論道家丹道隱訣：什么是“小周天”與“大周天”

壹丹道，我不看你其它的，我看你關(guān)鍵的。你講的書上的理論我全不看，什么這句話怎么解釋，這是怎么怎么回事，你說得天花亂墜，那不就是朱熹搞《參同契》嗎？

我不看你這個。我就看你實在的那句話，我就看你那個點在什么地方，我就看你關(guān)鍵的。因為丹鼎門啊，可以這樣說，他沒有文字傳承。

三禁上秘，禁立文字。太極門、丹鼎門、劍仙門，道門五門秘法中，這三門稱為三禁上秘，是沒有文字的。那么現(xiàn)在這些丹道書是怎么回事呢？是從《周易參同契》開始的，因為魏伯陽得道以后，想把丹道傳下去，但是他又害怕泄露天機(jī)遭天遣，所以他就用隱語來寫，這就成了啞巴賣湯團(tuán)的那個手勢，怎么猜是你的事了。所以像這類東西，全是比喻。

但是比喻也分層次，有些比喻很相近，有的比喻很遠(yuǎn)。有些比喻連比喻的人自己都不懂?，F(xiàn)在有很多人他是比喻上加比喻。我不就說過這樣一句話嗎？比如《參同契》所指的道是梅花，古人寫梅花，他不提梅花這個字，他用各種各樣的文字來描述它。

于是有些人用白雪來比梅花，這個很近啊，雪和梅經(jīng)常是挨在一起的，梅花開的時候正好下雪，所以順手拈來?，F(xiàn)在梅花已經(jīng)隱掉了，雪的這個概念留在這兒了。好了，有些人就說雪跟石灰差不多，他就把雪比成石灰了。又有些人說，石灰是礦物質(zhì)，它包含什么什么化學(xué)成分，他就講到那兒去了。這跟梅花就差得太遠(yuǎn)了。這就是比喻上再加比喻。我們的丹道書，說穿了，全是這些東西。

道門中有一句話：秀才兵書！說穿了，你是紙上談兵。要說道理，可以這樣說，傳統(tǒng)的丹道傳人講得不如你，精氣神大辯論，你要是讓真正修丹的老頭講經(jīng)，他講不清楚，他不是你的對手。但是你要講具體修為，那你不知道，因為他是保密的。

比如你說的這個丹田，丹田丹田，要落丹成田，這就是丹鼎門的傳承。你現(xiàn)在丹都沒有，就把上中下三丹田分好了，那怎么行？因為這個丹要在你全身飛，飛到最后要看它落在什么地方。落在這個地方，丹的種子下去了，這個位置才叫丹田。掉在手上叫勞宮丹，掌心丹，掉在喉嚨是含下丹。不可能每個人都在肚臍下，都是上中下三丹田。所以像這樣搞下去，丹的真意就隱了。

貳當(dāng)年我曾經(jīng)跟一個丹門老道學(xué)習(xí)，通過各種關(guān)系才找到他，前后跟了他四年多。他已經(jīng)一百四十多歲了，后來還是孤身一人過。他原來有兩個弟子，加上我和女友，一共四個人。我跟他開玩笑：老師你怎么不找一個老伴??？他說我91歲時，找了一個十多歲的姑娘，我以為她能跟我白頭到老，結(jié)果她還是先老死了，這個事，就麻煩了！這就是修道人的煩惱。他有兒子，兒子有孫子，子子孫孫很發(fā)達(dá)。我們就找到他的玄孫，你猜他怎么說？他說我不認(rèn)識他。為什么？沒有感情了，已經(jīng)離得太遠(yuǎn)了。

所以人呢，你在那個境界里面，也有那個境界的煩惱。修道人有修道人的煩惱。我跟他參師的時候，對他好，逐漸地，他也知道我的修為情況，慢慢慢慢，他把丹鼎門的內(nèi)秘告訴了我。我才大吃一驚，我才知道，這些秀才兵書全是胡說八道，跟你完全是兩瓣蒜。

由于偽書越多，丹門的聲名就越盛。真?zhèn)鞯臇|西反而沒有下來，假書先來愚人耳目。真?zhèn)鞯臇|西，現(xiàn)在問世的極少極少。因為得到了以后很寶貴，誰也不愿意輕易說出來，而且有很多東西他也是不能說的，也說不出來，所以他只有這樣了。所以你靠書本修煉丹道，你沒法入道。

自古師徒傳承，真道一張紙，真?zhèn)饕痪湓?。關(guān)鍵的問題，就解決了。真正的道，是在你需要的時候，他給你講這么一點就夠了，就足以解道了。

什么是“小周天”與“大周天”？現(xiàn)在許多人已煉通了“大小周天”，可不僅未治好病，而且也沒什么功夫，這是什么緣故？周天，乃道家丹鼎門秘法中的顯語，屬“隱訣”類術(shù)語。

“小周天”的本義，是指內(nèi)循人體這個小天地，貫通人體內(nèi)二十四部大脈的內(nèi)在境界；“大周天” 則是指“三才合一”，外循宇宙這個大天地，融貫天地間的外在境界。故“小周天”是“結(jié)丹”以后的“丹氣周天”境界，“大周天”則是“脫胎”以后的“神炁周天”境界，顯然這些“周天”，自是非一朝一夕所能臻。

現(xiàn)在，有些人把煉功初期產(chǎn)生的浮陽之氣——熱氣，循運體表時所產(chǎn)生的熱感境界說成是大小周天，即循任、督者為小周，循全身者為大周，無怪有些經(jīng)絡(luò)敏感的人煉功幾天乃至幾十天就打通了大小周天，這是一種張冠李戴的誤會，更是一種嚴(yán)重的誤解。熱氣循運，是陽氣初動，浮陽之氣浮而走表，通循浮絡(luò)的一種初步煉功境界，這種境界，習(xí)慣上把它叫做“初動”，是氣通脈絡(luò)的初步功夫。如果這也叫做“周天”的話，那么“浮氣小周天”一詞，似稍中肯。出于浮陽僅僅只是通運表脈，所以在治病作用上往往似隔靴搔癢，縱合小適亦難得一快，當(dāng)然更談不上什么功夫了。

浮陽通脈乃陽盛則行的自然現(xiàn)象，本不必追求，只要任其自然，氣盛則攻，久攻則通，大可不必介意。借個人多修有為法，并且預(yù)知所謂大小周天的循運路線，再加上“以意引氣”的失誤，這就促使許多人產(chǎn)生氣行暗示及有意追求。前者可能產(chǎn)生因誘導(dǎo)而出現(xiàn)的幻感，即似是而非的假性周天，后者更可因領(lǐng)氣強(qiáng)沖因而氣行歧路而產(chǎn)生種種氣堵、氣逆、氣亂、氣結(jié)，甚至滯生氣包等遺患。

叁
為此，希望修習(xí)丹鼎門功法的廣大同好，慎勿在陽氣初動時去“以意領(lǐng)氣”，更不要用中醫(yī)所傳的十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈等中醫(yī)經(jīng)絡(luò)去充當(dāng)氣功循運路線，以免造成人為失誤。

道門內(nèi)丹派所說之“金丹”，是否就是對外丹派煉丹術(shù)的一種借鑒性比喻，現(xiàn)在氣功書刊都把它指為精、氣、神之代詞，也有人認(rèn)為就是“熱氣團(tuán)”，那么“金丹”到底是指什么呢？道家丹鼎門所說之“金丹”，是一種修煉者自身的功境性感受，既不是“熱氣團(tuán)”一類之浮陽之氣，更不是用來煉丹之大藥——精、氣、神。由于丹鼎門是五門秘法之一，許多內(nèi)涵是不能公開的，特別是功夫境界一類的內(nèi)涵，更不宜讓初學(xué)者預(yù)知，因此產(chǎn)生各種猜測是可以理解的，而這里也只能作一般性之解釋。

“金丹”，金原是指不壞，丹，這里借指化變，即已非原來之質(zhì)。金丹一詞總指人體通過鍛煉精、氣、神后，從形神之對待中，升華或產(chǎn)生出一種非原有形質(zhì)之不壞之身。這種不壞之身，既渾圓無頭足，形無可形，更金光燦爛，五彩千端，因而托名或借名曰“金丹”。功夫修臻此境者，自能感受到。功夫未到，縱然有機(jī)會能了解此中指喻，甚或洞曉內(nèi)景，也毫無裨益，唯徒增潛意識之幻感而已，有何可助？因此丹鼎門歷來對修為口訣及功境十分保密，尤其金丹功境，凡未結(jié)“圣胎”者，嚴(yán)禁涉越。

有人說，金丹因為是金黃色的，所以叫金丹，而且還說自己能看見，這種說法對嗎？金丹初起，若有若無，若內(nèi)若外，時聚時散，時顯時隱，灼灼生光，一體常存，不可能用肉眼辯看。若以目見，不論開目閉目，均系幻覺。金丹在冶煉中并無一定色澤，由于煉運之時，是以意覺，故初時個體差異很大。后世“小丹門”之煉丹經(jīng)籍《心印經(jīng)》及《五篇靈文》等，均認(rèn)為丹是“非白非青”的。但這是指丹在鼎內(nèi)下元的一般光色。

一待“上鼎”和“飛丹”后，色澤又會隨不同火候及覺感變化，待“丹熟”以后，還會因功夫級別及天地合氣等因素而發(fā)生變化。

為此，丹鼎門特地傳有不同時期怎樣鑒別丹色以判別火候、功力等方法。若因“金”字便的指為金色，這是望文生義的臆說，初學(xué)者切莫當(dāng)真，以免因先入為主之潛意識而生自我暗示，影響正常功夫的內(nèi)省覺受！

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