丹道修煉中的“調(diào)息”與“意守”的要領(lǐng)

一、丹道修煉中的“調(diào)息”行功修煉有三調(diào)：“調(diào)身”、“調(diào)心”、“調(diào)息”。“調(diào)息”偏差，是指在實(shí)踐中，修者由于把握不好呼吸的輕重緩急、勻深細(xì)長，而形成的偏差。

“調(diào)息”就是運(yùn)用意識和特定的動(dòng)作，通過調(diào)整呼吸使意氣相合，以后天之氣召換先天之氣。呼吸調(diào)整得當(dāng)，神清氣爽，心平氣和；因此，“調(diào)息”也是“調(diào)心”的一個(gè)重要輔助手段。

“調(diào)息”功效巨大，茲舉如下：

1、能提高對呼吸運(yùn)動(dòng)的調(diào)控能力，在有意識的控制基礎(chǔ)上，促進(jìn)調(diào)身、調(diào)心。

2、是實(shí)現(xiàn)練功入靜的重要手段。人之呼吸與生俱來，故呼吸吐納乃人體生命之本能，行功時(shí)，有意調(diào)整呼吸，使之勻深細(xì)長，非常有利于入靜。

3、呼吸調(diào)整，真氣充沛、順暢；通過呼吸調(diào)整，將體內(nèi)之真氣聚集、儲(chǔ)存于身體的某些特定部位（如丹田），或疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血；或祛邪排濁，利益身心，使功者更易進(jìn)入修煉的高度入靜狀態(tài)。

“調(diào)息”之火候較意守容易掌握，常見的“調(diào)息”偏差反應(yīng)和原因有以下幾種：

1、反應(yīng)：呼吸不暢，胸腹起伏時(shí)有壓迫感；原因：衣著過緊，腰帶未松。

2、反應(yīng)：呼吸不當(dāng)，胸悶氣短；原因：姿勢不當(dāng)，過于含胸或挺胸。

3、反應(yīng)：膈肌、腹肌緊張，阻礙氣機(jī)下降，造成憋氣、胸悶、腹脹、心慌、心跳，呼吸急促，長短不勻；原因：盲目追求呼吸的勻深細(xì)長，呼吸用力過猛，吸氣過于深長，閉氣不當(dāng)。

4、反應(yīng)：腹脹、嗝氣，情緒煩躁，精神緊張；原因：意守呼吸，呼吸太重，太集中。

實(shí)踐中，常見一些修煉者參書盲修，看到書上講“調(diào)息的標(biāo)準(zhǔn)就是要呼吸勻、深、細(xì)、長”，于是一味專注呼吸，不知輕重緩急，功后造成呼吸不順，心律不齊，胸悶氣短，四肢無力等流弊。

關(guān)于“調(diào)息”，我以為，正確的做法是，調(diào)整好姿勢（調(diào)身），再調(diào)整好心態(tài)（調(diào)心），形正心和，呼吸就自然順暢，自然會(huì)漸進(jìn)到勻、深、細(xì)、長的理想境界；簡單而言，“調(diào)身”、“調(diào)心”做好了，不管呼吸，讓身體自然地呼吸，就是最好地、最安全地“調(diào)息”

二、丹道修煉中的“意守”“意守丹田”對修真的意義與重要性，勿需多言，然而，實(shí)修中，真正將“意守丹田”做到位的修煉者往往并不多。

首先，“意守丹田”并不是“死守丹田”。

很多人望文生義，看到“意守丹田”一詞，以為就是將注意力一個(gè)勁地集中到下丹田，再加上這些人往往心性不好，過于執(zhí)著，雜念多，于是在修煉的過程中，拼命地死守著丹田，時(shí)間一長，就出現(xiàn)頭昏腦脹、胸悶氣短、氣機(jī)錯(cuò)亂、食欲不振、精神萎縮等流弊。

不可有意守，也不可無意求。有意守，會(huì)造成意念過重，氣機(jī)紊亂，內(nèi)氣渾濁；無意求，實(shí)屬頑空、妄空，最后會(huì)空無一物、空無所得。

因此，“守丹田”，既要摒棄頑空、妄空，更不能讓意念過重。具體說來，就是在修煉的時(shí)候，我們的身體一定要放松，心態(tài)一定要平和，一定要靜下心來，讓身心俱松、身心俱空，要用真意微微去守、微微去照，像春蠶吐絲那樣，似綿綿非綿綿，若有若無，若即若離；這樣才能氣機(jī)順暢，身心愉悅，功力漸長。

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