袁了凡：做人做事，勿計較，勿怠忽

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明代著名思想家袁黃，號了凡，是一位“文理全才”的人物。他在佛學、農(nóng)業(yè)、民生、水利、醫(yī)學、音樂、幾何、數(shù)術(shù)、教育、軍事、歷法等方面均取得了令人矚目的成就，而且在每一方面都“莫不洞悉原委，撰有成編”。他還是明代后期重要的善書作者和宣傳者，對大藏經(jīng)《嘉興藏》的刊刻，也具有重要推動作用。據(jù)不完全統(tǒng)計，袁了凡共有《歷法新書》《皇都水利》《寶坻勸農(nóng)書》《兩行齋集》等著述22部。其中，《了凡四訓》作為一部家訓，是袁了凡以其畢生的學問與修養(yǎng)，融通禪學、理學，結(jié)合自己親身經(jīng)歷和大量生動事例而著成，刊刻后廣為流傳。

《了凡四訓》勸誡子孫后代要自強不息，積善改過，從治心入手，提高自我修養(yǎng)，指出“務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。”而對于如何改過，袁了凡則提出具體方法，要“發(fā)恥心”，“發(fā)畏心”，“發(fā)勇心”，這對后世產(chǎn)生了廣泛影響。

除了改過，書中也強調(diào)行善，指出每個人都要“奮然振作”，多做好事。他對“善”進行了辨析，列舉了十種善行，指出，為善要以國家利益為重，所謂“志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小”。

作為“改過”和“積善”成果的保證，袁了凡于之后設(shè)“謙德之效”篇，用多個事例說明“滿受損、謙受益”的道理，告誡子孫后代不論天道人事，只有“念念謙虛”，才能將已積之善護持住。

《了凡四訓》“以身邊人講述身邊事，以身邊事教育身邊人”，讀起來親切感人。文中不僅用“我嘉善同袍”這樣親切的口吻，而且多以其孩子熟悉的親人、親戚，以及嘉善鄉(xiāng)親作為例子講述道理，容易讓人接受。

《訓兒俗說》是袁了凡的另外一篇傳世家訓。年近半百得子之后，袁了凡十分關(guān)注對孩子的教育，希望他早日成才。在《訓兒俗說》中，袁了凡諄諄教導兒子：“不局于物則高，不蔽于私則明。吾茍高明，自能容之而不拒，被之而不遺，此皆是吾人本分之事，不為奇特。汝遇一切人，皆思載之覆之，胸中勿存一毫怠忽之心，勿起一毫計較之心，自然日進于博厚高明矣！”他是希望兒子對遇到的人與事，既要充分尊重，又要認真了解，不要懈怠輕視，也不要斤斤計較，以達到“高明”的境界。

袁了凡雕像

袁了凡認為做人要寬宏大量，用他的話說，就是“寬我肚皮，廓吾德量”。同時，要注意擺脫外物和私弊的束縛。袁了凡特別提醒孩子，一個人之所以肚量不寬，根本原因是過于追求私欲。如果能做到不受外物左右、不將物質(zhì)條件作為追求的主要目標，就能做到“高”；不徇私利己，不因公廢私，就能做到“明”，也就是“不局于物則高，不蔽于私則明”。在袁了凡眼中，摒棄私欲是達到“日進高明”的重要前提。同樣，如果達到了“高明”的境界，自然就能不受外物左右，做到“容之而不拒，被之而不遺”。他教導孩子：“汝但持正，則惡人自遠，善人自親。汝父德薄，然能包容人，人有犯者，不相較量，亦不復記憶。汝當學之。”

袁了凡對孩子的教導，絕不是停留在口頭上。對待工作生活，袁了凡從不怠惰玩忽，不計較個人得失，不貪圖功名，而是盡力做到最好，是個十足的“行動派”。

袁了凡曾任寶坻縣令。在此期間，他大力興修水利，開辟水田，引進水車，主張南糧北運。他還“精于樹藝”，有“見土辨色”的功夫，一看土色，便能判斷該種什么谷物。為鼓勵農(nóng)民重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他潛心研究，撰寫了《寶坻勸農(nóng)書》，介紹和推廣順應(yīng)農(nóng)時、辨別土質(zhì)肥瘠、漚制肥料、開墾荒地等方面的實用技術(shù)，勸課農(nóng)桑。

不僅勤于政事，袁了凡還十分關(guān)心百姓疾苦。他初到寶坻時，寶坻已連續(xù)五年遭受水災(zāi)，是一個“貧困縣”。全縣糧食嚴重不足，百姓逃荒躲水，背井離鄉(xiāng)。據(jù)《寶坻政書》記載，遇到有賣兒女的，袁了凡便捐出自己的俸銀予以贖回。有的農(nóng)戶借了富家的錢糧，難以償還，袁了凡便問明情況，代以償還。每當他巡視行走于寶坻田野鄉(xiāng)間，遇到百姓家中有難事不好處理的，他便隨時幫助解決。當時寶坻縣內(nèi)“官民和諧，情同一體”。

袁了凡理政勤奮，夙夜為公，但對于自己的成績卻從不聲張。有一年，遭受災(zāi)荒的寶坻發(fā)生了一件“奇事”：在一些農(nóng)田里，長出一種奇異的野草。百姓把這種野草曬干后，碾磨成粉末兒，代替糧食充饑。人們覺得，是新來的袁知縣勤奮誠懇，務(wù)實親民，感動了“上蒼”，才有這種“祥瑞”降臨寶坻。于是，有人勸袁了凡盡快將此“祥瑞”降臨之事上報朝廷，以求得賞賜褒獎，袁了凡卻予以拒絕。

后來，他在《野谷解》中解釋了不向朝廷上報“祥瑞”的原因。袁了凡說：按照常理，人們聽到災(zāi)害一定害怕，但害怕往往使人謹慎，對人有益；聞聽祥瑞就欣喜，欣喜卻容易使人松懈，以致誤事?！洞呵铩分杏洖?zāi)害而不記“祥瑞”，難道沒有深意嗎？不耕作，就不會獲得吉祥，我本人在治學方面尚未脫離誦讀階段，治理縣域還有好多事情要做，怎能為貪慕一時虛榮，去上報“祥瑞”呢？

還有一次，朝廷派出管理屯田事務(wù)的一位御史赴玉田縣公差，途經(jīng)寶坻，當見到寶坻田禾茂盛時，他不禁連聲贊嘆。這位御史想到袁了凡并未向朝廷報告過他勸農(nóng)興農(nóng)的業(yè)績，便問袁了凡：寶坻積年的荒地皆開成美田，為什么屢次上報，你都不講這些成績呢？袁了凡并未解釋，只是以托詞搪塞了幾句。

袁了凡用心本職并有實際成效，贏得了人們的愛戴。他離任時，寶坻父老十里相送。從早上送別到了晚上，他乘坐的船被鄉(xiāng)親們包圍著，一直未能啟動。袁了凡離開寶坻才十天，縣內(nèi)的士紳、學子和百姓紛紛感念他，自發(fā)籌資為他建了生祠。

寶坻荷塘

袁了凡以其學問修養(yǎng)和親身經(jīng)歷對家人諄諄教導，培育出袁氏忠義醇厚的良好家風。袁了凡的夫人經(jīng)常與他一起行善布施。有一次，她為兒子裁制冬天的大袍子，想買棉絮做內(nèi)里。袁了凡問：家里有絲棉又輕又暖和，為什么還要買棉絮呢？了凡夫人答：絲棉較貴，棉絮便宜，我想將家里的絲棉拿去換棉絮，這樣可以多做幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬。袁了凡聽了這番話，高興地說：難為你時時想著做善事，如此“菩薩心腸”也是我們袁家的福祉。

袁了凡的兒子袁儼，自幼繼承家學，博覽群書，志存高遠。天啟五年，袁儼中進士，任廣東高要縣令。天啟七年夏秋之際，高要縣發(fā)生水災(zāi)，城中水深三尺，袁儼奔走救災(zāi)，“暑雨中竭力求援治苫……細看貧戶，目不暇睫，勞瘁嘔血，猶親民事，遂至不起”，年僅47歲，逝于任上。歸葬時，“士民市唁，巷哭如喪所生”。

對分內(nèi)的事情，勤勤懇懇，踏實敬業(yè)，就是不怠忽；不受外物左右，淡泊名利，同時為他人設(shè)身處地著想，寬容忍讓，便是不計較。袁了凡教育兒子的話語雖簡單，包含的道理卻豐富深刻，值得當代人借鑒。

◎本文原載于《中國紀檢監(jiān)察雜志》（作者解楊），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有。

弘一大師有哪些名言

這是俺從《弘一大師文學集》中精挑細選的部分內(nèi)容，供養(yǎng)給您，希望您喜歡！
弘一大師文學集
晚晴集
一元無我人，為誰貪嗔？………………………..2
二知苦、厭苦、求離苦…………………………..2
三達觀、真觀、平等觀…………………………..3
四少欲知足、靜默養(yǎng)道…………………………..5
五忍辱精進、一心向道…………………………..6
六?；凼悸?、老實念佛…………………………..7
七凈業(yè)警策………………………………………..8
八禪偈……………………………………………..13
一、 元無我人，為誰貪嗔
1、我若多嗔及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨結(jié)？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”（華嚴經(jīng)修慈分）
2、離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。 （理趣六波羅蜜多經(jīng)）
3、生死不斷絕，貪欲嗜味故。養(yǎng)欲入丘冢，虛受諸辛苦！ （大寶積經(jīng)富樓那會）
4、是身如掣電，類乾闥婆城。云何于他人，數(shù)生于喜怒？（朱法集要經(jīng)）
5、嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。 （佛遺教經(jīng)）
6、嗔，是失佛法之根本；墜惡道之因緣；法樂之冤家；善心之大賊；種種惡口之府藏。 （智者大師）
7、元無我人，為誰貪嗔？ （圭峰法師）
8、勿談世間文學詩詞，而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷！ （藕益大師）
9、內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味癡呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大師）
二、知苦、厭苦、求離苦
1、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者！ （佛說無量壽經(jīng)）
2、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛！ （西齋禪師）
3、于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火災(zāi)想。諸寶物作苦具想。飲食、衣服如膿血鐵皮想。（妙葉禪師）
4、無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。 （觀無量壽佛經(jīng)）
5、五濁惡世寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。 （袁宏道）
6、如就刑戮，若在狴牢；怨賊所追，水火所逼；一心求救，愿脫苦輪。 （天如禪師）
7、歸命大慈父，早出娑婆關(guān)。 （藕益大師）
三、達觀、真觀、平等觀
1、將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（藕一大師）
2、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？ （蓮池大師）
3、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，與味蕭然矣！ （蓮池大師）
4、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。
（佛眼禪師）
5、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊那蚋，紛紛狂鬧耳！一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之！夢中復夢，長夜冥冥，執(zhí)虛為實，曾無覺日！不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歡？ （仁潮禪師）
6、輪轉(zhuǎn)生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春臺；曾不知佛與菩薩，為之痛心而慘目也?。ㄅ矶郑?br>7、悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？ （彭二林）
8、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒智慧？（藕益大師）
9、若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。
（金剛?cè)两?jīng)）
10、生宏律范，死歸安養(yǎng)，平身所得，唯二法門。
（靈芝元照律師）
11、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛；若
于眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令
眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
（華嚴經(jīng)普賢行愿品）
12、迦葉白佛：我等從今，當于一切眾生生世尊鄉(xiāng)，若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論！
（首楞嚴三昧經(jīng)依寶王論節(jié)文）
13、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前竟，不了自心，但尤于境，其可得也？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣！萬境咸真矣！執(zhí)石成寶矣！眾生即佛矣！ （飛錫法師）
四、少欲知足、靜默養(yǎng)道
1、行少欲者，心則坦然，無所尤畏，觸事有余，常無不足。 （佛遺教經(jīng)）
2、身語意業(yè)不造惡，不腦世間諸有情。正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。 （有部律周利盤陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也。）
3、名譽及利養(yǎng)，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。 （有律部）
4、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。 （智者大師）
5、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。 （蓮池大師）
6、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養(yǎng)，種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。 （藕一大師）
7、凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。 （道宣律師）
8、處眾處獨，宜韜宜晦。若啞若聾，如癡如醉。埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧。隨動隨靜，忘內(nèi)忘外。
9、深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）
10、從今以后，原遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安穩(wěn)過日。今生不敢復作度人妄想。
（彭二林）
11、當屏人獨處，自辦道業(yè)，以設(shè)像為師，經(jīng)論為侶。 （袁宏道）
五、忍辱精進、一心向道
1、應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己。好事與他人。 （梵網(wǎng)經(jīng)）
2、縱宿業(yè)深厚，不能頓斷，當方便制抑，自動自心。 （妙葉禪師）
3、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自撥哉？ （藕益大師）
4、我未曾見聞，慈悲而行惱，互動相嗔恚，原生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。 （諸法無行經(jīng)）
5、當主敬存誠于二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。及于世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時、一切處，惡念自無從而起。 （印光法師）
6、伊庵權(quán)禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過！未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。 （蓮池大師）
7、聞教便行，奚待更勸？ （妙葉禪師）
8、惟名聞利養(yǎng)，甜愛軟賊，及嗔心嗔火，雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之！
（妙葉禪師）
9、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度，則刻刻熏修凈業(yè)。 （徹悟大師）
10、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！ （彭二林）
六、福慧始聞、老實念佛
1、問：人不信凈土，恐只是本來富??？答：此言甚是！ （蓮池大師）
2、若善男子、善女人，聞?wù)f凈土法門，心生悲喜，身毛為堅，如拔出者，當知此人，此過去宿命已作佛道來也。 （依迦才凈土論引無量清凈平等覺經(jīng)文）
3、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業(yè)；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
（印光大師）
4、余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無阿彌陀佛六字。今老亦！倘有問者？必以此答。
（蓮池大師）
5、當生大歡喜，切勿懷尤惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。 （蓮池大師）
6、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈莊嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。 （悟開禪師）
7、隨忙隨閑，不離彌陀名號。順境逆境，不忘往生西方。 （印光大師）
8、業(yè)障重、貪嗔盛、體弱、心怯，擔能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。 （印光大師）
9、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學他法，又有何憾？ （印光大師）
七、凈業(yè)警策
1、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業(yè)無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節(jié)。
（大慧律師）
2、修行人大忌，說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專練心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此！旙蓋簇擁、香花供養(yǎng)亦如此！贊嘆亦如此！毀謗亦如此！修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
3、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休時臨渴掘井，做手腳不迭。前路茫茫，胡鉆亂撞?？嘣?！苦哉！
（黃檗禪師）
4、人之過惡深重者，亦有效驗?；蛐纳窕枞D(zhuǎn)頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞?wù)摱粯?；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤！ （袁了凡）
5、只“強順人情，免就世故”八個字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤?。ㄎ鞣酱_指）
6、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉(zhuǎn)凡成圣之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉！ （彭二林）
7、汝信心頗深，但好張羅及好游、好結(jié)交，實為修行一大障。祈沈潛杜默，則其益無量。戒之！
（印光大師）
8、汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心！ （印光大師）
9、直須將一個死字，掛到頭顱上。（印光大師）
10、才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。
（善導大師）
11、“凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行；凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行；無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于凈土決定往生。 （王龍舒）
12、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時凈業(yè)；由他命終，我之盤纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當了也。若不如此，后悔難追?。ㄌ烊缍U師）
13、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣穩(wěn)伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒。若不已極樂愿王為歸，誰為救護？ （妙葉禪師）
14、又復當護人心，勿使夸嫌，動用自若；息世難善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。
（妙葉禪師）
15、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)；矧多念乎？ （幽溪法師）
16、若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當?shù)蒙鷥敉?？遠離此愛。若生瞋恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土？得離此瞋。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。 （幽溪法師）
17、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當。彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。 （藕益大師）
18、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。 （彭二林）
19、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉(zhuǎn)時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。 （張守約）
20、誠信恭敬，實為超凡入圣，了生脫死之極妙秘訣。 （印光大師）
21、佛固不見棄于罪人，當承茲行以往生耳。
（印光大師）
22、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。 （印光大師）
23、應(yīng)發(fā)切實誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
（印光大師）
24、業(yè)識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
（印光大師）
25、入理深談，且緩數(shù)年！（印光大師）
26、汝雖于凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命！
（印光大師）
27、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終都是手忙腳亂，呼爹叫娘。 （印光大師）
28、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所謂向外馳求，不知返照回光。（印光大師）
29、當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發(fā)烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號。其知見之淺近甚矣！ （印光大師）
30、心跳惡夢，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆；然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變在乎自己；惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。 （印光大師）
31、當恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德；以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生；庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。 （印光大師）
32、但當志心念佛，以消舊業(yè)；斷不可起煩躁心，怨天尤人。（印光大師）
33、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場而莫之能已！誰肯于得意煊赫之時，回首作未來沈溺之想乎？ （印光大師）
34、欲得佛法實益，須向恭敬中求；有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分?；?。（印光大師）
35、念佛要時常作將死墮地獄想；則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業(yè)第一妙法。（印光大師）
36、末世眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修凈土；善根有，固宜努力！無，尤當篤培！（印光大師）
37、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可！急急改過攝心念佛！ （印光大師）
八、禪偈
1、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。 （永明禪師）
2、千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）
3、過去事已過去了，未來不必預(yù)思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）
4、即今休去便休去，若覓了時無了時。（云峰禪師）
5、籬菊數(shù)莖隨上下，無心整理任他黃，后先不與時花競，自吐霜中一段香。 （誦帚禪師）

弘一大師格言別集
學問類
觀天地生物氣象，學圣賢克己功夫。
存養(yǎng)類
宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。
劉念臺云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動作皆是?！?br>應(yīng)事接物常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。
劉念臺云：“易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事，此病根并不小?！?br>呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，功夫只在個定火?！?br>陳榕門云：“定火功夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣?！?br>以和氣迎人，則乖湮滅。以正氣接物，則妖氣消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)生，則夢寐恬。
輕當矯之以重，浮當矯之以實；褊當矯之以寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以溫柔；淺露當矯之以沈潛；溪刻當涵之以渾厚。
尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹?！?br>逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養(yǎng)。
持躬類
聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
只是常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
人生最；不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
事當快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時，須住。
殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而懼。
物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安于知足。危莫危于多言。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
心術(shù)以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
處事類
處難處之事愈宜寬。處難處之人愚宜厚。處至急之事愚宜緩。
接物類
持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦易免患。待人，當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗？曰：“無辯?！焙我灾乖?？曰：“不爭?！?br>人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
張夢復云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！?br>又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)彎早耳?！?br>忍與讓足以消無窮之災(zāi)悔。古人有言：“終身讓路，不失尺寸?！?br>任難任之事要有力而無氣。處難處之人要有知而無言。
窮寇，不可追也。遁辭，不可攻也。
恩，怕先益后損。威怕先松后緊。
善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
呂新吾云：“愧之，則小人可使為君子。激之，則君子可使為小人?！?br>激之而不怒者，非有大量，必有深機。
處事，須留余地。責善，切戒盡言。
使人敢怒而不敢言者，便是損陰隲處。
先哲云：“覺人之詐，不行于言；受人之侮，不動于色；此中有無窮意味，亦有無限受用?！?br>論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。
修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
惡，莫大于從己之欲。禍，莫大于言人之非。
施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。
律己，宜帶秋氣。處事，須帶春風。
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。
喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。
面諛之詞，有識者，未必悅心。背后之議，受憾者，常若刻骨。
臨事，須替別人想。論人，先將自己想。
惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘舊恩。
劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理；蓋合者始也，散者終也，至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。”
惠吉類
“謙”卦，六爻皆吉，“恕”字，終身可行。
悖兇類
盛者，衰之始。福者，禍之基。
學問類
為善，最樂。讀書，便佳。何謂至行？曰：“庸行”。何謂大人？曰：“小心”。
存養(yǎng)類
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬物。以道養(yǎng)天下萬世。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
寡欲，故靜有主則虛。
不為外物所動之為靜。不為外物所實則為虛。
敬守此心則心定。斂抑其氣則氣平。
青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
意粗、性躁，一事無成；心平、氣和，千祥駢集。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
持躬類
大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。
盡前行者，地步窄。向后看者，眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，比有人以挫之。
度量，如海涵春育。持身，如潔冰清。襟抱，如光風霽月。氣概，如喬岳泰山。
心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
書有未曾經(jīng)我讀。事無不可對人言。
心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己。以弱字御侮。居安、慮危。處治、思亂。
事，不可做盡。言不可道盡。
識不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。
處事類
強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
劉念臺云：“學者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處，只有煉心法更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處?！?br>論人，當節(jié)取其長，曲諒其短。做事，必先審其害，后計其利。
無心者，公。無我者，明。
接物類
嚴之此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。

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