、打掃屋子都要看“黃歷”
，歷法計(jì)算的理論流派也越來(lái)越復(fù)雜，眾說(shuō)紛紜
。于是
，到了乾隆四年，乾隆皇帝負(fù)責(zé)云路
、賀國(guó)宗等三四十名御歷官員
，編了一個(gè)統(tǒng)一的擇日標(biāo)準(zhǔn)，就是《論衡》
。從那以后
，通過(guò)日歷避免的藝術(shù)有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的參考書(shū)。甘還為這本書(shū)作序
，說(shuō)“一助紀(jì)辨方”“一尊紀(jì)天地”
，算是對(duì)古代避忌藝術(shù)的哲學(xué)總結(jié)。
民國(guó)以后
，孫中山宣布改用公歷
。年號(hào)沒(méi)了，政府也不再管日歷禁忌了
。但“避歷擇日”的觀念深入人心
。民間道教藝人
、擇日師仍出版“通書(shū)”，各地占星家可將自己的堂號(hào)掛出來(lái)單獨(dú)出版
，或出售版權(quán)
，由公私機(jī)構(gòu)作為贈(zèng)品出版。文革后
，大陸民間逐漸恢復(fù)了農(nóng)歷的安排
，擇日的民俗覺(jué)醒了。1985年
，臺(tái)灣省對(duì)黃歷的使用進(jìn)行了一次民意調(diào)查
。發(fā)現(xiàn)83.6%的家庭使用歷書(shū)，每百戶(hù)家庭有120本歷書(shū)
。難怪有人說(shuō)
，從唐朝開(kāi)始流行，歷書(shū)就是中國(guó)民間最暢銷(xiāo)的一千多年了
。
根據(jù)生肖擇日的傳統(tǒng)自古就有
。如果是不科學(xué)的，很多人還是在心里把它作為做事的依據(jù)
，尤其是重要的事情
。如果一定要合理，那道理在哪里
？要找到答案
，還得從中國(guó)古代時(shí)間觀念的形成和古代天文歷法中去尋找。
眾所周知
，中國(guó)人自從有文字記載以來(lái)就一直使用陰陽(yáng)歷
。即根據(jù)月亮的相位變化計(jì)算一個(gè)月的時(shí)間，根據(jù)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)規(guī)律計(jì)算一年的時(shí)間
。從漢初頒布《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》
，確立了每年立春前后的元旦。它始于農(nóng)歷的第一天
，一年分為十二個(gè)月：子月
、丑月、殷悅
、卯月
、陳悅、巳月
、午月
、岳薇、沈約、有月
、五月
、海月
。一年有354天
，按日歷可以定為閏，符合陽(yáng)歷的365
。全世界的人都仰望天空
，觀察天象，制作歷法
，排列歷法
。大概就是這個(gè)規(guī)律吧。然而
，中國(guó)人用來(lái)編織時(shí)間之網(wǎng)的絲線(xiàn)卻很特別
。自東漢3354年起，朝廷下令用天干地支來(lái)定年
。這個(gè)“天干地支”是什么
？是不是讓中國(guó)人的時(shí)間有了什么特別的色彩？
0講述了一個(gè)故事：古代仙女狄俊和他的妻子xi生下了十個(gè)太陽(yáng)
，“九天在上枝
，一天在上枝”。這十個(gè)住在樹(shù)上的太陽(yáng)每天輪流值班
，上面樹(shù)枝上的就是值班的太陽(yáng)
，持續(xù)十天，也就是我們今天所說(shuō)的“十天”
。這十個(gè)太陽(yáng)分別命名為“甲
、乙、丙
、丁
、午、己
、庚
、辛、任”帝君還有一個(gè)妻子叫常怡
，生了十二個(gè)月亮
。十二也成為中國(guó)文化中的“天數(shù)”。在編年制中
，十二是常用的進(jìn)位法
，稱(chēng)為“子丑毛寅辰巳沈悠徐海午時(shí)”。這是地支。
除了傳說(shuō)之外
從古文化的研究分析來(lái)看
，枝杈與天上的星星關(guān)系密切
，古人用它們來(lái)記錄時(shí)間是有意義的。干支是一個(gè)極其抽象的符號(hào)系統(tǒng)
，其創(chuàng)立時(shí)間和意義至今難以確定
，它不僅渲染了中國(guó)特色的時(shí)代人文色彩，而且直接參與了中國(guó)歷法“神秘主義”的建構(gòu)
。
我們是否可以大膽猜測(cè)
，人們是通過(guò)觀察太陽(yáng)、月亮和行星在天空中的運(yùn)動(dòng)來(lái)制作歷法的
？在古代人的思想中
，天上的星星也決定了時(shí)間的“性質(zhì)”，即吉兇要避免
？
很多研究者把中國(guó)古代歷法中選擇吉兇的理論依據(jù)總結(jié)為：古人認(rèn)為天地有多神多邪神
，性情有善有惡，干預(yù)和影響人間事務(wù)的能力有強(qiáng)有弱
。天神們按照自己的運(yùn)行規(guī)律輪流值班
，所以每天的吉兇，都是由值班的天神和惡靈的性情
、善惡能力
，以及他們沖突、合力
、牽制或平衡的結(jié)果決定的
。隨著歷史的演變，這個(gè)神魔體系變得簡(jiǎn)單而復(fù)雜
。漢初的列傳記載
，如建楚、反枝
、避血等
。在唐宋時(shí)期已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模。到清朝乾隆年間
，《太初歷》這本書(shū)里有近300條各種神魔
。
在古代的歷忌研究中，對(duì)這些值班的神魔的“工作流程”有非常詳細(xì)的計(jì)算
。在古代
，做一個(gè)術(shù)士，預(yù)測(cè)時(shí)間的吉兇
，并不容易
。第一步，他要牢記各路神的運(yùn)行規(guī)則“值班”。第二步是最難的
。只有徹底了解值班的神精們的氣質(zhì)和能力
，才能得到一個(gè)平衡的結(jié)果。俗話(huà)說(shuō)“使用的神奇在于一條心”
。其實(shí)不僅如此
，還有陰陽(yáng)五行八卦九宮四季五方等因素。已添加到日期選擇中
。我們今天看到的古代歷法筆記
，往往只是三五個(gè)字
，如“利
、侵、伐”
、“無(wú)房可建”等
。但背后卻是相當(dāng)繁瑣的努力。
如今市面上流行的很多日食
，其計(jì)算原理也是基于上述理論?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在很多人不停的問(wèn)“黃歷準(zhǔn)嗎？”真的很難回答
。有學(xué)者拋開(kāi)歷書(shū)是否科學(xué)的爭(zhēng)論
，從人文的角度進(jìn)行探討。他們認(rèn)為歷書(shū)
，一個(gè)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“時(shí)間”
，有氣質(zhì)，有個(gè)性
。中國(guó)人的年歷上密密麻麻地標(biāo)明了年
、月、日
、時(shí)的吉兇
。這是一本描繪了另一張“時(shí)間之網(wǎng)”的歷書(shū)。這張時(shí)間之網(wǎng)融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化
，被中國(guó)人看到了
。
道家五脈，山，醫(yī)，命，相，卜，怎么解
提到“五術(shù)”
，我們時(shí)常在報(bào)刊雜志或訪(fǎng)問(wèn)書(shū)籍上看到這個(gè)名稱(chēng)，然什么是五術(shù)呢
？所謂五術(shù)
，就是“山、醫(yī)
、命
、相、卜”這五學(xué)問(wèn)
，它是以《易經(jīng)》為版本
，是人類(lèi)為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術(shù)，大體言了解五術(shù)的意義與運(yùn)用
，就可了解人生活的目的及人生命的意義
。然什么是“山、醫(yī)
、命
、相、卜”呢
？
一
、山
所謂“山”就是通過(guò)食餌、筑基
、玄典
、拳法、符咒等方法來(lái)修煉“肉體”與“精神”
，以達(dá)充滿(mǎn)身心 的一種學(xué)問(wèn)
。
食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力
，治療疾病的一種方法
。
筑基——是利用禪、靜坐法以控制精
、氣
、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法
。
玄典——是以
老子、
莊子思想為基礎(chǔ)
，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。
拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法
。
符咒——是一種通靈
、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞
、趨吉避兇等的一種方術(shù)
。
總而言之，“山”就是利用禪
、靜坐
、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿(mǎn)人格的一種學(xué)問(wèn)
。
二
、醫(yī)
所謂“醫(yī)”，是利用方劑
、針灸
、靈治等方法
，以達(dá)保持健康
、治療疾病的一種方法。即現(xiàn)在的中醫(yī)
。
方劑——是利用各種藥物制成散劑
、丸劑來(lái)治療疾病和修煉的一種方術(shù)。
針灸——針?lè)ê途姆ê秃戏Q(chēng)
，是利用人的脈胳
、氣血循環(huán)的原理，刺激患部
，來(lái)治療疾病的方術(shù)
。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態(tài)），進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)
。也就是現(xiàn)所稱(chēng)謂的“心理治療”
。
總之，“醫(yī)”就是利用方劑
、針灸
、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法
。
三
、命
所謂“命”，就是透過(guò)推理命運(yùn)的方式來(lái)了解人生
，以穹達(dá)自然法則
，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問(wèn)
。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”
、“星平會(huì)?div id="d48novz" class="flower left">
！钡取Ｆ浞绞骄褪且匀顺錾臅r(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)
?div id="d48novz" class="flower left">
？傊懊笔且酝贫ㄈ说拿\(yùn)
，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問(wèn)
，從而改善人類(lèi)發(fā)展的需要。
四
、相
所謂“相”
，一般包括“印相、名相
、人相
、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種
，以觀察存在于現(xiàn)象界形相 的一種方術(shù)
。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法
。印在中國(guó)
，以前是權(quán)力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱(chēng)
，通過(guò)五格剖相
，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來(lái)推斷吉兇發(fā)展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類(lèi)
，通過(guò)觀察面
、手部的紋線(xiàn)與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法
。
家相——也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水
，以觀察其格局，進(jìn)行分析來(lái)推斷對(duì)人類(lèi)所居住的吉兇的一種方術(shù)
。
墓相（風(fēng)水）——也就是陰宅
，以通過(guò)選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫陰庇的一種方術(shù)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊跋唷笔菍?duì)眼睛所看到的物體作觀察
，以達(dá)趨吉避兇的一種方法
。
五
、卜
所謂“卜”，它包括占卜
、選吉
、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情
，其中占卜的種類(lèi)又可分 為“易斷”及“六壬神課”
。
占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)
，結(jié)合天
、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法
。
選吉——主要著作以《奇門(mén)遁甲》為代表
，通過(guò)布局、布斗
、符咒等結(jié)合
，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代***事
。
測(cè)局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表
，通過(guò)十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家政治命運(yùn)
、氣數(shù)
、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。
“醫(yī)易同源”一詞
，即是中醫(yī)與五術(shù)關(guān)系的演變。
今古大醫(yī)
，皆通周易
，全曉風(fēng)水，俱會(huì)
祝由。五術(shù)之內(nèi)容
，一通百通也。
=====================
中國(guó)的五術(shù)——山
，醫(yī)
，命，相
，卜
，是由唐代流傳下來(lái)的，它們都由易經(jīng)所衍生出來(lái)的
。
1
、山
在深山幽谷中修養(yǎng)和鍛煉身心之術(shù)
，如仙，佛
，禪學(xué)之道和瑜伽術(shù)
，修煉內(nèi)容則有玄典，養(yǎng)生極修密三部分
。
玄典：讀老子和莊子之類(lèi)的書(shū)籍以修心
。
養(yǎng)生：以靜坐與控制呼吸等運(yùn)氣方法謀求身體健康與長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道。
修密：以拳法練功
，用符咒法避邪
。
2、醫(yī)
指治療身體疾病的中醫(yī)術(shù)
，分為方劑
，針灸及靈治三種治療方法。
方劑：使用中藥方治病
。
針灸：用長(zhǎng)針刺經(jīng)絡(luò)
，用艾燒灸的中醫(yī)針灸治病法。
靈治：以靈感和意志的精神治療法醫(yī)病
。
3
、命
由出生年，月
，日
，時(shí)生辰資料來(lái)推算每個(gè)人的命運(yùn)，分為斗數(shù)
，子平
，星宗等三種推命術(shù)。
斗數(shù)：紫微斗數(shù)是唐末五代陳希夷先生所創(chuàng)的一種占星學(xué)
，它根據(jù)每個(gè)人的年月日時(shí)的天命
，將以紫微星為主的中天斗，北斗
，南斗諸星
，排列成個(gè)人的斗數(shù)命盤(pán)來(lái)推斷個(gè)人的命運(yùn)吉兇及六親關(guān)系
子平：系唐末宋初子平先生所創(chuàng)的四柱推命術(shù)。
星宗：子平在判斷大局的吉兇上比較靈驗(yàn)
，而紫微在判斷事象的細(xì)微末節(jié)上較靈驗(yàn)
。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。
4
、相
指觀察人
，事，地
，物的方法
，有人相
，宅相（陰宅，陽(yáng)宅）就是風(fēng)水
，印相
，名相等。
人相：就是手相
，面相
，骨相。
風(fēng)水：以人的辦公室與居家及其空間擺設(shè)來(lái)判斷公司或家人的吉兇
。
印相：判斷公司或個(gè)人所使用印鑒圖章的吉兇
。
名相：根據(jù)公司名稱(chēng)或個(gè)人的姓名的筆畫(huà)來(lái)判斷吉兇。
5
、卜
來(lái)自八卦
，八卦又是易經(jīng)的主體，故常稱(chēng)為卜卦或占卜
。卜著重于推斷一事的吉兇
。分為易。六壬
，奇門(mén)遁甲及太乙數(shù)四類(lèi)
。卜卦又分為只需要時(shí)間就可判斷事情吉兇的雜占，和同時(shí)需要時(shí)間和配合方位以作為判斷事情吉兇的占方位二種占卜方法
。
==================================
易經(jīng)和五術(shù)
五術(shù)的(山
、醫(yī)、命
、相
、卜 )基本構(gòu)成，都是源自易經(jīng)
，易經(jīng)涵蓋時(shí)空
，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，都陰陽(yáng)相互對(duì)立又能相互轉(zhuǎn)化
測(cè)術(shù)，初學(xué)五分鐘<div id=)
