修煉此法三百日，真氣便可凝結(jié)成“內(nèi)丹”，永鎮(zhèn)下丹田！

壹內(nèi)家“渾元門(mén)”一代宗師蕭天義老先生傳下來(lái)的正宗內(nèi)丹功的筑基法門(mén)，承鐘呂一脈，屬大道功法，易學(xué)易練。

正確修習(xí)十多天后，即可“入靜”，產(chǎn)生元陽(yáng)真氣；練功百日后，可打通“小周天”；大約經(jīng)過(guò)三百日，真氣便會(huì)凝結(jié)成“內(nèi)丹”，形若彈圓，色同朱橘，永鎮(zhèn)下丹田。至此，可得返老還童、延年益壽之效。

功法在每日子時(shí)(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(shí)(凌晨5∶00～7∶00)(如無(wú)此條件，早晚練功即可)，擇一安靜地方，盤(pán)膝而坐，頭正身直，雙目垂簾，舌抵上腭，全身放松，雙掌相疊置于小腹處或撫于雙膝上均可。

擺好姿勢(shì)后，雙目?jī)?nèi)視下丹田(臍內(nèi)一寸三分處)，摒棄一切思慮、欲望、雜念，用自然順腹式呼吸法，以鼻吸氣，要求做到深、緩、勻、細(xì)，但不能勉力而行，須順其自然。

以意將吸入的氣微微送入下丹田內(nèi)，與先天而存、潛伏于下丹田處的元陽(yáng)真氣相接相合，融為一體。吸氣后，稍作停閉，不用意力；自然地將氣從鼻中輕輕呼出(以耳內(nèi)無(wú)聞其聲為準(zhǔn))，呼氣時(shí)，意念不要離開(kāi)下丹田。如此一吸一呼為一息，息息歸根，反復(fù)習(xí)練。開(kāi)始可先練十多分鐘，以后隨功力進(jìn)展，逐漸延長(zhǎng)。

功法要領(lǐng)在功法鍛煉中，隨著意、息的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，當(dāng)思緒已完全平息，身心進(jìn)入完全松靜的狀態(tài)時(shí)，忽然會(huì)覺(jué)得下丹田一動(dòng)，隨之再動(dòng)又漸溫?zé)?，仿佛一團(tuán)模糊之物從中超然而出，身心內(nèi)外，有一股氤氤氳氳的虛無(wú)恍惚氣象。

如此情況，即是先天元陽(yáng)真氣產(chǎn)生，古氣功術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“道自虛無(wú)生一氣”。此時(shí)，練功者須守住心神，心不攀緣，亦不著相。

具體來(lái)說(shuō)，就是要做到既不歡喜，也不驚疑，更不要用思維去分析這到底是怎么回事。總之，應(yīng)保持一種物我兩忘的狀態(tài)，無(wú)論功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本來(lái)如此，沒(méi)什么好希奇的。

可以說(shuō)，練內(nèi)丹功，即是一個(gè)磨煉心性的過(guò)程。練功者要不斷磨去自己的執(zhí)著心，千萬(wàn)不要去妄求速成。須知修習(xí)靜功之事，實(shí)是半分勉強(qiáng)不得，越是心煩氣躁，越不容易取得功效。所謂“欲速則不達(dá)”，誠(chéng)為至理。

貳不斷練功，入靜境界日漸穩(wěn)定，下丹田中的溫?zé)岣校憔従弿浡_(kāi)來(lái)，此時(shí)形神合一，仿佛全身都融入虛空之中。

如能保持心性不為諸緣所動(dòng)，意念達(dá)到如明鏡，如止水，凈瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時(shí)，習(xí)者會(huì)感到下丹田氣動(dòng)，接著感到有一股強(qiáng)而有力的真氣從下丹田開(kāi)始流注循環(huán)，先達(dá)會(huì)陰，過(guò)尾閭，沿督脈上行，經(jīng)夾脊，至玉枕，再到百會(huì)，順前額下至面頰，過(guò)“鵲橋”(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。

這就是人們所說(shuō)的“氣通小周天”。氣通小周天后，真氣可以沿著任督二脈，周而復(fù)始、如環(huán)無(wú)端地自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，愈煉愈純，久之凝結(jié)成丹。

習(xí)練丹道小周天功，有一個(gè)采“小藥”的過(guò)程。精神虛極靜篤后，則元神顯現(xiàn)；元神顯現(xiàn)，則元?dú)馍?；元?dú)馍?，則元精產(chǎn)。元精，即是煉就內(nèi)丹的重要“藥物”。

元精產(chǎn)出后，陽(yáng)氣振作，丹田處會(huì)有一種溫?zé)?、舒泰、暢美難言的感覺(jué)，同時(shí)外腎興起。此時(shí)即閉目以意內(nèi)視下丹田，呼吸的氣息要深入該處，吸氣時(shí)加意念，意隨息而行，與元陽(yáng)真氣打成一片；呼氣時(shí)不管它，隨其自然。如此一吸一呼為一息，息息歸根，意念集中于丹田。

值得注意的是，吸氣時(shí)意雖隨息而行，但切不可執(zhí)著于呼吸。大約十至數(shù)十息，外腎即會(huì)完全軟縮，恢復(fù)常態(tài)。

元精就被采回，歸還于下丹田之中，復(fù)化為氣態(tài)。此步功法，道家亦稱(chēng)為“煉精化氣”。唯真氣充足至一定程度，才會(huì)自動(dòng)循小周天路線(xiàn)運(yùn)行，打通三關(guān)，完成筑基之功。

在氣通小周天的過(guò)程中，若真氣充足，循經(jīng)而行時(shí)，神意要隨著真氣走；若真氣不足而停下來(lái)時(shí)，則神意也要停下來(lái)，繼續(xù)溫養(yǎng)下丹田，待真氣力量充實(shí)了，再順其自然而行。

此種情況，古氣功術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作是“彼是主來(lái)我為賓”，即讓識(shí)神退位，元神主事，虛靜無(wú)為，在真氣的自動(dòng)運(yùn)行中，體悟自然之理。

叁打通小周天，對(duì)修煉內(nèi)丹功者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)至關(guān)重要的階段，標(biāo)志著本身功力取得了質(zhì)變性的突破。功至此境，可保身無(wú)疾病。

祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：陰陽(yáng)失調(diào)，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既濟(jì)，達(dá)到高度的“陰平陽(yáng)秘”，病源消除了，各種沉疴痼疾自會(huì)霍然而愈。如筆者自幼因先天不足，患了肺炎、腸胃炎等多種疾病，體質(zhì)極弱，動(dòng)不動(dòng)就傷風(fēng)感冒，數(shù)病齊發(fā)，苦不堪言。

后來(lái)，所患肺炎又轉(zhuǎn)化為肺結(jié)核，確診時(shí)已是三期重癥，名醫(yī)束手，藥石無(wú)效。絕望之際，幸遇恩師，從之修煉此丹道小周天功，數(shù)月后，身體即全面恢復(fù)健康，與以前相比，判若兩人。

由此可見(jiàn)，丹道小周天功的祛病強(qiáng)身作用，是十分巨大的。亦正因此，在內(nèi)丹家看來(lái)，只有通過(guò)修煉小周天功，才能夠徹底祛除致病根源，促進(jìn)身心素質(zhì)的全面提高，從而奠定進(jìn)修高層次功法丹道大周天功的基礎(chǔ)。

功理大道至簡(jiǎn)至易。此功練法雖然簡(jiǎn)單，但其功理卻十分深邃。內(nèi)丹家根據(jù)丹經(jīng)中“效法天地”的思想，并結(jié)合自身的修煉實(shí)踐，提出了以后天之氣交結(jié)先天之氣，使得氣壯神滿(mǎn)，結(jié)成內(nèi)丹的理論和方法。認(rèn)為意是性、神，元神為體，真意為用，真意是元神的動(dòng)態(tài)。

在練功中，通過(guò)調(diào)整心神，達(dá)到“自然無(wú)為”的先天境地，意氣自然合一，呼吸之氣就可隨著真意的引導(dǎo)，深入到下丹田，與先天而存的元陽(yáng)真氣相接相合，將其激發(fā)出來(lái)，再經(jīng)過(guò)“煉精化氣”，不斷補(bǔ)充人體因思慮而耗散的真元之氣。

真氣愈積愈多，經(jīng)小周天火候烹煉，神氣相抱，便會(huì)凝結(jié)成內(nèi)丹。

內(nèi)丹家認(rèn)為，只有修煉出元陽(yáng)真氣，使其沿小周天路線(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)，結(jié)成內(nèi)丹，才能真正保證人體的健康，從而有可能進(jìn)一步去探索生命的奧秘。

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