原創(chuàng)獨(dú)孤求敗被吹得那么神，為何五絕沒聽說(shuō)過他 原因令人難以相信

一代劍魔獨(dú)孤求敗，作為金庸武俠中最負(fù)盛名的高手，縱橫江湖數(shù)十載，天下無(wú)一人是他對(duì)手，他因此與大鳥為伴，隱居山谷。

從時(shí)間上來(lái)推算，獨(dú)孤求敗的年代在《天龍八部》之后，在《射雕英雄傳》之前?！短忑埌瞬俊返男≌f(shuō)時(shí)代是北宋，《射雕英雄傳》的年代是南宋，中間隔了有百年。這段時(shí)間金庸先生在小說(shuō)中沒有提及，因此江湖武林是個(gè)什么樣的誰(shuí)也不知。

在《神雕俠侶》小說(shuō)中，關(guān)于獨(dú)孤求敗的描述并不長(zhǎng)，只是用寥寥數(shù)語(yǔ)概括了他一生的精彩事跡。

他留下的劍道堪稱是金庸武俠之最，這一點(diǎn)相信沒有多少人會(huì)反駁，畢竟楊過真的是依托他的傳承才發(fā)生蛻變，從青年高手搖身一變成為絕頂人物。

唯一的疑點(diǎn)就是獨(dú)孤求敗被讀者吹得那么神，當(dāng)年可是打遍天下無(wú)敵手，縱橫江湖數(shù)十載，威名傳遍四方，這樣的人物為什么在江湖武林沒有留下一點(diǎn)痕跡呢，甚至連五絕這樣有超絕見識(shí)的人物都沒有聽說(shuō)過他？

難道獨(dú)孤求敗的豐功偉績(jī)是自吹自擂，他當(dāng)年并沒有在江湖上揚(yáng)名立萬(wàn)，而是躲在深山老林里潛心苦修，在死前留下遺刻小小意淫了一把嗎？

盡管獨(dú)孤求敗的描述不多，可是從他留下的武道及神雕來(lái)看，他是一個(gè)十分孤傲的人，這樣的人又怎么會(huì)自吹自擂，用謊言來(lái)表現(xiàn)自己的神勇呢？

可獨(dú)孤求敗倘若在江湖武林真有那么神，真的是橫掃天下幾十年，為何江湖連他一點(diǎn)的傳說(shuō)都沒留下呢？

其實(shí)參考連載版《笑傲江湖》中的風(fēng)清揚(yáng)，我們就知道為何獨(dú)孤求敗沒有在江湖留下威名了。

風(fēng)清揚(yáng)是獨(dú)孤求敗的傳人，他武功絕頂為人孤傲，他身為華山派高手，事跡還是在江湖上流傳頗多的。不過別人只知道他在華山派中的一些事，至于他曾經(jīng)有什么戰(zhàn)績(jī)卻幾乎沒有人聽說(shuō)過。

連載版中有這么一段情節(jié)，令狐沖在思過崖劍洞看到魔教十長(zhǎng)老的尸骸，問他們?cè)趺此涝谶@里，風(fēng)清揚(yáng)輕描淡寫說(shuō)了一句：“我殺的”。這是連載版的情節(jié)設(shè)定，后來(lái)為了突出陰謀詭計(jì)的厲害，改成被五岳劍派用計(jì)弄死的。

我們以連載版中的情節(jié)來(lái)分析，魔教十長(zhǎng)老威名赫赫，風(fēng)清揚(yáng)也是威名赫赫，可風(fēng)清揚(yáng)一人滅了十長(zhǎng)老，江湖卻沒有一人知曉，若不是他自己隨口一說(shuō)，誰(shuí)也不知他身上的這段輝煌戰(zhàn)績(jī)。

為何沒有知道呢？一是風(fēng)清揚(yáng)性情孤傲，自己懶得去宣揚(yáng)，二是魔教十長(zhǎng)老死了，自然無(wú)法開口說(shuō)話。

同理。

獨(dú)孤求敗的戰(zhàn)績(jī)那么輝煌，為何沒人知道？

一是他比風(fēng)清揚(yáng)還孤傲，自然不會(huì)去宣揚(yáng)，二是與他比武的人都被他殺了，這些人自然沒法開口去說(shuō)。

這個(gè)推測(cè)并非沒有道理，《天龍八部》的時(shí)代武學(xué)十分昌盛，高手輩出，門派林立?？蛇^了百年左右，到了《射雕英雄傳》時(shí)代初期，武學(xué)凋零得厲害，門派就那么幾個(gè)，高手就不說(shuō)了，二三十歲的東邪西毒等人就通過華山論劍，成為了江湖武林絕頂高手。

金庸武俠中年齡越大武功越高，要說(shuō)這二十三歲的人個(gè)個(gè)都是楊過張無(wú)忌這樣天賦奇高，奇遇連連的主角，成為武林絕頂高手統(tǒng)治一個(gè)時(shí)代也并非不可能，可五絕明顯不是。

那么只有一個(gè)情況，那就是當(dāng)時(shí)的武林當(dāng)中真的沒有老一輩的高手存在。

為何沒有老一輩的高手存在呢？因?yàn)樗麄兌急华?dú)孤求敗殺光了。

獨(dú)孤求敗縱橫江湖幾十年，那個(gè)時(shí)候五絕可能還沒出生，或者只有幾歲。

獨(dú)孤求敗和人挑戰(zhàn)可沒有什么廢話花招，一劍出去不是你死就是我亡。直到江湖高手所剩無(wú)幾，他才感覺到生平求一敵手而不可得，誠(chéng)寂寥難堪也。

所以他才退出江湖隱居起來(lái)。

江湖武林的高手被殺光，許多門派傳承也消失了。等到五絕這些人長(zhǎng)大，他們很快就成為了武林中個(gè)子最高的，連他們創(chuàng)立的門派也在江湖中聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

這也是為什么五絕年紀(jì)輕輕就江湖武林無(wú)敵手，幾十年后功力愈加深厚卻還不如一個(gè)年紀(jì)輕輕的楊過。

這實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年江湖武林凋零得厲害，高手都死在了獨(dú)孤求敗劍下啊！

好了，本篇文章就到這里，感謝大家的閱讀。

不知各位有何見解，歡迎留言討論！

神雕中有一位隱藏的絕世高手，只出場(chǎng)一次，武功不下五絕，他是誰(shuí)？

本期話題我們來(lái)說(shuō)說(shuō)《神雕》中一位隱藏的絕世高手，他曾出場(chǎng)一次，其武功不下五絕，非常厲害，但是卻一直被忽略。

在雙雕之中主要是講述“五絕”的故事，而郭靖與楊過也是延續(xù)五絕之一“中神通”的武學(xué)傳說(shuō)?？墒墙谐宋褰^之外，卻還有不少高手，比如楊過隔代師父獨(dú)孤求敗、古墓祖師林朝英、單挑少林寺的火工頭陀等等。而這些隱藏高手之中又當(dāng)屬獨(dú)孤求敗第一，他的傳世劍法獨(dú)孤九劍在《笑傲江湖》中更是冠絕天下，在令狐沖的手中橫掃江湖，更是被好多看客稱為“天下第一劍”。

而古墓祖師林朝英雖然從未出場(chǎng)，但是據(jù)丘處機(jī)介紹，她的武學(xué)水平竟也不下王重陽(yáng)。她所創(chuàng)《玉女心經(jīng)》武學(xué)更是威力極大，而其中玉女素心劍法更是天下無(wú)雙，王重陽(yáng)花了三年時(shí)間都無(wú)法破解。

在射雕時(shí)期，火工頭陀作為一個(gè)少林寺的伙夫，自學(xué)成才，一人單挑少林寺，使得少林因此沒落近百年。而全真教也是借此機(jī)會(huì)大力發(fā)展，成為紅極一時(shí)的江湖第一大派。不過今天小編所要說(shuō)的這個(gè)人，他沒有上面幾位名氣這么大，但是他也一位隱藏的絕世高手。他到底是誰(shuí)呢？

在《神雕俠侶》臨近結(jié)尾之時(shí)他僅出場(chǎng)一次，那便是襄陽(yáng)大戰(zhàn)前夕英雄大會(huì)暨郭襄生日會(huì)參與消滅蒙古先頭部隊(duì)2千人的昆侖派掌門——青靈子。也許很多人對(duì)其印象并不深刻，但是要說(shuō)到他在《倚天》有一個(gè)徒弟叫做——昆侖三圣何足道也許就知道了，何足道一個(gè)人單挑少林寺，讓整個(gè)少林都為之震撼。

何足道的武功之高比起蒙古三杰來(lái)說(shuō)武學(xué)自然也高出許多，武學(xué)水平之高也僅次于五絕。青靈子作為其師父，又是一派掌門之尊，武功自然不會(huì)低于何足道，以青靈子最低水平的來(lái)預(yù)測(cè)，那他也是與五絕平齊的超級(jí)高手。另外他作為與少林寺方丈天鳴禪師一同出現(xiàn)的人物，自然水平不低，也必定有過人之處。

因此小編以為青靈子作為《神雕》之中僅出場(chǎng)一次的人物，武學(xué)水平卻不容小覷，至少在五絕同等水平，乃是一位隱藏的頂級(jí)高手。

好了，本期話題到此結(jié)束，大家若有不同見解請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)留言討論，我們下期見。

介紹下獨(dú)孤求敗！

劍魔獨(dú)孤求敗的故事，不足百字描摹，天外高客，孤獨(dú)天才的形象活脫如畫。
為獨(dú)孤求敗立傳，文字愈少，留白愈多，愈讓讀者神思馳蕩，不能自已。
“嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠(chéng)寂寥難堪也”。此何等大境界！當(dāng)世有幾人能當(dāng)之？金大俠的小說(shuō)，庶幾近之。
讀獨(dú)孤求敗刻于洞壁上的三行文字，可以長(zhǎng)歌，可以短嗟，可以滿飲三杯，痛澆我輩俗人心中抑郁難消的塊磊。
楊過在獨(dú)孤求敗石墓前神往意馳，緬懷仰慕，不禁跪拜。
好！對(duì)天才的血淚人生，撮土為香，頂禮膜拜，不亦宜乎？
劍冢的寓言，又是一段上上文字，絕佳小品。
弱冠前所用凌厲剛猛之劍，三十歲前用紫薇軟劍，四十歲前用大巧不工無(wú)鋒之重劍，此后漸進(jìn)無(wú)劍惟有劍之境，此乃絕妙武學(xué)境界，也是絕妙學(xué)問境界。
此四層境界依稀有王國(guó)維所謂“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，“衣帶漸寬終不悔”，“驀然回首”三種學(xué)問境界之意，但更為細(xì)致精確，更能傳神，寫出了高手的心路歷程。
神雕第二十六回，楊過發(fā)現(xiàn)獨(dú)孤求敗的劍冢，里面埋藏著三把劍及四片刻有文字的石片，代表著這一代高手的四個(gè)階段。這學(xué)劍的四個(gè)階段，其實(shí)也可以用于學(xué)習(xí)處事的四個(gè)不同階段。
第一柄劍長(zhǎng)四尺，鋒利無(wú)比，劍下石片下寫著，剛猛凌烈，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前與河朔群雄爭(zhēng)鋒。少年人性格剛烈，對(duì)世界諸多不滿，急于清除一切不公平、不完美的實(shí)物，滿懷理想到處攻擊批評(píng)，銳不可當(dāng)，自覺無(wú)堅(jiān)不摧，與河朔群雄爭(zhēng)鋒云云更是為之使命的事。
后來(lái)就發(fā)覺問題了。第二片石片上沒有劍，下面寫著，紫薇軟劍，三十歲前用，誤傷義士不詳，乃棄之深谷。軟劍比平常硬劍難使，比之銳不可當(dāng)又上一層，但是一味自以為伸張正義，殊不知自己也會(huì)有錯(cuò)，以致誤傷義士。到這時(shí)才明白但憑一時(shí)沖動(dòng)的判斷是多么不可靠。所謂不祥，是心生內(nèi)疚，棄于深谷的不單是誤傷義士的軟劍，還有少年人不顧一切、不可一世的銳氣。
第三把劍順理成章的事凝重的鈍劍。石片下寫的是重劍無(wú)鋒，大巧不工，四十歲之前持之橫行天下。老練世故的人，早已學(xué)會(huì)怎樣舉重若輕、不露鋒芒、反而威力更大。大巧不工這四字知易行難，最重要的是鍛煉內(nèi)力深厚。不過，鈍口無(wú)知的重劍與利劍、軟劍的分別，歸根究底仍是技巧上的分別 ，目標(biāo)始終是霸道，持之橫行天下。
第四個(gè)階段才是漸入化境，第四柄木劍，石片上文字道，四十歲之后不屑帶物，草木竹石均可為劍。自此精進(jìn)，漸入無(wú)劍勝有劍之境。
不屑帶物，也就是不被外物所控制了，無(wú)劍勝有劍，因?yàn)闊o(wú)劍束縛更少、限制更少，木劍不過是聊備一棺。到了四十歲便有這樣的進(jìn)展，不為身外物、不為名利成敗所勞役，漸趨淡薄，的確令人羨慕。然而，到了這個(gè)境界，人就難免寂寞了，獨(dú)孤求敗連一敗也求不到，豈非做塵俗中人更好。

獨(dú)孤求敗這個(gè)人物，恐怕是金庸筆下最出名的未出場(chǎng)人物了，《神雕俠侶》《笑傲江湖》《鹿鼎記》等都提到此人。這個(gè)人物的出名 之處，一來(lái)在于他那極富個(gè)性的名字（據(jù)某估計(jì)，多半是他成名后自己改的）；二來(lái)是他那傳說(shuō)中無(wú)敵于天下以致于求一敗而不可得的劍術(shù)，因此而造就出來(lái) 的兩位隔世傳人男主角----楊過和令狐沖。
由此，某決定對(duì)獨(dú)孤求敗的劍學(xué)之道做一番考證，以博諸位一桀，或者換一種說(shuō)法：供批判用。
既然是考證，就難免要引經(jīng)據(jù)典。而關(guān)于獨(dú)孤求敗最為詳盡且被認(rèn)為是可靠的“文獻(xiàn)記載”的就莫過于他自己在“劍?！鄙系念}字了。
根據(jù)該“文獻(xiàn)記載”，我們知道獨(dú)孤求敗一生用過五種不同的劍，分別為無(wú)名利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍乃至無(wú)劍。這五種不同的劍，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗劍學(xué)的五個(gè)不同境界，在此不妨分別名之以：利劍級(jí)、軟劍級(jí)、重劍級(jí)、木劍級(jí)和無(wú)劍級(jí)。
首先來(lái)考察一下“利劍級(jí)”。
“獨(dú)孤九劍”顯然是屬于這個(gè)級(jí)別的武功，我們可以肯定的是：用玄鐵重劍是根本無(wú)法施展“獨(dú)孤九劍”的。而在獨(dú)孤求敗的劍冢題詞中，對(duì)無(wú)名利劍又有如下評(píng)語(yǔ)：“凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。”
古時(shí)男子二十歲行冠禮，“弱冠前”即二十歲以前。很難想象一個(gè)二十歲不到的年輕人能自創(chuàng)出“獨(dú)孤九劍”這樣的劍術(shù)，即便將這一創(chuàng)作的時(shí)間推遲到“軟劍級(jí)”階段，即三十歲以前，仍有其不合理性。據(jù)某認(rèn)為，劍術(shù)的創(chuàng)造是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過程，有點(diǎn)類似于圍棋的定式，是經(jīng)過無(wú)數(shù)前輩高手推敲琢磨后才逐漸完善的一種體系結(jié)構(gòu)。而看過《笑傲江湖》的人都該知道，“獨(dú)孤九劍”是一個(gè)極其復(fù)雜和完善的武學(xué)體系結(jié)構(gòu)，其中包括了總訣、破劍式、破刀式、破掌式等等極具完備性的武學(xué)理論。作為個(gè)人，要?jiǎng)?chuàng)造這樣一個(gè)完整的武學(xué)體系，需要極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，不管怎么說(shuō)，一個(gè)三十歲不到的年輕人都是幾乎不可能擁有這么高的經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)積累的。武學(xué)奇才如張三豐也須到百歲之后才能自創(chuàng)太極劍和太極拳（這是一個(gè)以柔克剛的武學(xué)體系，相當(dāng)完備，而且發(fā)前人所未想，不愧為一代大宗師），而楊過三十多歲時(shí)自創(chuàng)的“黯然銷魂掌”似乎略輸一籌 。
由此不難斷言，“獨(dú)孤九劍”最有可能是獨(dú)孤氏的家傳武學(xué)，正如慕容氏有“以彼之道，還施彼身”，大理段氏有“一陽(yáng)指”和“六脈神劍”一樣，而且就劍法的名稱來(lái)分析，也是家傳武學(xué)的可能性更大一些。獨(dú)孤求敗非常幸運(yùn)地出生在這個(gè)武學(xué)世家，因此在二十歲不到的年紀(jì)就學(xué)會(huì)了這套家傳絕學(xué)，得以仗之“與河朔群雄爭(zhēng)鋒”。
然而，獨(dú)孤求敗畢竟有其過人之處，他在二十歲左右時(shí)，便跨入了他劍術(shù)造詣的第二個(gè)境界“軟劍級(jí)”。
關(guān)于這柄軟劍，獨(dú)孤求敗的題字頗耐人尋味：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷?！?
從表面上看，將“誤傷義士”歸咎于軟劍的“不祥”，并將其“棄之深谷”，似乎實(shí)在有失高手的水準(zhǔn)。然而仔細(xì)推敲一下，仍不難發(fā)覺其合理性。
我們不妨先來(lái)分析一下獨(dú)孤求敗棄利劍而就軟劍的原因。
眾所周知，“獨(dú)孤九劍”是一種很容易達(dá)到“無(wú)招”境界的劍法，但達(dá)到“無(wú)招”的境界后又會(huì)如何呢？令狐沖在未學(xué)“獨(dú)孤九劍”前就曾問過風(fēng)清揚(yáng)一個(gè)頗有創(chuàng)見性的問題：如果對(duì)敵的雙方都達(dá)到了“無(wú)招”境界會(huì)產(chǎn)生怎樣的情況？風(fēng)清揚(yáng)顯然是從沒想過這個(gè)問題的，為了不致被后輩小兒?jiǎn)柕苟@得很沒面子，就以一句“當(dāng)今之世，這等高手是難找得很了”敷衍搪塞過去了（這位太師叔顯然是很不負(fù)責(zé)任的），就因?yàn)檫@句話令狐沖日后可吃了大苦頭，與東方不敗的一戰(zhàn)幾乎送掉小命。獨(dú)孤求敗當(dāng)時(shí)顯然也想到了這個(gè)問題，而非常自然地，他也會(huì)想到一個(gè)直截了當(dāng)?shù)拇鸢福骸盁o(wú)招相較，快者勝。”（令狐沖在與東方不敗一戰(zhàn)中之所以大吃苦頭，正是因?yàn)閷?duì)手太快了。）由此也就不難理解獨(dú)孤求敗為什么選擇軟劍了，軟劍的優(yōu)點(diǎn)正在于其輕盈快捷，可以獲得比對(duì)手更快的速度。
然而凡事有利亦有弊，劍過于快了往往就難以收發(fā)自如，起初獨(dú)孤求敗或許還沒有意識(shí)到自己的劍法已漸入魔道（很有可能還因?yàn)榻腥朔Q他為“劍魔”而沾沾自喜），直至發(fā)生了那樁“誤傷義士”的“惡性事故”。
關(guān)于如何會(huì)“誤傷義士”，書中雖然沒有詳細(xì)記載，但根據(jù)其產(chǎn)生的結(jié)果（即令獨(dú)孤求敗將“紫薇軟劍”定義為“不祥”之物而“棄之深谷”，并由此開創(chuàng)了“重劍級(jí)”的新境界）來(lái)看，該是與“軟劍級(jí)”劍術(shù)無(wú)法收發(fā)于心有關(guān)。由此看來(lái)，獨(dú)孤求敗將紫薇軟劍“棄之深谷”的行動(dòng)，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗對(duì)“軟劍級(jí)”這段武學(xué)彎路的摒棄，和另起爐灶的決心，頗有一點(diǎn)“覺今是而昨非”的味道。而將“誤傷義士”直書于劍冢之上，又足見其坦當(dāng)磊落之意，非常人所能及也。
（題外話：獨(dú)孤求敗很有可能就在這段時(shí)期，將“獨(dú)孤九劍”傳與了那位“義士”的后人，以致于這套劍法日后能傳到風(fēng)清揚(yáng)手上，而楊過所見到的劍冢卻沒有任何關(guān)于劍譜的記載。）放棄“軟劍級(jí)”這一劍學(xué)歧途之后，獨(dú)孤求敗以多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，終于悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學(xué)至理，從而對(duì)其祖?zhèn)鲃Ψㄗ鞒隽说谝淮螌?shí)質(zhì)性的突破。
之所以稱之為“實(shí)質(zhì)性的突破”，是由于作為獨(dú)孤家祖?zhèn)鲃Ψā蔼?dú)孤九劍”最高境界的“無(wú)招”，在“重劍級(jí)”這一劍學(xué)新境界中已經(jīng)成為了一個(gè)基礎(chǔ)。
《神雕俠侶》中對(duì)楊過初練玄鐵重劍的情形有如下一段描寫：“如此練劍數(shù)日，楊過提著重劍時(shí)手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸感得心應(yīng)手。同時(shí)越來(lái)越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨(dú)孤求敗在青石上所留‘重劍無(wú)鋒，大巧不工’八字，其中境界，遠(yuǎn)勝世上諸般最巧妙的劍招。他一面和神雕搏擊，一面凝思劍招的去勢(shì)回路，但覺越是平平無(wú)奇的劍招，對(duì)方越難抗御。比如挺劍直刺，只要?jiǎng)帕?qiáng)猛，威力遠(yuǎn)比玉女劍法等變幻奇妙的劍招更大?！?
從這一段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂“越是平平無(wú)奇的劍招，對(duì)方越難抗御”事實(shí)上正是“無(wú)招”境界的自然體現(xiàn)。以楊過這般輕狂跳脫的性格，在知其然而不知其所以然的情況下由神雕督促著練劍，尚能在數(shù)日之中就達(dá)到了“無(wú)招”的境界。（確切地說(shuō)，楊過終其一生都未能在武學(xué)理念上達(dá)到“無(wú)招”的境界，但卻在使用玄鐵劍時(shí)自然而然地把“無(wú)招”應(yīng)用到實(shí)踐中去了。）這不能不說(shuō)是“重劍級(jí)”劍法的奇妙之處。
“重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下?！边@段充滿了自信與豪氣的題字，說(shuō)明在正當(dāng)壯年之時(shí)創(chuàng)立了“重劍級(jí)”劍學(xué)的獨(dú)孤求敗在當(dāng)時(shí)實(shí)已無(wú)敵于天下了。
然而學(xué)無(wú)止境，獨(dú)孤求敗開始尋求對(duì)自我的超越?！八氖畾q后，不滯於物，草木竹石均可為劍?！闭沁@段歷史的寫照。
關(guān)于如何用木劍勝過重劍，曾經(jīng)引發(fā)了楊過如下的思考：“玄鐵劍重近七十斤，這柄輕飄飄的木劍要能以輕制重，只有兩途：一是劍法精奧，以快打慢；一是內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱。”
這兩種方法顯然都是不對(duì)的?！皠Ψň珚W，以快打慢”已倒退回了“利劍級(jí)”和“軟劍級(jí)”的水準(zhǔn)，不作考慮；而“內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱”也僅適用于“重劍級(jí)”，倘若對(duì)敵雙方都是“獨(dú)孤求敗”，用這種方法較量的話，敗的必然是那個(gè)使木劍的“獨(dú)孤求敗”，所以也就談不上什么“木劍勝重劍”了。
楊過顯然是照后一種方法練的，所以雖將木劍練得頗有聲色，但成就也就僅止于“重劍級(jí)”而已。這點(diǎn)在他與金輪法王的那場(chǎng)決戰(zhàn)中就得到了證明，當(dāng)時(shí)他空手與金輪法王交戰(zhàn)，又要救郭襄，明顯處于下風(fēng)，于是便開始后悔過于托大沒帶玄鐵劍，可見他當(dāng)時(shí)的武功仍需借助玄鐵劍才能發(fā)揮出最大的威力，所以仍屬“重劍級(jí)”的范疇。
那么怎樣才是真正的“木劍級(jí)”呢？百年后的另一位武學(xué)大宗師張三豐給出了答案，那就是太極劍法的“以柔克剛”、“以我之鈍，擋彼之無(wú)鋒”。武當(dāng)山上，張無(wú)忌以木劍迎戰(zhàn)方東白的倚天劍時(shí)，就充分體現(xiàn)了這一真髓。但張無(wú)忌本人的武學(xué)修養(yǎng)并沒有達(dá)到“木劍級(jí)”的水準(zhǔn)，他和楊過一樣是在他人的指點(diǎn)之下將這些高深的武學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的，所以日后會(huì)被波斯明教的“風(fēng)月三使”以一些奇招怪式殺得大敗。獨(dú)孤求敗當(dāng)年在海潮之中練劍，面對(duì)大海無(wú)窮無(wú)盡的威力，終于悟出了“以柔克剛”的道理。用木劍與玄鐵劍相斗，使木劍者只要不去直攖玄鐵劍之鋒，一味與之纏斗。時(shí)間一長(zhǎng)，使玄鐵劍者必然真力衰竭，此時(shí)使木劍者就必勝無(wú)疑了。此即木劍勝重劍之法。由此，獨(dú)孤求敗達(dá)到了“不滯於物，草木竹石均可為劍”的境界。
神雕跟隨獨(dú)孤求敗日久，雖知其練功之法，怎奈口不能言，只能將楊過拉到海邊，讓他自行領(lǐng)悟?？上У氖菞钸^不懂雕語(yǔ)又非獨(dú)孤親傳，只知一味靠蠻力與海浪拼斗，雖將內(nèi)力練強(qiáng)了不少，但他始終沒能達(dá)到“木劍級(jí)”的境界。
最后，獨(dú)孤求敗提到“自此精修，漸進(jìn)於無(wú)劍勝有劍之境。”這所謂的“無(wú)劍勝有劍之境”不難理解，當(dāng)是指“無(wú)形劍氣”而言的了。
劍術(shù)練到這種程度，與前面提到的幾個(gè)級(jí)別相比，作個(gè)不太確切的比喻可算是洋槍大炮相對(duì)于冷兵器之間的區(qū)別了。而且獨(dú)孤求敗的“無(wú)形劍氣”與段譽(yù)的“六脈神劍”又有所不同。其一，獨(dú)孤求敗的“無(wú)形劍氣”是自創(chuàng)的，與段譽(yù)學(xué)自圖譜的“六脈神劍”相比，其難易程度自不可同日而語(yǔ)；其二，“六脈神劍”尚有劍招，而獨(dú)孤求敗的“無(wú)形劍氣”則顯然是無(wú)招的，其高下又有分別。
由此可見，獨(dú)孤求敗真正的高明之處，在于其深不可測(cè)的武學(xué)修養(yǎng)。如果說(shuō)，《天龍八部》中那位無(wú)名老僧是金作中內(nèi)力修為最為高深的人，那么若論武學(xué)修養(yǎng)之最，則非獨(dú)孤求敗莫屬。楊過和令狐沖不過學(xué)了其九牛一毛，就足以獨(dú)步武林，足見所謂“嗚呼！群雄束手，長(zhǎng)劍空利，不亦悲夫！”云云，絕非瞎吹牛皮之語(yǔ)。
關(guān)于武學(xué)的層次，可以簡(jiǎn)單的歸納如下：第一是前問所說(shuō)的利劍期等。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是以變化取勝，以繁復(fù)的招式變化來(lái)取勝。最高境界也無(wú)非是大巧若拙，最終還是巧。到了獨(dú)孤九劍的層次，已經(jīng)是極限了。但以變化取勝終究不是王道，所以獨(dú)孤求敗最終是回到了鍛煉自身能力的以力取勝的路上。但同樣鍛煉以力取勝，楊過與獨(dú)孤的階段又有不同。獨(dú)孤是看盡天下招式的變化，練無(wú)可練而強(qiáng)化自身的。而楊過練的時(shí)候顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到那個(gè)階段。所以兩人在武道上的認(rèn)識(shí)也相差甚遠(yuǎn)。成就也就相差甚大。關(guān)于“木劍”和“無(wú)劍”的境界，前文是一種觀點(diǎn)且不論之，個(gè)人認(rèn)為楊過那時(shí)候的選擇并沒有錯(cuò)誤，只是他并沒有達(dá)到獨(dú)孤求敗年輕時(shí)就有的對(duì)招式的認(rèn)識(shí)，同樣的木劍，楊過或許打不過金輪，但在獨(dú)孤手上，憑內(nèi)功加招式，卻已經(jīng)是無(wú)敵的地步了。再往上，則是徹底的無(wú)劍，也無(wú)所謂招式，一掌發(fā)出，便如鐵板一塊，如果是利劍期的人物，即使招式再如何強(qiáng)，也無(wú)法對(duì)抗的。或許兩個(gè)無(wú)招的人對(duì)抗，除了快者勝之外，還有另一個(gè)答案，那就是，力強(qiáng)者勝。

金庸筆下一個(gè)神一樣的人物，他只在兩部書中出現(xiàn)過一是《笑傲江湖》一是《神雕俠侶》
書中對(duì)他介紹相當(dāng)少，最抓人眼球的一句是：余縱橫天下四十余年，欲求一敗而不得
可想此人武功之高，就連他的隔世傳人楊過，令狐沖2人也是絕世高手
那么，獨(dú)孤求敗他到底是誰(shuí)？
很多金迷長(zhǎng)期以來(lái)都在討論這個(gè)問題，就此，我也發(fā)表一點(diǎn)我個(gè)人的看法
（獨(dú)孤求敗此人年代最難考證，主要是金老把一只神雕活生生的放在了書中，首次華山論劍，并未提及此人，多半已然做古，楊過遇見神雕時(shí)距離射雕開篇已經(jīng)42年，神雕指點(diǎn)楊過練劍，證明它在獨(dú)孤求敗生前就見過，首次華山論劍在射雕開篇前3年，華山論劍25年一次，2次論劍時(shí)郭靖22歲，師父比徒弟大 20~30歲比較正常，那么首次論劍時(shí)他（洪七）大約30~40歲，那么可以推論他在1155--1165年出生，似乎五絕都未與獨(dú)孤求敗交往過，可能只是聽說(shuō)他的名頭，那么推論獨(dú)孤求敗大概在1155年之前去世。）以上引自網(wǎng)友梁贊的評(píng)論
獨(dú)孤求敗在劍冢遺書說(shuō)自己30歲已橫行天下
天龍八部結(jié)尾是為北宋元佑4年，公元1094年，蕭峰32歲
洪七公的降龍十八掌一半得自師傳一半自創(chuàng)，由此可證明降龍十八掌并未失傳
證明了一個(gè)歷史迷題，那就是蕭峰自殺墜崖后并沒死，可能是斷箭并沒有刺入心臟，墜崖時(shí)阿紫替他承受了大部分沖擊力，蕭峰沒死
后來(lái)段譽(yù)虛竹二人下崖尋找其尸體發(fā)現(xiàn)了大難不死的蕭峰，為掩人耳目，秘密將其帶回大理或者西夏，蕭峰傷愈后秘密將降龍十八掌傳與一個(gè)丐幫弟子（年代上看，此傳人當(dāng)為洪七公的師父，鑒于資質(zhì)問題，他并未貫通融會(huì)，所以傳到七公手中不全）
蕭峰傷愈后，無(wú)法繼續(xù)呆在大遼和大宋，丐幫幫主之位也不能再做，就常常往來(lái)于大理和西夏，與兩為結(jié)義兄弟討論武功，以蕭峰的修為資質(zhì)，十年后也就是40歲后便將大理段氏以及逍遙一派的武學(xué)全部學(xué)精更是以段家六脈神劍為基礎(chǔ)結(jié)合逍遙派天下武學(xué)精華創(chuàng)出名震古今天下九式劍招---獨(dú)孤九劍
蕭峰棄原名不用，一代武林奇人獨(dú)孤求敗便此橫空出世
蕭峰為契丹人，也就是胡人，而獨(dú)孤正是胡人漢化后的姓氏之一
以蕭峰體魄修為，當(dāng)能活到90余歲，正好是1155年左右
如此，正好解釋了獨(dú)孤求敗名氣雖大卻無(wú)人認(rèn)識(shí)的原因
況且，練武人若敢自稱求敗，早被無(wú)數(shù)高手打成豬頭了，也只有蕭峰這般為國(guó)為民，人人景仰之大俠，方可稱之為--求敗

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