學(xué)修佛法的過程就是在降伏內(nèi)心！

心是未經(jīng)馴服的野馬，而佛法的學(xué)習(xí)就是如何巧妙地降伏這顆心。
學(xué)習(xí)佛法的過程，就是讓自己變成擅長駕馭野馬的騎手，訓(xùn)練自己去時(shí)刻觀察心的習(xí)性和特點(diǎn)，運(yùn)用善巧加以降伏。沒有經(jīng)驗(yàn)的騎手會(huì)被自己的貪嗔癡等力量牽制，被它們支配，時(shí)而沉溺于美食，時(shí)而勃然大怒，時(shí)而茫然失措，這會(huì)不同程度地傷害我們自己。我們很多人都是缺乏經(jīng)驗(yàn)的騎手，不知道如何克服情緒等力量的影響。比如，有時(shí)候明明可以感覺到自己非常憤怒，但被這種嗔恨之力牽扯著，卻沒法擺脫它。在某種程度上，上師就是一位訓(xùn)練師，他教給我們駕馭烈馬的技巧與智慧。這種能力有著長久而不間斷的歷史傳承，也就是法脈傳承。每一個(gè)上師都有自己獨(dú)特的方法和風(fēng)格，最關(guān)鍵的是它能夠很好地駕馭心這匹烈馬。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，由此發(fā)展出來了很多善巧方便。跟隨一位具德上師學(xué)習(xí)駕馭心靈之道，通過足夠的訓(xùn)練，每個(gè)人都可以成為優(yōu)秀的騎手。當(dāng)我們具備這種力量，才能駕馭自己的情緒、人生和命運(yùn)。

請(qǐng)問佛教應(yīng)該怎么修行呢？

1、看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴(yán)經(jīng)》，都看文言文 、白話文對(duì)照的：四部《阿含經(jīng)》、《凈土諸經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經(jīng)，就差不多了解佛法了。另外經(jīng)過修行，和沒有修行的，對(duì)佛經(jīng)的理解是不一樣的。所以學(xué)習(xí)修行佛法，要去多看佛經(jīng)，要進(jìn)行修行。佛法兩千多年了，佛經(jīng)浩瀚，不論你修行到什么程度，幾乎你們所有的疑問，佛經(jīng)上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實(shí)證，則無意義。目前時(shí)代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區(qū)的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習(xí)，當(dāng)累世修的機(jī)緣，甚難得！修習(xí)大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預(yù)言：鐵鳥（飛機(jī)）飛翔時(shí)，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習(xí)大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。有“仁波切”稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習(xí)大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應(yīng)加持）
（當(dāng)然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號(hào)，勿用觀心念法，當(dāng)用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數(shù)萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當(dāng)自得耳。大勢(shì)至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數(shù)，行住坐臥皆無不宜。臥時(shí)只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記?！獌敉磷谀罘鸱ㄩT）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也?！」夥◣煟?br>念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當(dāng)下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內(nèi)觀心性，向內(nèi)觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識(shí)，向它自己稍微地內(nèi)轉(zhuǎn);稍微地內(nèi)向；輕微地內(nèi)收，這樣便能認(rèn)識(shí)本覺。華智仁波切說由此不能認(rèn)識(shí)的話，便再也沒有其他辦法可以認(rèn)識(shí)了。當(dāng)以自心稍許向內(nèi)輕微地觀于它自身的時(shí)候，會(huì)有一種遠(yuǎn)離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

在學(xué)習(xí)佛法中怎樣駕馭心煩 不收心等一些障礙

看破。
我們正常的心態(tài)應(yīng)該是“清凈的，平靜的”。如與此不符，那就是有業(yè)障。解決的辦法，就是持戒，念佛，求生凈土，因?yàn)橛袝r(shí)很難確定是什么業(yè)障，所以持戒念佛求生極樂世界是最好的方法。家里如果有條件，最好循環(huán)放《大悲咒》《佛說阿彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》《地藏經(jīng)》《心經(jīng)》《阿彌陀佛圣號(hào)》，能改善心煩的磁場(chǎng)，令心靜下來。

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