原創(chuàng)山西洪洞縣，大槐樹到底流放出來多少個姓氏

不少影視劇中都會有這樣一段場景，來訪者問村民從何處來，村民回答自己的祖先是從大槐樹下一路遷徙到這個地方安家落戶的。

這里的大槐樹便是象征人口大流動的聚積之所，位于今天的山西省洪洞縣。華北地區(qū)就曾有一首歌謠這樣訴說著大槐樹的故事：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。究竟大槐樹下曾經(jīng)發(fā)生了多少事情呢？為何大槐樹會成為尋根祭祖的必去之地呢？

洪洞縣大規(guī)模的人口遷徙始于元末明初，作為兩個朝代的串聯(lián)階段，最顯著的特點(diǎn)便是戰(zhàn)亂頻繁，百姓為了躲避戰(zhàn)亂只能不斷流離失所、奔走異鄉(xiāng)。但這次的遷徙較前代有些不同，便是山西竟成了收容來自全國各地流民的大本營。

原來當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)重心已然在了江南地區(qū)，原本人口眾多、富饒繁華的江南受到戰(zhàn)爭的打擊，最終元?dú)獯髠?，全然沒有了往日的風(fēng)采，農(nóng)民起義愈演愈烈，浪潮翻涌最濃烈的便是淮南一帶，紅巾軍與元軍、地方割據(jù)勢力互相傾軋、廝殺多年，給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和百姓的日常造成了極為惡劣的影響。

由此沒有戰(zhàn)亂延伸、風(fēng)平浪靜的山西洪洞縣成為了遷徙的主要輸入地。據(jù)不完全統(tǒng)計，這場聲勢浩大、牽扯甚廣的移民洪流涉及了大約200個姓氏，毫無夸張的講，是全國范圍。

轉(zhuǎn)眼到了明朝，從朱元璋到永樂時年間，洪桐縣共組織過8次大型搬遷活動。這里筆者不禁有個疑問，遷徙通常是在戰(zhàn)亂年間才會有的舉動，歷史上著名的兩次大型人口遷徙活動：三國兩晉南北朝時期、兩宋時期，無不是由于當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷。

原來，朱元璋雖然同統(tǒng)一了全國，但飽受戰(zhàn)亂的百姓和百廢待興的國家現(xiàn)狀實在是不容樂觀，百姓仍處在水深火熱的生活中，生活的質(zhì)量并沒有本質(zhì)上的變化，為解決這樣的困境，朱元璋決定進(jìn)行山西洪洞縣的人口遷徙，將這塊人口相對密集且集中的地區(qū)進(jìn)行有目的、有規(guī)模、定期的遷徙。但中華民族自古都有“安土重遷”的思想，所以其實早已安家樂業(yè)的當(dāng)?shù)匕傩辗浅２辉敢膺w徙，但礙于政令，不得已為之，但如何銘記自己的住所呢，他們想出了以洪洞縣的大槐樹作為印記的方法，約定這棵大槐樹即為自己的故鄉(xiāng)的象征，即使日后身處他鄉(xiāng)，也時刻不能忘記自己最初的家鄉(xiāng)。發(fā)展到現(xiàn)在，大槐樹就變成了一種象征，象征著漂泊在外的游子對家鄉(xiāng)最深刻的眷戀與永世不忘的銘記。

但其實來自底層百姓的不愿遷徙的意愿非常強(qiáng)烈，政府硬要推行遷徙遇到的阻礙實在是難以解決，于是統(tǒng)治者想出了一個辦法以解決這樣空前的壓力。首先要知道阻力為何如此之大，原來當(dāng)時的統(tǒng)治者制定的遷徙政策是這樣的：

四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三，硬生生將一個個完整的家庭分割，使親人被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。一旦引起暴亂，后果不可估量，極有可能根基不穩(wěn)的新生政權(quán)瞬間土崩瓦解。 那該如何解決呢？政府這樣姓氏：凡是在遷徙名單的百姓在大槐樹下進(jìn)行登記后便可以領(lǐng)到一些金錢補(bǔ)償。但這種金錢誘惑絕對不可能擁有觸動所有百姓遷徙的魔力，那些家境殷實的家庭不缺錢，定然不會愿意離開扎根之所，一切從頭開始，政府為了解決這一問題，將需要進(jìn)行遷徙的對象進(jìn)行了進(jìn)一步細(xì)分，那便是沒有收入的流浪者，他們擁有了一筆數(shù)目較為可觀的財產(chǎn)，這樣從別的地方白手起家不能不說不失為一件好事，于是遷徙遇到的阻力削減了不少。且伴隨這些彈性原則外還有明文規(guī)定，在法律的約束下，遷徙工作還是有條不紊地持續(xù)進(jìn)行了下去。

最終在統(tǒng)治者的協(xié)調(diào)管控下，洪桐縣的人有條不紊地遷徙往全國各地，東北、河南、山東、陜西、甘肅等全國各個省份都可見到洪桐縣人的足跡，據(jù)悉從洪桐縣遷徙出來的姓氏大約812個姓氏。

如今，山西洪洞縣早已成為一種思鄉(xiāng)情感的寄托，那個佇立著的大槐樹堅定執(zhí)著地向世人訴說著自身的故事，那些紛亂的時光、那段跌宕起伏的歷史。同時也對漂泊在外的游子表達(dá)了祝福，盡管異鄉(xiāng)，不論何處，要始終相信，家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)都在。

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