康有為29歲到70歲的書作

在中國近代史上，康有為是風云人物，也是爭議人物。

捧他的，說他是不世出的一代圣人；貶他的，說他是無人格的跳梁小丑。

即使縮小到書法的范疇，這個人仍然備受爭議。

有人說康南海是大師，有人說，寫的那是嘛玩意兒。

現(xiàn)在，我們集合康有為29歲直到70歲的書作，看看能否發(fā)現(xiàn)什么秘密——

29歲作品

39歲作品

康有為5歲能誦唐詩百篇，在廣東南海是著名的神童。爸爸死得早，他就跟著爺爺讀書寫字。他從唐楷啟蒙，十來歲時承襲當?shù)貍鹘y(tǒng)，開始接觸北碑，從此便一發(fā)不可收拾。

不過從39歲所作小字來看，他在帖上也下過很大力氣。此時，著名的“公車上書”已過，他成了中央機關(guān)在編干部。大概就在此時，他說了一句話，后來弄暈了很多人：光學(xué)魏碑還不行，學(xué)書仍宜尊閣帖。

40歲作品

41歲作品

42歲作品

寫這幾幅字時，康有為正經(jīng)歷著人生的巨變：戊戌變法，事敗逃亡。

很難說是人生的經(jīng)歷讓康有為的書法為之一變，但通過這幾幅字，可以看出他確實變了。

他似乎在嘗試著碑帖融合，或者根本沒想融合什么，就這么無所顧忌地寫，于是自己的感覺開始冒出來了。

53歲作品

54歲作品

55歲作品

58歲作品

59歲作品

43歲到53歲，康有為的作品很少，幾乎見不到。因為那些年，他正在歐美折騰，募捐籌款，想干掉慈禧，救出他的皇上。

回國之后，他已經(jīng)是個知天命的“老人”，慈禧和皇上早掛了。他這個曾經(jīng)的激進派，出去耍了一圈，回來成了個落后的人。

他發(fā)現(xiàn)搞政治不如搞書法，因為政治不聽話，書法隨便搞。

比如他說鄧石如不行，有碑無帖；包世臣不行，有帖無碑。碑帖融合最好的，他認為是張裕釗。

60歲作品

61歲作品

62歲作品

康有為很有意思，他在書法理論上下這么大功夫，但他只看著別人的字，并不覺得自己要寫出什么名堂。

于是當他對古人做著細致的褒貶，自己卻開始了隨心所欲的刷字。

他臨過很多碑，寫過很多帖，但60歲以后，已經(jīng)很難在他那里找到什么古人痕跡了。

63歲作品

64歲作品

65歲作品

67歲作品

有論者說，康有為的書法以氣勢勝。也有人不理解，說老康都60多歲了，寫的字還這么鬧騰。

鬧騰，因為他的精力太充沛，內(nèi)心太不安分。

他一生娶過六個女人，逃到日本娶日本女人，游到美國娶美國華僑，娶第六位夫人時已經(jīng)年過花甲。這是1919年的事，老康在西湖邊遛彎，見一妙齡少女浣紗，疑為西施再世。他居然就上去追求，居然就成功了。

67歲作品

68歲作品

69歲作品

70歲作品

最后一幅作品，也許就是康有為的最后一張字。

1927年，老康是因食物中毒意外過世的，但這幅作品已顯現(xiàn)出力不從心?？梢钥闯鏊诳酥?，可還是寫出了克制不住的顫抖。因此這幅作品中有蒼老，也有稚拙，還有極少有的平正。

康梁師徒，梁啟超幾乎是個完人，該干的事情都干了，不該干的都沒干；而康有為該干的事情干了，不該干的也都干了，他不完美。

老康在書法上被詬病，也是由于不“完美”。寫帖的會說，看，寫得那么粗糙，一點都不精致；寫碑的會說，瞧，寫得那么松散，一點都不雄強……搞了一輩子碑帖融合，結(jié)果兩頭不討好。

如果從點畫、線條去衡量康有為，他到處是毛病；可只要還這么做，你就永遠理解不了康有為。

記得多年以前，我在歐文·斯通《梵高傳》的最后，讀到這樣一句話：梵高不屬于任何畫派，不屬于任何體系。梵高屬于永遠。

我想，這評價也適用于康有為。

《王粉》章太炎《駁康有為論革命書》反駁了什么？

讀過中學(xué)史的人，一般都背過這樣一篇文章，那就是國學(xué)大師、革命家章太炎的《駁康有為的革命書》，被視為近代中國三大論戰(zhàn)中革命派與?；逝啥窢幍闹匾碜?。然而，一向以狂言著稱的章太炎，對他曾經(jīng)信仰的領(lǐng)袖康有為做出了怎樣的反駁？

在搞清楚之前，我們不妨先了解一下章太炎與康有為之間的淵源：

張炎痛恨滿清統(tǒng)治，因為他的祖先和父母都有民族主義。1895年，當他聽說康有為“在公共汽車上寫了一封信”時，非常激動。他立即給康有為的“強社”寄去16元錢，申請入會成為“康門弟子”。而樸學(xué)大師章太炎則從根本上反對康有為的“新學(xué)”理論，尤其是他著名的“偽經(jīng)新學(xué)”和“改革儒學(xué)”。

之后章太炎加入梁啟超的《時事》，見證康門弟子贊氏的言行。他更生氣了，氣憤地說：“康有為能和孔子相比嗎？”之后和《泰晤士報》分道揚鑣。雖然他在流亡日本期間加入了梁啟超的《新民叢報》，并一度試圖調(diào)和孫中山革命派與康有為?；逝傻年P(guān)系，但他對康有為的種種?；逝蓮?fù)辟行為仍極為不滿。70歲時，康有為特意贈送了一本諷刺書《國家將亡，老有所死》。

章太炎出版《駁康有為論革命》一書的背景是康有為海外出版《中國革命可行與不可行答南北華商》一書，闡述其反對全面革命的立場，主張對天皇進行憲法保護。指出憲政易，革命難，憲政有利，革命有害；只能是憲政，不能是革命。所以，從根本上說，章太炎寫文章是為了反駁康有為的歪理邪說，澄清人們的思想，同時宣傳革命思想。具體來說，可以分為以下幾點：

第一，滿漢是否同族?？涤袨橹赋鲋腥A民族已經(jīng)統(tǒng)一，并舉出《匈奴傳》，說《春秋》來自?！笆贰⑶?、鮮卑等民族，連元、魏都改姓為96，而大江以南的駱、夷、廣，都有漢、夏姓。恐怕沒有辦法重新審視他們的姓氏，消除他們?！敝赋霰狈降氖?、羌、鮮卑，南方的駱、閩、桂都與中原人民雜居，人種難分。

對于這一點，章太炎認為“現(xiàn)代種族歧視是受歷史民族的限制，而不是自然民族的限制。”他還說，如果是自然的，那么‘六大洲，五色，誰想不出一個來？’最重要的是，這一章嚴格指出了駱、閩、廣與滿人的區(qū)別，指出駱、閩、廣是“歸化漢人而不是中國人”，并追問“今天滿洲是歸化漢人嗎？陵墓系統(tǒng)有漢人嗎？”滿人之所以尊崇孔子，奉行儒學(xué)，不過是“南之術(shù)，愚民之計?！?br>
此外，康有為還指出，當時大家習(xí)慣于爭論衣服，但如果要換回宋明兩代的衣服，就會覺得不舒服。最后，章太炎反駁說，長期的強迫、學(xué)習(xí)和性的發(fā)展、自我約束，都不足以決定對錯。還指出，太平天國時期，人人都有頭發(fā)，但不到10年，向君破太平軍，不得不理發(fā)時，人人都有了“親朋好友，卻第一次覺得頭發(fā)尖尖的，形狀怪怪的”。這樣就可以證明，服裝辯論只是一種強迫形成的習(xí)慣，而不是同化。最后，“蠻戰(zhàn)有自己的牙齒，鄙視牙齒的都是狗?！比绻情L期的，就不能接近?！坝幸痪湓挊O其諷刺。

第二，滿族統(tǒng)治者是否對漢人友好平等?？涤袨樘岢?，就像俄國統(tǒng)治波蘭，英國統(tǒng)治印度一樣，人民只要交租交稅，卻無權(quán)統(tǒng)治。清朝時滿漢平起平坐，沈、李、翁、孫、曾、左、李列為漢朝大臣。至于政治腐敗，并不是滿清獨有的，而是漢唐宋明歷代繼承下來的。更具體地說，它指出，“神圣的祖先建立了一種鞭打方法，納丁在地上，這種差異將永遠恢復(fù)。今唐、虞為無名之地，前無古人。”

至于滿漢平等，章太炎只是簡單指出，曾佐始終只是一個緩沖地帶，不參與內(nèi)政。即使太平軍戰(zhàn)敗，他也是“名不副實的內(nèi)閣”。滿人?？蛋矐?zhàn)敗為時已晚，被封為北子郡王。至于鞭笞的方法，本章提出“雖名無稅，猶逾正供”，在需要征用“米楠”作為駐軍時，明知百姓不滿，仍以“好名聲”征收。

此后，章太炎提出了一個很有意思的說法。原文是，“幾個南巡，服務(wù)強，不如衡山，故有堯舜唐溫之譽，使僥幸的壞人間接聚集，比加稅的礦工還爽?！币簿褪钦f，康熙乾隆多次南巡，親民形象似乎堪比堯舜。在歡迎他們巡邏的過程中，反派們收集的財富甚至比增稅開采的還要多。莊勝有句話：吃醋大眾，吃醋會生氣，吃醋會開心。名不副實，喜悲并用。

3.滿清君主是否真的愿意制定憲法。在這里，康有為領(lǐng)導(dǎo)的維新運動的失敗就成了自然而然的目標?！爸劣诮藗冊缇透惺艿搅?898年的維新運動。據(jù)說滿洲的政治對世界各國來說都是史無前例的。唉！城市的土地是前所未有的！”他還指出，只要天皇“視天為無物”，就可以談憲法。從歷史的角度來看，光緒當時是支持改革的。“它的痕跡是敞開的，它的心只保護我的力量。”張認為，人情是忠誠的?！叭绻煞蚴撬^圣人的主宰，那他就離人情不遠了。如果他能丟掉黃家，放棄一切捐助造福漢人？”

該章還指出，即使康有為說皇帝沒見過漢朝，新法也不成功，這是皇帝個人能力的問題。既然沒有俄羅斯的彼得大帝這樣的天才，又怎么能指望一個人完成新政呢？

事實上，當時政府已經(jīng)實施新政，并效仿憲政國家的做法設(shè)立了上院和下院。但是，在章太炎看來，這只是一種形式，并不是現(xiàn)實。它在有決策權(quán)的上院?！笆钦l？”皇族、皇子，卑微的地位已經(jīng)是；如果是貴族，那就是內(nèi)外八蒙古；如果他是和尚，他會保護達賴喇嘛和班禪喇嘛?！昂苊黠@，這與漢人無關(guān)。后來，這支筆指出，滿洲的家園早就被俄國人奪走了。言詞犀利，曰：“夫若以此失地之人為漢主，則以罪人為獄，以王為仆！'

第四，革命在流血，但憲政能避免嗎？康有為主張憲政而不主張革命的一個主要原因是“長期以來，他認為革命很慘，血流成河，死人麻木，死不了?！北菊乱昧擞?、奧地利、德國和意大利的例子，指出憲政要獲得自由討論政治的權(quán)利，必須經(jīng)歷幾次民事變革。對于康的“君權(quán)改革”，張認為“鞏固君權(quán)也是專制的、非憲政的”，并得出“血流成河，死人麻木，是憲政的必然結(jié)果?！?br>
章太炎認為，與革命相比，憲政有一個困境，既缺乏自上而下的人才，又缺乏自下而上的民意。然而，這場革命顯然遭遇了挫折

康有為指出：“今天的中國人有模棱兩可的公理和古老的習(xí)俗?！备锩螅妥⒍颂焯齑蛘?，天天偷生。我們?nèi)绾巫兎ň葒?，整頓內(nèi)治！”張冷笑道，“難道世界上只有一個人，而整個世界都不美麗嗎？“他還說，正是因為人民的智慧沒有得到發(fā)展，所以需要用革命的形式來加強人民的智慧。至于康有為的《今日言論革命家》，或請外人運兵器，或請外國練兵，或與外國訂約，或請外國請教師。”這一章說，“今天的革命不得不把蛇和外國聯(lián)系起來。雖然很特殊，但還是要外人介入?！北热缛毡就品麓〞r代的批駁，就有法國人提出要整頓混亂局面。

章太炎除了對上述觀點進行逐一反駁外，還花了大量時間對康有為進行了個人評論，主要涉及康與清朝皇室的關(guān)系，以及康對革命黨態(tài)度的轉(zhuǎn)變。最后，他希望“如果總是后悔，就要向前看內(nèi)在的資源，從外在看現(xiàn)狀。他在豫劇中有“肖偉、蘇龍”之稱，弟子也多講革命派，少講改派。”

從章太炎反駁的上述觀點來看，第一點明顯與今天的觀點不符。五十六個名門已經(jīng)深入人心。雖然他們的衣服和辮子不一樣，但都是大中華的一員。

二是歷史問題，很難仔細研究。張那句“人很難快樂，但死也很難”大概可以解釋一點。但是章太炎在這里提出了一個很有影響的觀點，就是康熙和甘龍通過他們的南巡贏得了親民的名聲，卻不知道在這個過程中給百姓帶來的損失可能大于優(yōu)待。這是值得深思的！

第三章提到的事實是顯而易見的，無可辯駁的，因為康變法的失敗是先發(fā)生的，是被清廷阻撓的。這是天生的目標，所以也難怪章太炎大舉進攻。

第四個很有意思。在這一點上，這一章似乎更多的是為了攻擊而寫的，可見他對漢語的熟練程度，他的推理是混亂的，甚至與他自己的許多觀點相矛盾。比如他說，他不確定革命黨內(nèi)是否有拿破侖、華盛頓這樣的偉大人才。在他的《太炎老師風俗志》中，他不止一次地談到了自己當時對革命的失望。他說，雖然革命很多，但能成大事的人很少。包括孫中山、黃興以及各派軍閥。在張看來，他們不足以承擔重大責任和盲目的戰(zhàn)略。又如，張駁斥了康關(guān)于革命引進外國軍隊的說法。他對孫中山最大的不滿之一，就是為了革命，不斷勾結(jié)外國軍隊。

事實上，康有為提出“革命之后，必有日爭”。在以后的歷史發(fā)展中，事實證明，軍閥混戰(zhàn)年復(fù)一年，直到近半個世紀后，人民受害最深。李敖在代表作《北京法源寺》中稱贊康有為是“先知”，可惜生錯了時代。至少在對革命的預(yù)言上，康有為做到了“預(yù)言”。

章太炎先生當然是偉大的革命家，他在革命中的獨立人格令人欽佩，但革命還是憲政，不能用我們這一代人來評判。也許，正如戴燕老師所說，這里缺少一個偉大的天才。

康有為在大同書中有哪些主要主張?百日維新時,具體體現(xiàn)在哪些措施中?

主張：他激烈反對"獨尊"，詛咒專制皇帝為"民賤屠伯"?？凳现赋?，在太平之世，人人平等，沒有什么臣妾奴隸，也沒有什么君主統(tǒng)領(lǐng)，更沒有什么教主教皇，人人和睦相處，過著平等而富裕的美好生活，差別雖有，可是并不懸殊。

措施;仿效康熙、乾隆時的舊制，在紫禁城內(nèi)開“懋勤殿”，使之實際上成為皇帝與維新派討論制度改革的機構(gòu)（未能實行）

主張：重視發(fā)展生產(chǎn)?？凳显凇洞笸瑫分忻枋隽艘粋€具有較高物質(zhì)文明和精神文明的社會。它主張廢除私有制，建立財產(chǎn)公有制，然后全部實行機械化、自動化和電氣化，生產(chǎn)力高度發(fā)展。

措施：強調(diào)中國必須以工商立國

主張：特別重視教育。在康氏看來，大力發(fā)展學(xué)校教育是大同世界進步的巨大推動力。他說："太平世以開人智為主，最重學(xué)校。自慈幼院之教至小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，人人皆自幼而學(xué)，人人皆學(xué)至二十歲，人人皆無家累，人人皆無惡習(xí)，圖書器物既備，語言文字同一，日力既省，養(yǎng)生又備，道德一而教化同，其學(xué)人之進化過今不止千萬倍矣。"（《大同書》）

措施：廢除八股，改試策論，開設(shè)學(xué)校，提倡西學(xué)

裁汰冗員，削減舊軍，重練海陸軍

誰發(fā)表了駁康有為論革命書歌頌革命是啟迪民智除舊布新的良藥

中文名
康有為
外文名
Kang Youwei
別名
康南海
國籍
中國
民族
漢族
出生地
廣東省廣州府南海縣丹灶蘇村人
出生日期
1858年（戊午年）3月19日
逝世日期
1927年3月31日
職業(yè)
革命家 教育家 思想家 政治家 文學(xué)家
信仰
資本主義
主要成就
參與戊戌變法
代表作品
《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《人類公理》《廣藝舟雙楫》《康子篇》
重要事件
參與戊戌變法 伙同張勛復(fù)辟

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