ，才會感到舒服和清靜，一種自然而然的力量油然而生
      ，就會讓你定靜
      ，玄德在這種定靜中積累。
      老子說的“玄德”
      ，并不等同于現(xiàn)代人說的“道德”
      。
      現(xiàn)代人認為，不亂吐口水
      ，不亂丟垃圾
      ，不說人壞話……就是有道德修養(yǎng)，而老子說的“玄德”遠不止這些
      。
      玄德
      ，平息情緒，心平氣和之下
      ，自然而然積累的定力和心力
      。
      正常情況下，別人罵你
      ，不公平地指責你
      ，你會生氣，心情低落
      ，討厭對方
      。
      然而，玄德深的人
      ，根本不在意他人的言論
      ，不論是責罵的，還是贊美的
      ，他們都不會把他人的意見看得太重
      ，更不會往心里去。
      因為
      ，你的價值
      ，是什么，你內(nèi)心很清楚
      ，別人對你的肯定
      ，或者否定，根本不會影響你，既然不影響
      ，又何必太在意
      ？
      這一切，都需要一點一滴去修煉
      ，去提升
      。與其說悟道是頓悟，不如說
      ，悟道是玄德慢慢積累的漫長過程
      ，在這個過程中，不經(jīng)意間
      ，就自然開悟了
      。
      三、返璞歸真
      老子說：“玄德深矣
      ，遠矣
      ，與物反矣，然后乃至大順
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      玄德深到一定的程度，人的精神意識
      ，就會和萬物“返”
      ，回歸本源，到達大順
      。
      修行人
      ，總是做斷、舍
      、離，“消”就是“返”
      ，返璞歸真
      。順為凡，逆為仙
      。
      凡人執(zhí)著于名利和得失
      ，多多益善；有道人不被這些東西迷住
      ，得之不喜
      ，失之不惜，隨時能拿起
      ，能放下
      ，境界自然高。
      “棄智”、“德深”
      、“返璞歸真”
      ，看似是分開的，其實是一體的
      ，你做好其中的一個
      ，另外的也會跟著提升。
      從外表看
      ，一個人是否有道
      ，他人很難看出來，自己的心中是很清楚的
      。真正做到了
      ，就不會說，沒什么好說的
      ，自自然然過生活
      。
      當一個人的精神和意識，真正調(diào)整到“棄智”
      、“德深”
      、“返璞歸真”的狀態(tài)，那就是到達了大順的境界
      。
      孔子
      ，墨子
      ，老子，孟子
      ，韓非子的主張各是什么
      ？
      墨子兼愛非攻老子 無為而治韓非 依法治國孟子 反對苛政莊子順從天道孔子 仁愛中庸墨子:非攻、尚賢
      ，以兼愛為核心
      。代表了貧民階級的利益。老子：主張無為
      ，思想含有樸素的辯證法
        。是沒落階級的代表。韓非子：主張依法為本來治國
        、法不阿貴
        。是新興地主的代表。孟子：主張施行仁政，提出民貴君輕
      ，認為政在德民
      。是新興地主的代表。莊子：他的思想包含著樸素辯證法因素
      ，主要思想是“天道無為”
      ，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的
      ，從“道未始有封”
      ，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用
      ，認為大無用就是有用
      。是沒落貴族的代表?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃樱浩浜诵氖恰岸Y”與“仁”
      ，在治國的方略上，他主張“為政以德”
      ，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道
      。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃拥慕?jīng)濟思想最主要的是重義輕利
      、"見利思義"的義利觀與"富民"思想?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃邮状翁岢觥坝薪虩o類”
      ，認為世界上一切人都享有受教育的的權利?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃拥拿缹W思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一
      ，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。代表奴隸主的利益
      。
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