別以為進(jìn)山修道，你就能成功！

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1“大隱隱于市”，也就是在塵俗之中煉己修心，修證出來(lái)者才能夠大成?！靶‰[隱于山”，過(guò)早地不合時(shí)宜地隱于山中，其實(shí)是逃避現(xiàn)實(shí)的魔考。

你想，眼耳鼻舌身能直接感知體驗(yàn)的磨合考驗(yàn)?zāi)愣歼^(guò)不了關(guān)，那么在山中后，完全是在功態(tài)中、夢(mèng)境中的考驗(yàn)?zāi)阌秩绾文苓^(guò)得了關(guān)呢？十次恐怕有九次你都會(huì)打敗仗。

如果是在關(guān)鍵的內(nèi)部變化時(shí)突然釋放出業(yè)力信息，你平時(shí)沒(méi)有良好的修心煉己磨煉作基礎(chǔ)，試想一下你又如何能過(guò)得了那一關(guān)呢，如果動(dòng)心使念違反了先天逆變的契機(jī)，那么丹毀人亡的事都是可能發(fā)生的，事關(guān)性命和修真前途，不可不慎重。

一般的修證者自己去找山，沒(méi)有智觀和慧觀的全面知識(shí)，這個(gè)山并不好找，如果找的不慎，很可能就與動(dòng)物仙為伍了，也就很可能白修一場(chǎng)。

由于現(xiàn)在所處的這個(gè)低度場(chǎng)，是多類各種信息雜居混存的一種場(chǎng)態(tài)，有的原來(lái)是很好的場(chǎng)，可能后來(lái)由于某一方位出現(xiàn)破損，場(chǎng)性就發(fā)生了改變，信息就混雜起來(lái)。只能做整體觀，全面綜合分析后才能重新認(rèn)識(shí)它。

所以人為地外求環(huán)境也是一種執(zhí)于相、泥于相的表現(xiàn)。不要忘記“道紀(jì)惡因作障緣”這個(gè)極為危險(xiǎn)的攔路虎，個(gè)人的業(yè)力，九祖的業(yè)力沒(méi)有清理至安全限度之前，閉關(guān)是很危險(xiǎn)的。這些本因中潛伏的業(yè)障，不清掃到一個(gè)安全值以下，它們就是敗道的最大障礙。陽(yáng)強(qiáng)才可閉關(guān)，陰重是閉不了的。不要追求口頭上的閉關(guān)，閉形不能閉心的假閉關(guān)，嘴皮子道是會(huì)誤己害人的。

在技術(shù)方法上，我們主張通過(guò)修忠達(dá)到修中，對(duì)于修真者而言，天時(shí)、地利都為我們備齊了，剩下的就看我們的內(nèi)修內(nèi)證，看能否修成先天心性和后天心性的“中”，在先天內(nèi)外環(huán)境和后天內(nèi)環(huán)境外環(huán)境中都能做到既不犯左的錯(cuò)誤，也不犯右的錯(cuò)誤，維持住良好的動(dòng)態(tài)中和狀態(tài)，真正把握住太極圖中太極弦上那最中間的一點(diǎn)。

一旦能放大、擴(kuò)大這一點(diǎn)時(shí)才是進(jìn)入“法修旋極”。法修和識(shí)神能屹立于旋極后，以旋極圖居高臨下地修證，就能實(shí)踐“陰陽(yáng)在于手，太極應(yīng)于心”。性命之修只有在立足于旋極的基礎(chǔ)上才能全面掌握太極、運(yùn)用太極、控制太極、跳出太極，逃脫五行的制約，而跳出三界。

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心修無(wú)極是根本，通過(guò)旋極達(dá)真詮。修真者在上述修證有成的基礎(chǔ)上，能實(shí)現(xiàn)心關(guān)與身關(guān)同步而閉，六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能將俗務(wù)控制在最低限度就可以了，不要去求刻意地追求，只要能做到良好的“中修”狀態(tài)，閉關(guān)一百零八天，性功基本上就能完成，獲得較好的開(kāi)悟。部分原來(lái)性功維持得較好的人，在這種心身合一同步閉修的過(guò)程中，則變化中必然含有命功的主要內(nèi)容，當(dāng)然，內(nèi)部基本完成后，外部還需要繼續(xù)化合。

道家的境界，眾生在其眼中是平等的，眾生有無(wú)窮相，“龍生九子各不同”，無(wú)論你身邊，你的親朋中，你的道友中，你的學(xué)生中，如何對(duì)待你，不要被有相所困惑，謾罵也好，誹謗也好，背叛也好，上不了自己的心頭。無(wú)心的境地，以眾生之心為己心的修持就在其中。

有人說(shuō)正道正法多災(zāi)多難，我要對(duì)他說(shuō)，當(dāng)年師父都講過(guò)，正道是從魔道中殺出來(lái)的，這正是我們的福氣，沒(méi)有反面的教誨，你如何識(shí)得真?zhèn)危趺茨艹烧?？“人間正道是滄?！?，不經(jīng)歷人世間的滄桑和世態(tài)炎涼，正道難成。在人間修正道，就要?dú)v盡滄桑，不就是九九八十一難嗎？

修真路上有太多的艱險(xiǎn)，心魔、內(nèi)魔、外魔充斥于修真證道的路上，它們嚴(yán)密地監(jiān)視著你修心、修志、修性、修命的全過(guò)程，只要你煉己不純，不管在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上存在薄弱的缺口，它見(jiàn)縫就下蛆，不斷變換著花樣，不停地改頭換面，從各個(gè)方面、從不同的領(lǐng)域侵蝕和破壞人的道志、道心和先天內(nèi)環(huán)境。對(duì)我們的道志、道心和內(nèi)環(huán)境展開(kāi)游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)。實(shí)際上它們又都是教會(huì)我們?nèi)绾涡拚娴淖詈美蠋?，是既?yán)格又無(wú)情地檢驗(yàn)、檢查我們心性的最好老師。

一個(gè)修真者只有當(dāng)你能從心底深處真正地感謝各種魔考，感謝任何一個(gè)反對(duì)、攻擊你的人、謾罵、污蔑你的人時(shí)，感謝他們從反面教育你時(shí)，你的修心才進(jìn)入一個(gè)新的境界。那種感覺(jué)只能意會(huì)，不易言傳。一個(gè)修真者如果沒(méi)有大志、大勇、大無(wú)畏、大定力則很難順利地通過(guò)層層疊疊的魔考關(guān)。

魔考分為考心、考性兩大課題。在考心系統(tǒng)中，又分為考心志、考人心、考道心三部分。在考性系統(tǒng)中，又分為考道性、考魔性、考根性三部分。這兩大課題，每個(gè)修真都得交上一份合格的答卷，才能得道成真。在魔考中，又分為正面考、反面考、綜合考等幾種方式。許多人能夠自如地對(duì)待正面考，但對(duì)反面考和綜合考卻又茫然不知所措，易交白卷。在魔考的場(chǎng)合上又分為夢(mèng)境中考、功態(tài)中考、世俗中考、修真界內(nèi)部中考等幾個(gè)場(chǎng)合，可以說(shuō)處處是考場(chǎng)，事事有考驗(yàn)。

3大家都說(shuō)修心難，煉己最難，這是事實(shí)。由凡至仙的轉(zhuǎn)變，根本上是心的轉(zhuǎn)變，在心的魔考領(lǐng)域最復(fù)雜也最不易通過(guò)，人們?cè)谛拚娴倪^(guò)程中，在這個(gè)領(lǐng)域蹉跎的歲月最長(zhǎng)，如果能在這個(gè)領(lǐng)域快速通過(guò)，修真不難，“辛苦一二載，快活億萬(wàn)年”，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

在世俗考和內(nèi)部考這兩個(gè)領(lǐng)域中有一部分人難以明辨是非，陷入魔境而自毀內(nèi)道場(chǎng)甚至自愿拱手進(jìn)入魔修者有之。特別是在內(nèi)部考這個(gè)范疇，不少人被來(lái)自于外部的“高人”和來(lái)自于內(nèi)部的“仙道”迷惑，忘記了自古有之的：“真人不露相，露相非真人”的古訓(xùn)。

將神狂者、神迷者、神魔者奉為“真人”、“仙道”，棄內(nèi)修而事外求，趨之若鶩。一聽(tīng)某人自吹是什么神轉(zhuǎn)世、什么仙臨凡、什么主降生就信以為真。

如果只是單純遇上神狂、神迷、自迷、迷人這類情況時(shí)，往后還要好點(diǎn)，可能只是跟著瞎轉(zhuǎn)悠一陣子，只要道心不退，還有夢(mèng)醒之日。一旦遇上了神魔，其背后有一個(gè)無(wú)德的物靈在支撐著他或她時(shí)，那就不妙了，有點(diǎn)像送肉上砧板，很可能會(huì)斷送自己修真證道的前程。是真是假，其實(shí)很好判斷，凡是故作神秘、自詡自夸、自我標(biāo)榜的，不是魔就是妖。真人沒(méi)有尾巴，“真人不露相，露相非真人”。

真人最平易最無(wú)私，真人不愿顯相，只愿默默無(wú)聞，這是共同的特點(diǎn)。修真是一件極為謹(jǐn)慎的大事，“動(dòng)有群魔作障緣”，出頭的椽子常先爛，一露相后玄源的較量層層疊疊包圍而至，如果沒(méi)道家眾師作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾給支撐著，出門不到三步就給壓垮了。

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