在古代戰(zhàn)爭史上,屠戮、劫掠,都幾乎是家常便飯。畢竟古代并沒有國際公約,也沒有當(dāng)代的人權(quán)理念,可以說兵燹一起,人命賤如草。但即便如此,許多屠殺記載,其手段之酷烈殘忍,現(xiàn)在猶自令人觸目驚心,不忍卒讀。在前幾年,秦軍往往被吹捧為軍紀(jì)嚴(yán)明,絕不濫殺無辜的嚴(yán)整之師。但《史記集解》中記載得清清楚楚——“秦用衛(wèi)鞅計,制爵二十等,以戰(zhàn)獲首級者計而受爵。是以秦人每戰(zhàn)勝,老弱婦人皆死,計功賞至萬數(shù)。天下謂之‘上首功之國’,皆以惡之也?!?/p>
▲秦國軍隊
“老弱婦人皆死”,短短六字,就可戳破秦軍最多只殺士卒不殺百姓的謊言。而《里耶秦簡》當(dāng)中也有秦軍殺良冒功的記錄。秦被稱作暴秦,并非無來由,始皇有開天辟地之功業(yè),而其王朝二世而亡,也與秦軍殺戮之多,不得關(guān)東人心有很大關(guān)聯(lián)。在古代歐洲,維京人的殘暴也是令人發(fā)指。他們將人性中基本的憐憫當(dāng)做懦弱,把濫殺無辜當(dāng)做戰(zhàn)士的天職。冰島有位維京人男子因為不愿把搶來的嬰兒扔向空中,再用長矛將其刺穿,而被嘲笑為“戀童癖患者”。維京人更令人可憎的是利用別人的善良而濫施殺戮。維京海盜哈斯泰因和比約恩看上意大利海岸的城池——盧卡之后,發(fā)現(xiàn)城池堅固,就詐稱哈斯泰因病重將死,臨死前希望接受洗禮,成為一名基督徒。善良的主教雖然滿腹狐疑,但仍然接受了其請求,允許十幾個隨從抬著哈斯泰因進入到城里。
▲殘忍的維京海盜
進城之后,隨從們又放出哈斯泰因病逝的消息,請求在教堂下葬,并向基督教會奉上禮物。當(dāng)天,盧卡城萬人空巷,來觀看這位著名維京海盜的葬禮。當(dāng)時的事件徹底成為了農(nóng)夫與蛇的故事,哈斯泰因生龍活虎地從棺材中跳出,將為其祈禱的主教砍倒在地,而后與隨從一同憑著驚人的武力亂砍亂殺,將城外的維京人放進城門,城池很快化作一片血海,老弱婦孺都不能幸免。
中國的五代十國時代也是個人命賤如草的時代,食人者如秦宗權(quán)、孫儒之流不絕于書。但朱溫之侄朱友寧在山東的博昌之屠仍屬觸目驚心。朱友寧攻擊博昌月余不下,害怕遭到朱溫懲罰,于是驅(qū)趕周邊百姓十余萬,牽著牛馬在城南建造攻城用的斜坡,接近完成之時,將人畜連同土石一同,擠進城墻前的壕溝,冤號之聲連綿數(shù)十里,多達十萬的平民就此遭到活埋,而攻陷城池之后,朱友寧又將城內(nèi)百姓屠戮一空。此事的始作俑者朱友寧很快便遭到報應(yīng),被敵將王師范所殺。但博昌之屠手段之下作慘烈,仍然令人聞之膽寒。
將屠戮的手段發(fā)揮到極致的是蒙古人。據(jù)《多桑蒙古史》記載,他們第二次西征到匈牙利時,一度在匈牙利境內(nèi)休養(yǎng)士馬,假裝不傷害百姓,還拿出馬匹與百姓貿(mào)易。等到要離開時,他們就突然翻臉,將來貿(mào)易的百姓全部殺害,奪取其財物,然后縱兵血洗。離開之后,他們過一段時間又派小分隊回去查看,有躲過劫難之后回到家鄉(xiāng)的百姓被發(fā)覺,又被殺害。如此惡魔般的行徑,不知是為了劫取更多的財富,還是對于滅絕人口有著瘋魔般的執(zhí)念。而在東方,蒙古人在屠戮上也玩出了花樣。
據(jù)可能為鄭思肖所作的《心史》記載,元初名臣伯顏率軍攻宋常州,守將堅守不降,伯顏大怒,“命降人王良臣,役城外居民運土為壘,土至并人以筑之,且殺之煎油為炮……攻二日,城破,伯顏命盡屠其民”。“筑居民為壘”是朱友寧玩過的把戲,而煎人油作炮攻城頗為難解,因此常遭到質(zhì)疑。但是在正史《元史》中《張榮傳》已經(jīng)有記載——癸巳,汴梁下,從阿術(shù)魯為先鋒,攻睢陽,議欲殺俘虜,烹其油以灌城,又力止之。1233年,即常州之戰(zhàn)前42年,蒙古將領(lǐng)阿術(shù)魯就已經(jīng)有煎人油攻擊睢陽城的計劃,為漢將張榮勸止,這證明蒙古人確實有煎人油為炮的傳統(tǒng),可能與薩滿教信仰有關(guān),至于其具體攻擊方式還有待商榷。
▲元朝丞相伯顏
無論如何,伯顏對常州的屠城是無可置疑的。滅宋之后,這位粗通漢文化的蒙古名臣作了一首充滿偽善的詩《過梅嶺岡留題》,試圖將殘酷的元滅宋戰(zhàn)爭粉飾為一場溫情脈脈的吊民伐罪行動——馬首經(jīng)從庾嶺回,王師到處悉平夷。擔(dān)頭不帶江南物,只插梅花一兩枝。歲月流轉(zhuǎn),當(dāng)我們掀開史冊看到這些滅絕人性的記載,仍舊是字字帶血,句句驚心。在封建時代,當(dāng)真是兵戈一起,人命如同草芥。生活在這個和平而安寧的時代,無疑是我們極大的幸福。
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