追憶中世紀(jì)的消逝榮光|拜占庭失落之城

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我還記得第一眼看到米斯特拉斯的時(shí)候，那是1973年的春天，我們駕車穿過伯羅奔尼撒的群山去尋找這座城市的遺跡。這座城市曾經(jīng)是拜占庭摩里亞專制君主國的首都，拜占庭人最后的據(jù)點(diǎn)之一。

我們最終在日落前一小時(shí)左右抵達(dá)了遺跡所在地，我們看到圓錐形的山丘上有一座十字軍城堡的城墻和塔樓，還看到了專制君主宮殿的遺址和西面山坡下方成群的拜占庭教堂。

這座空寂古城蔭蔽在影影綽綽的柏樹林之中，四周圍繞著斯巴達(dá)谷地的橄欖樹林和果園，塔吉圖斯山的五座覆蓋著積雪的山峰在被遺棄的中世紀(jì)都城的上空若隱若現(xiàn)，這就是我們一行朝圣之旅的終點(diǎn)。

米斯特拉斯，1689年出版的版畫，由伯納德·倫道夫制作

七年之后我拜讀了斯蒂文·朗西曼爵士關(guān)于米斯特拉斯的著作，唯愿第一次參觀該城遺跡時(shí)就能有此書在手，因?yàn)殛P(guān)于米斯特拉斯及其歷史，這本書講述了很多我之前不知道的事情，喚回了它的過去，將這座城市以一種其他歷史文本或旅游指南可能無法做到的方式再現(xiàn)于世間。

要描述此書品質(zhì)，借用戈?duì)枴ぞS達(dá)爾對(duì)于朗西曼的《十字軍史》評(píng)論再好不過：“讀像斯蒂文·朗西曼爵士這樣的歷史學(xué)家的著作，才發(fā)覺歷史是一種不亞于小說的文學(xué)藝術(shù)?！?/p>

所以，我在獲悉I.B.Tauris出版社準(zhǔn)備重新發(fā)行《拜占庭的失落之城》之后尤為高興，因?yàn)檫@是一部獨(dú)一無二的經(jīng)典之作，應(yīng)當(dāng)予以重印，好向作者以及他在復(fù)興拜占庭文化的研究熱潮中所發(fā)揮的作用致敬。

正如他在前言中所言：“這既不是一本旅游指南，也不是一篇鑒賞論文。我意在呈現(xiàn)米斯特拉斯的完整歷史，解釋它何以出現(xiàn)，言明它在中世紀(jì)時(shí)期最后兩百年里的重要地位，并追溯其漫長(zhǎng)的衰落過程中的悲傷往事?！?/p>

這段歷史始于13世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，法國十字軍戰(zhàn)士維爾阿杜安的若弗魯瓦在伯羅奔尼撒半島開創(chuàng)王業(yè)，于斯巴達(dá)谷地建起一座行宮。他的兒子威廉又在谷地上方、塔吉圖斯山脈的一處支脈建起一座要塞，爾后，人們將圍繞這座要塞發(fā)展起來的、被城墻圍起的城市稱為米斯特拉斯。在威廉于1261年被拜占庭人俘獲后，他被迫將米斯特拉斯割讓給拜占庭皇帝米哈伊爾八世·帕列奧列格。

米斯特拉斯在拜占庭的統(tǒng)治下蓬勃發(fā)展，并在1348年成為摩里亞專制君主國的首都，世人皆知伯羅奔尼撒當(dāng)時(shí)正由皇帝約翰六世（John Ⅵ）的兒子米哈伊爾·坎塔庫澤努斯統(tǒng)治。

拜占庭帝國的最后一位皇帝君士坦丁十一世·德拉伽塞斯（Constantine Ⅺ Dragases）于1449年繼承大統(tǒng)時(shí)是摩里亞的專制君主，四年后他就命喪土耳其人之手。

米斯特拉斯則堅(jiān)守到1461年，是最后兩塊落入土耳其人手中的拜占庭領(lǐng)土之一，特拉布宗在隨后一年陷落。

君士坦丁十一世

14世紀(jì)上半葉，米斯特拉斯成為拜占庭帝國的一個(gè)學(xué)術(shù)中心，在帝國陷落前兩個(gè)世紀(jì)里的最后一次文藝復(fù)興中繁榮起來。米斯特拉斯在文化上的突出地位發(fā)軔于喬治·杰米斯圖斯·普勒桑，這位拜占庭帝國晚期最偉大的哲學(xué)家在1407~1452年的大部分時(shí)間里居住于米斯特拉斯，他的存在吸引了眾多學(xué)者的到來。普勒桑被稱為“第二個(gè)柏拉圖”，在將復(fù)興后的拜占庭希臘文化引入西方一事上發(fā)揮了直接的作用，引發(fā)了意大利的文藝復(fù)興。

米斯特拉斯在奧斯曼帝國的統(tǒng)治下走向衰落，且在被俄國人短期占領(lǐng)后，于1770年遭到土耳其人的洗劫。此后，1824年，正值希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，它再一次被易卜拉欣帕夏洗劫。

易卜拉欣是奧斯曼帝國埃及總督穆罕默德·阿里之子，他將這座城市付之一炬，城中幸存下來的人口遂散落到拉科尼亞的其他地區(qū)。

易卜拉欣帕夏

在希臘王國于1832年建立后，其政府決定將斯巴達(dá)古城重建為拉科尼亞地區(qū)的行政中心。米斯特拉斯的居民大多移居斯巴達(dá)，將米斯特拉斯這座中世紀(jì)城市遺棄，只有該城南部的外城區(qū)，如朗西曼所寫的，“存續(xù)下來并成為今日人們所知的怡人小鎮(zhèn)米斯特拉斯”。

在過去的一個(gè)世紀(jì)里，希臘政府已經(jīng)修復(fù)了米斯特拉斯存留的歷史遺跡以及藝術(shù)杰作。米斯特拉斯現(xiàn)在是拜占庭文化的一座獨(dú)特豐碑，經(jīng)過保護(hù)已經(jīng)恢復(fù)了它在其黃金時(shí)代末期的原有模樣，維爾阿杜安城堡的堅(jiān)壁固壘和環(huán)繞上城區(qū)的城墻居高臨下、掌控全局，另外一道較為低矮的城墻將處于山坡較低地勢(shì)處的中城區(qū)也圍繞起來。

專制君主宮殿的龐大外體在上下城區(qū)之間昂然而立；一系列穹頂分布在整道山坡上，分屬十五座拜占庭教堂和兩座修道院，其中的一些建筑被保護(hù)得近乎完美。

而且，就像朗西曼描寫的那樣，“在破敗的街道和小巷漫步時(shí)，就能看到過去一定是屬于貴族的深宅大院、窮人的房屋、商家店鋪或部隊(duì)營房的建筑，盡管還有很多建筑的用途已無法被辨識(shí)出來”。

在這些被修復(fù)的遺跡中，有一處是圣德米特里都主教座堂，君士坦丁十一世·德拉伽塞斯于1449年1月6日在那里加冕為皇帝，其加冕之處是一塊上面雕刻著雙頭鷹圖案的大理石，這既是帕列奧列格王朝的族徽，也是拜占庭帝國的永恒象征。

他在加冕典禮結(jié)束幾周后前往君士坦丁堡，將他的弟弟德米特里和托馬斯留下，他們雙雙成為摩里亞的專制君主。君士坦丁的統(tǒng)治結(jié)束于1453年5月29日，他在保衛(wèi)君士坦丁堡時(shí)戰(zhàn)死，君士坦丁堡也于同日被蘇丹穆罕默德二世（Mehmet Ⅱ）統(tǒng)領(lǐng)的土耳其大軍攻陷。穆罕默德二世將會(huì)在接下來的九年里逐一征服拜占庭帝國的剩余領(lǐng)土。

從維爾阿杜安城堡看到的專制君主宮殿遺址

朗西曼在他撰寫的尾聲的最后一段里追憶了中世紀(jì)古城米斯特拉斯已經(jīng)消逝的榮光，并將其與他在1930年見到的現(xiàn)代小鎮(zhèn)的風(fēng)光天衣無縫地縫合在一起——“那是一次徒步旅行，正如我年少時(shí)所為?！?/p>

古城現(xiàn)已無人居住，除了那些仍然居住在潘塔納薩修道院，維護(hù)東正教信仰之永恒傳統(tǒng)的善良修女……但是，在一些人眼中，歷史絕非枯燥無味而又落滿灰塵的一堆故紙，對(duì)他們來說，想象力提供了一個(gè)宏大的選擇：無論是武士還是藝術(shù)家，落落大方的女士抑或滿腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，或是在鄉(xiāng)間可人之處縱情狂歡的維爾阿杜安領(lǐng)主……或者僅僅是普普通通的工匠和手藝人，以及前往集市的農(nóng)民，我們也許仍可以看到他們的后代驅(qū)趕著羊群經(jīng)過崎嶇狹窄的街道，他們身后是塔吉圖斯山的山峰與峽谷，展現(xiàn)在他們面前的則是斯巴達(dá)空谷的壯美無匹。

這就是斯蒂文·朗西曼爵士的《拜占庭的失落之城》，一部通過史實(shí)再現(xiàn)的手法將拜占庭的暮日耀光描繪得栩栩如生的上乘之作。朗西曼將這本書獻(xiàn)給了這座現(xiàn)代小鎮(zhèn)的地方官和人民，他們也投桃報(bào)李，以他的名字命名了一條街道以示紀(jì)念。

現(xiàn)在，他的這本書已經(jīng)再版，業(yè)已消失但被他以史家筆法重塑的拜占庭世界，將被介紹給新一代的讀者。

本文摘自 《拜占庭的失落之城》，此書作者是 斯蒂文?朗西曼（Steven Runciman），英國著名歷史學(xué)者，極具影響力的拜占庭史、中世紀(jì)史研究者。著有多部享有盛譽(yù)的作品，包括《拜占庭文明》、《西西里晚禱事件》和《君士坦丁堡的陷落》等。

拜占庭的失落之城：

米斯特拉斯與伯羅奔尼撒的歷史

[英] 斯蒂文·朗西曼 著 | 譚琦譯

1203年夏，伯羅奔尼撒半島上無人注意到第四次十字軍東征的大軍正乘坐威尼斯人的船駛向君士坦丁堡，拜占庭帝國的都城危在旦夕；也無人預(yù)見斯巴達(dá)谷地最輝煌的兩個(gè)世紀(jì)即將隨之而來。

法蘭克人征服伯羅奔尼撒后，維爾阿杜安的威廉在斯巴達(dá)附近的山丘上建起一座巨大的城堡，它就是后來的米斯特拉斯——極富傳奇色彩的希臘城市。十年后，米斯特拉斯被轉(zhuǎn)讓給拜占庭的希臘人，漸漸發(fā)展繁榮，成為學(xué)術(shù)、藝術(shù)乃至歐洲文化發(fā)展的中心。它擁有拜占庭建筑和壁畫藝術(shù)之精華，更是《浮士德》里古典世界與中世紀(jì)世界的交會(huì)地。最后，希臘以獨(dú)立王國之姿崛起，米斯特拉斯卻淪為一地廢墟。如今，它是一座失落之城，被旅行者誤認(rèn)為是斯巴達(dá)，更被拜占庭史研究熱潮中的歷史學(xué)家忽視。

這是一部少有的以米斯特拉斯為中心的歷史著作，斯蒂文?朗西曼爵士為我們講述這座偉大城市的過去，重現(xiàn)拜占庭帝國的暮日光輝。

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