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名句點讀
“讀書要玩味”
——程顥
“讀書要玩味
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔撬未韺W(xué)家程顥的一句名言，他道出了讀書的樂趣
，也闡明熟讀要細(xì)細(xì)體味反復(fù)咀嚼之內(nèi)涵
。
讀書要怎樣玩味呢？其實就是要品
。讀書如品茶
，細(xì)細(xì)體味，便能品出文學(xué)作品語言之美
、情感之美
、風(fēng)格之美。面對一部部感情強(qiáng)烈的作品
，我們只有細(xì)細(xì)品味
，才能感知作品中的心理體驗和深厚內(nèi)蘊，從而喚起心中的情感共鳴
，當(dāng)我們在反復(fù)咀嚼中感受語言
、情感、風(fēng)格
、形式等美后
，再通過一番思考、回味
、感悟
，就能找到一切事，一切理
，一切眾生的根源或原態(tài)
，也就是對事物或道理的感受和理解
，悟卻因人而異，不是有人說過一千個人就有一千個哈姆雷特嗎
？正是此意
。細(xì)細(xì)品，反復(fù)悟吧
，讀書就該如此玩味
。
品味生活
《中國古代官德 》之古代對官員治國理政品質(zhì)的要求
——雷盛成
中國古代對官員治國理政品質(zhì)的要求，可概括為三個方面：忠臣、諫臣
、良臣。
忠 臣
這里的忠
，在古代主要是指忠君
。今日研讀國學(xué)，當(dāng)吸收古代優(yōu)秀文化成果
，去粗取精
，舍其糟粕，取其精華
，進(jìn)行批判地吸收
，要把這個“忠”轉(zhuǎn)型擴(kuò)展至今天所提倡的忠于國家、忠于人民
、忠于黨
。
商朝丞相比干是中國歷史上著名的忠臣，他是商紂王的叔父
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝に挝⒆邮兰摇酚涊d：“王子比干者，亦紂之親戚也
。見箕子（紂王叔父）諫不聽而為奴
，則曰：‘君有過而不以死爭，則百姓和辜
！’乃直言諫紂
。紂怒曰：‘我聞圣人之心有七竅，信有諸乎
？’乃隨殺王子比干
，刳視其心?div id="jfovm50" class="index-wrap">！北雀芍抑G被殺之事
，為后代忠義之士所稱道。
微子是商朝紂王的長兄，比干也是微子的叔父
。紂王荒淫無道
，招致朝野上下強(qiáng)烈反對。朝中大臣紛紛議論要廢紂王
、立微子
。紂王聞聽此事，便貶微子到微子國（今潞城微子鎮(zhèn)一帶）做諸侯
。微子來到微子國
，同百姓一起放牧牛羊，墾荒造田
，栽桑植木
，勤耕善織，修建家園
。數(shù)年后
，微子國便興旺發(fā)達(dá)起來。微子振興微子國的消息傳到朝中
，朝中大臣無不稱快
。一向憂國憂民的比干丞相得知此事，更是喜出望外
。他從國都朝歌來到微子國，找到微子
。在微子國的所見所聞
，使他興奮不已?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；爻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，他向紂王進(jìn)諫，勸他效法微子
，救國救民
，紂王哪里聽得進(jìn)去。此時
，紂王身旁的妲己不懷好意地說：“陛下
，他不是說要為你敬獻(xiàn)忠心嗎？你應(yīng)該把他的心拿出來
，看看到底是紅的
，還是黑的？”紂王聽信讒言
，竟當(dāng)場將比干剖腹掏心
。比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步來找微子
。走到微子國東一座土山上時
，臥地而死。后來
，人們便在這里修了比干廟（三仁祠）
，塑起比干像，把這座土山叫做比干嶺
。比干又被民間稱為“灶王爺”“文財神”
。
后世將比干譽為“亙古第一忠臣”。他從政四十多年
，對國家忠心耿耿
，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)
，提倡富國強(qiáng)兵
。比干雖被昏君殺害，卻是國家精魂所在
，為后世所景仰
。
諫 臣
即善諫之臣，敢于急國家之所急
，批評不正之風(fēng)
，提出建設(shè)性意見。
古時最有名的諫臣當(dāng)屬唐朝的魏征
。魏征（580年—643年）
，字玄成，漢族
，巨鹿人（今河北邢臺市巨鹿縣人
，又說河北晉州市或河北館陶縣人），唐朝政治家
。曾任諫議大夫
、左光祿大夫，封鄭國公
。魏征以性格剛直
、才識超卓、敢于犯顏直諫著稱
，是中國歷史上最負(fù)盛名的諫臣
，享有崇高的聲譽。著有《隋書》序論和《梁書》《陳書》《齊書》的總論等
。其言論多見《貞觀政要》
。作為唐太宗的重要輔佐，他曾懇切要求唐太宗使他充當(dāng)對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”
。每進(jìn)切諫
，雖極端激怒唐太宗，而他神色自若
，不稍動搖
，使唐太宗也為之折服。為了維護(hù)和鞏固李唐王朝的封建統(tǒng)治
，曾先后陳諫200多次
，勸誡唐太宗以歷史的教訓(xùn)為鑒，勵精圖治
，任賢納諫
，本著“仁義”行事，無一不受到采納
。唐貞觀十三年(639年)所上《十漸不克終疏》
，對當(dāng)時和后世都有重要的影響。魏征提倡“無面從退有后言”“愛而知其惡
，憎而知其善”
，建議唐太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明
，偏聽則暗”
。唐太宗曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠
；以古為鏡
，可以知興替；以人為鏡
，可以明得失?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽赫鞑∽浜?div id="m50uktp" class="box-center"> ，太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。魏征曾說：“荀卿子曰：君
，舟也
；民，水也
。水可以載舟
，亦可以覆舟?div id="d48novz" class="flower left">
！庇终f：“故孔子曰：魚失水則死
，水失魚猶為水也。”
海瑞也是名噪一時的諫臣
。1564年
，海瑞到京赴任。當(dāng)時明嘉靖皇帝在位
，年近花甲的嘉靖皇帝崇信道教
，為修仙大興土木，勞民傷財
，且剛愎自用
，以致國事荒廢，民不聊生
。于是海瑞給嘉靖皇帝遞了一道奏疏
，一一羅列嘉靖皇帝的種種罪行，還很不客氣地說：“皇上你昏聵多疑
，剛愎殘忍
，自私虛榮，既是昏君
，又是暴君
，既不是一個好皇帝，也不是一個好男人
，普天下的臣民百姓
，早就對你有意見了，希望你改掉這些壞毛?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！”此事在當(dāng)時可以說是引起了轟動效應(yīng)，消息頻傳
，街談巷議
，舉國轟動，盡人皆知
。海瑞呢
，倒也不怕死，是我罵的就是我罵的
，很有自知之明地買好棺材
，放在家中客廳里，等著皇帝殺掉他以后用來收殮
。不過后來
，海瑞不僅沒有死，還名垂青史了
。屈大均《廣東新語》記載：“世廟閱海忠介疏
，大書曰：‘此人有比干之心
，但朕非紂也?div id="d48novz" class="flower left">
！制涫?div id="d48novz" class="flower left">
，繞殿而行曰：‘莫使之遯?div id="d48novz" class="flower left">
！粚m女主文書者在旁
，竊語曰：‘彼欲為忠臣，其肯遯乎
？’世廟尋召黃中貴問狀
，對曰：‘是人方欲以一死成名，殺之正所甘心
，不如囚之使自斃
。’世廟是其言
，囚之三年得不死
。”被臭罵一頓的嘉靖皇帝心里窩火但卻無可奈何
。
在歷史上
，敢給皇帝提意見的不僅僅只有“言官”，像李商隱
、白居易
、駱賓王這些文人，不論是否身處官位
，也敢給皇帝提意見
，甚至還時不時罵上幾句，也許這就是唐朝這個偉大時代的民主風(fēng)氣
。李商隱寫“打油詩”《驪山有感》：“驪岫飛泉泛暖香
，九龍呵護(hù)玉蓮房。平明每幸長生殿
，不從金輿惟壽王
。”唐玄宗與楊貴妃到驪山洗澡這樣的隱私
，李商隱也敢拿來在詩文里說事，還涉及“亂倫”這么敏感的話題
。白居易比李商隱還要狠
，他把唐玄宗與楊貴妃到驪山洗澡的事用長篇大論來論述，“春宵苦短日高起
，從此君王不早朝”“承歡侍宴無閑暇
，春從春游夜專夜”
，不僅罵皇帝“懶政”還罵皇帝“荒政”；“漁陽鼙鼓動地來
，驚破霓裳羽衣曲”
，更罵皇帝“亂政”。李商隱是唐朝開成進(jìn)士
，曾任縣尉
、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。白居易在貞元中
，擢進(jìn)士第
，補校書郎，其后尋召為翰林學(xué)士
，左拾遺
，拜贊善大夫，做過忠州刺史等
，多少也算是個朝中官員
，他居然敢如此批評統(tǒng)治者真是難以想象。武則天掌權(quán)后
，駱賓王看不慣
，開始把筆的鋒芒對準(zhǔn)了武則天：“入門見嫉，蛾眉不肯讓人
；掩袖工讒
，狐媚偏能惑主?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@話不就是說武則天“作風(fēng)不正”
，是個狐貍精嗎？武則天卻只是“嬉笑”
，進(jìn)而還說應(yīng)該請駱賓王來做官
。
作者簡介
雷盛成，男
，四川廣安人
，畢業(yè)于西華師范大學(xué)中文系，歷任中學(xué)教師
、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和機(jī)關(guān)干部
，現(xiàn)任廣安日報社副總編輯。系文藝和國學(xué)愛好者
，詩歌和文藝?yán)碚撐恼律⒁娪凇对娍贰讹w天》《讀與寫》《拉薩晚報》《右江日報》《廣安日報》《西華師大學(xué)報》等
，多首詩入選《西華詩選》（海南出版社2006年10月版）；近年來
，在小平干部學(xué)院和全市黨校系統(tǒng)為來自全國各地的各類培訓(xùn)班次講解《中國古代官德的現(xiàn)代借鑒》《修德與用才》《弘揚傳統(tǒng)文化
，建設(shè)良好家風(fēng)》等國學(xué)專題達(dá)一百多場次
，國學(xué)研究文章《中國古代官德》亦在《廣安日報》“川東周末”文藝副刊連載刊發(fā)。
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錄制：小鹿
編輯：琪琪
編審：張義
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講述為官清廉的文言文
1. 寫“為官清廉”的文言文古文有哪些 1. 陋室銘
2. 愛蓮說
3. 卜居
4. 宋玉對楚王問
5. 書幽芳亭記
1. 陋室銘
唐代：劉禹錫
山不在高
，有仙則名。水不在深
，有龍則靈
。斯是陋室，惟吾德馨
。苔痕上階綠
，草色入簾青。談笑有鴻儒
，往來無白丁
。可以調(diào)素琴
，閱金經(jīng)
。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
。南陽諸葛廬
，西蜀子云亭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃釉疲汉温?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？
2. 愛蓮說
宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃
。晉陶淵明獨愛菊
。自李唐來，世人甚愛牡丹
。予獨愛蓮之出淤泥而不染
，濯清漣而不妖，中通外直
，不蔓不枝
，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植
，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
。（甚愛 一作：盛愛）
予謂菊，花之隱逸者也
；牡丹
，花之富貴者也；蓮
，花之君子者也
。噫！菊之愛
，陶后鮮有聞
。蓮之愛，同予者何人
？牡丹之愛
，宜乎眾矣！
3. 卜居
先秦：屈原
屈原既放
，三年不得復(fù)見
。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂
，不知所從
。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭惨硕瞬叻鼾?div id="m50uktp" class="box-center"> ，曰：“君將何以教之？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款
，樸以忠乎
，將送往勞來，斯無窮乎
？
“寧誅鋤草茅以力耕乎
，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎
，將從俗富貴以偷生乎
？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯
，喔咿儒兒
，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎
，將突梯滑稽
，如脂如韋，以潔楹乎
？
“寧昂昂若千里之駒乎
，將泛泛若水中之鳧，與波上下
，偷以全吾軀乎
？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎
？寧與黃鵠比翼乎
，將與雞鶩爭食乎？
“此孰吉孰兇
？何去何從
？
“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕
；黃鐘毀棄
，瓦釜雷鳴；讒人高張
，賢士無名
。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞
！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短
，寸有所長；物有所不足，智有所不明
；數(shù)有所不逮
，神有所不通。用君之心
，行君之意
。龜策誠不能知此事?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
4. 宋玉對楚王問
先秦：宋玉
楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也
！”
宋玉對曰：“唯
，然，有之
！愿大王寬其罪
，使得畢其辭?div id="d48novz" class="flower left">
？陀懈栌谯姓?div id="d48novz" class="flower left">
，其始曰《下里》、《巴人》
，國中屬而和者數(shù)千人
。其為《陽阿》、《薤露》
，國中屬而和者數(shù)百人
。其為《陽春》、《白雪》
，國中有屬而和者
，不過數(shù)十人。引商刻羽
，雜以流徵
，國中屬而和者，不過數(shù)人而已
。是其曲彌高
，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤
。鳳皇上擊九千里
，絕云霓，負(fù)蒼天
，足亂浮云
，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉
？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟
，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸
。夫尺澤之鯢
，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤
，士亦有之
。夫圣人瑰意琦行，超然獨處
，世俗之民
，又安知臣之所為哉？”
5. 書幽芳亭記
宋代：黃庭堅
士之才德蓋一國
，則曰國士
；女之色蓋一國，則曰國色
；蘭之香蓋一國
，則曰國香。自古人知貴蘭
，不待楚之逐臣而后貴之也
。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中
，不為無人而不芳
；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也
。是所謂“遁世無悶
，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔
，平居與蕭艾不殊
。清風(fēng)過之，其香藹然
，在室滿室
，在堂滿堂，所謂含章以時發(fā)者也
。
然蘭蕙之才德不同
，世罕能別之。予放浪江湖之日久
，乃盡知其族
。蓋蘭似君子
，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！峨x騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔且灾华毥瘢速v蕙而貴蘭久矣
。蘭蕙叢出
，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳
，是所同也
。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭
，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭
，其視椒則遠(yuǎn)矣
，世論以為國香矣。乃曰“當(dāng)門不得不鋤”
，山林之士
，所以往而不返者耶！
2. “吳訥為官清廉”的文言文有哪些 原文
吳文恪由醫(yī)士薦舉
，仕至副都御史
。其按貴州還，有司以黃金百兩饋公
，追送至夔（kuí）州
。公不發(fā)封，反之
，題詩其上曰："蕭蕭行李向東還
，要過前途最險灘。若有贓私并土物
，任教沉在碧波間
。"
翻譯
吳訥是由醫(yī)士舉薦的，官位達(dá)到了監(jiān)察御史
。吳訥巡視貴州返回時
，有官員用黃金百兩饋贈他，追著送到夔州
。吳訥沒有打開
，退回了未啟封的百兩黃金，還在上面題詩一首寫道："（我?guī)е┖啒愕男醒b向東返還，將要渡過前面最危險的灘頭
。如果有贓私和土特產(chǎn)
，就任由它沉沒在江中。"
簡介
吳訥
，[元]（1372~1457）
，字敏德，號思庵
，江蘇常熟雙溪（今吳市）人
。生年不詳，卒于元惠宗至正十八年
。學(xué)兵法
，習(xí)騎射。至正間
，授建德路判官
。明兵克徽州，取道入建德
，訥以義兵萬戶守昱關(guān)阻之
。再戰(zhàn)不利，隨元帥阿魯輝退屯浙西札溪
，于石壁題"怪石有痕龍已去
，落花無主鳥空啼"句，凄涼悲憤
，不下于項羽之被圍垓下
，遂亦自刎死。訥本工詩
，有萬戶集《元詩選》傳世
。
選自
選自清·褚人獲《堅瓠集》
相似舉例：
1.范仲淹為人正直
2.夏將軍有絕技
3.乞丐張二功成身退
4.歐陽修幼子小名“和尚”
5.徐孺子論“眼中瞳子”
6.孫楚向靈床作驢鳴
7.真宰相劉沆
8.吳起殺妻求將
9.唐臨為萬泉丞
10.楊務(wù)廉巧作機(jī)械人
11.神筆胡應(yīng)麟
12.倪云林有潔癖
13.劉敏中志向不凡
14.楊補之梅畫惹蜂蝶
15.鑒真和尚東渡日本
3. 有沒有關(guān)于廉潔的文言文 管理廉潔的文言文基本沒有，都是寫在古詩詞之中
，摘抄部分經(jīng)典的
。
《竹石》鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中
，千磨萬擊還堅勁
，任爾東西南北風(fēng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！妒乙鳌酚谥t千錘萬鑿出深山
，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕
，要留清白在人間
。
《禮詩》況鐘兩袖清風(fēng)朝天去
，不帶江南一寸棉，慚愧士民想踐送
，馬前淚灑注入泉
。《七絕.倡廉》其一宦海沉浮貴養(yǎng)廉
，奉公守法莫貪錢
，一身正氣防糖彈，兩袖清風(fēng)拂順天
。
《七絕.倡廉》其二施仁播惠澤麻桑
，肅腐懲貪志昂揚，持節(jié)清廉甘淡薄
