原創(chuàng)為何“箕踞”在中國古代是一種非常失禮的姿勢

“箕踞”，是一種“坐姿”，在今天很常見，但對于古代來說，無論男女以這樣的姿勢席地而坐，都是一種非常失禮的行為。

古代的“坐”法大致可以分為坐，跪，跽，踞等幾類。

坐，古代與今日不同，古時的“坐”類似今天的“跪”姿態(tài)，雙膝著地，雙足在后，腳心朝上，屁股坐在腳跟上，身體直立，這便是古代的坐姿。

跪，在古代“坐姿”的基礎(chǔ)上，身體前傾，伏在在地上便是古代的“跪姿”，所以，“坐”，“止也”；“跪”，則是“拜也”，這是二者之間根本的區(qū)別所在。

跽，最類似今天我們所熟悉的“跪姿”，做這個姿勢時，除“雙膝著地，雙足在后，腳心朝上”外，屁股不能坐在腳跟上，而要與上身一起保持聳立狀態(tài)，所以也被稱為“長跪”。

踞，“蹲也”。這個姿勢便是今天我們理解的“蹲”，做這個姿勢的時候，屁股著地，雙足著地，膝蓋彎曲上聳。

踞這個姿勢在古代是不雅的姿勢，在《后漢書》中，對于“踞”這個姿勢，表現(xiàn)出非常鄙夷的態(tài)度，“蹲夷踞肆，與鳥獸無別”，這樣的話語已經(jīng)很重了，可見，“踞”在古代的不雅程度。

了解“踞”的姿勢以后，“箕踞”的姿勢自然也就不難理解，其實，“箕踞”的姿勢就是在“踞”姿的基礎(chǔ)上，將雙腿分開，身體形成類似“箕”的形狀，這也是這個姿勢被稱為“箕踞”的原因。

“箕踞”，其實就是像“箕”一樣形狀的“踞”姿，在古代以這樣的姿勢示人，極其不雅，甚至對他人有侮辱的意思在里面。

在《東周列國志》的記載中，荊軻受傷以后，知道自己刺殺秦始皇已經(jīng)無望的情況下，便“倚柱而笑，向秦王箕踞罵曰：‘幸哉汝也……”

荊軻在罵秦王嬴政的同時，擺出箕踞的姿勢，就是為了增強自己羞辱秦王嬴政的強烈程度。

不僅荊軻如此，漢高祖劉邦在沒有登基以前，第一次接見酈食其時，便因為瞧不起儒生，接見時踞 榻而坐，以示怠慢，結(jié)果被酈食其怒懟：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。”

“箕踞”在古代是一個失禮的姿勢，但是“失禮”到什么程度，以上的例子可能并不直觀。

在《史記》的《游俠列傳·郭解傳》中有一段記載，可以幫助我們對“箕踞”的失禮程度有一個更直觀的認識。

郭解平時出入，眾人見他都要避讓。卻有一個人偏偏要觸他的霉頭，不僅不避讓，而且“箕踞視之”，郭解不是尋常人，對這位敢于對他擺出“箕踞”姿勢的人，決定進行反擊。

“解遣人間其姓名，客欲殺之。” 郭解對這位敢對他“箕踞視之”的人，最終決定要采取的報復(fù)方式是“欲殺之”，可見，“箕踞”這個姿勢對古代人來說，是一個非常失禮的行為，甚至會讓郭解這樣的人，對他起“殺心”。

讀到這里，可能有的朋友覺得，郭解此人過于蠻橫，只是對他擺出一個失禮的姿勢，他就“欲殺之”，太過霸道。

其實這是一種錯誤的觀點，因為每個人所處的時代的不同，對于同一事物的看法也有巨大差異，就以“箕踞”為例，古代是嚴重失禮的姿勢，而今天卻在民間十分常見，不僅達不到動殺心的地步，甚至在一些不太正式的場合，連失禮也算不上。

古人為何以“箕踞”為失禮？其實這與古人的穿著有很大關(guān)系。

古人穿裳，以達到遮蔽身體的目的。裳是由遮羞布演變而來，形成一種類似裙的形式，但是裳內(nèi)卻不再穿著其他。

古人因為著裳，所以一般人與人交流時，會采取雙腿并攏，雙膝著地，屁股坐在腳跟上的姿勢，這樣的做的一個重要原因便是古人著裳，為避免失禮。

在這種情況下，如果哪個人做出“箕踞”這樣的姿勢來，您覺得是不是失禮至極？如果有人在今天著裳而擺出“箕踞”的姿勢來，這可遠遠不止失禮呀！

有意思的是，秦始皇帝陵的外城垣東北角以北 900余米處，K0007 陪葬坑中，出土陶俑15件，其中有7件是跽姿，這屬于符合常理的姿勢，但是另外8件卻是令人意外的箕踞姿。

秦始皇陵陪葬坑中的陶俑，那都是秦始皇最強勢的時代修建，誰這么大膽，竟然制作了箕踞姿的陶俑來羞辱秦始皇嗎？

經(jīng)過了解，這8件箕踞姿的陶俑，雖然也是箕踞姿，卻屬于其中的直腿箕踞姿，膝蓋并未高聳，雙足腳底也沒有著地。

陶俑們頭戴帽子，身著右衽長襦，腰系革帶，下著長褲，腳底穿了襪子，同時左手手心向上，放在左膝蓋之上，右手的手心向下，也是平身狀態(tài)。

經(jīng)過考古學(xué)家考證，這8件陶俑雖然是直腿箕踞姿，但卻并非是對人羞辱之意，很可能是鼓瑟、掐箏的琴師。

他們擺出直腿箕踞姿，依靠雙腿來支撐樂器，用雙手奏樂，這樣的姿勢可以保證琴師能夠長時間奏樂，不至于因為姿勢造成過早疲憊，影響奏樂。

箕踞姿，在今天已經(jīng)不再是嚴重的失禮之姿，卻跨越幾千年，留給我們對歷史回眸的契機。

參考資料：《史記》《后漢書》《東周列國志》等

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