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      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,服飾都有什么特點(diǎn) 深衣是代表

      一更歷史 2023-09-18 06:58:32

      “有巢始衣皮”

      ,最早時(shí)期的衣服大多都是由動(dòng)物毛皮制成

      古時(shí)

      ,中國(guó)非常重視服飾禮儀文化
      ,包括現(xiàn)在的古裝影視劇中
      ,我們也能夠觀察到

      尤其是在帝王家

      ,對(duì)于禮節(jié)更是十分看重,設(shè)有專門(mén)的部門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)加工
      ,通過(guò)服飾
      ,我們也可以判斷一個(gè)人的身份地位。

      古人的思想當(dāng)時(shí)都被封建傳統(tǒng)所禁錮

      ,但是你能相信嗎
      ?我們現(xiàn)在的短衣,其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已被趙武靈王大力推崇

      不只是短袖

      ,長(zhǎng)褲也在那時(shí)流行起來(lái)。后來(lái)短衣
      、長(zhǎng)褲逐漸成為漢民族服飾式樣的一個(gè)重要組成部分
      ,一直被沿用到今天。

      諸子百家看服飾

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

      ,是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期
      ,曾出現(xiàn)很多的國(guó)家政權(quán)。但無(wú)論一個(gè)國(guó)家是大是小
      ,都有他自己的“方”與“圓”,服飾也有不同

      因此

      ,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾十分多樣化,服飾設(shè)計(jì)思想也非?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;钴S
      ,并且高度成熟,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了極大的發(fā)展

      服飾在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的思想

      ,儒家思想代表的孔老夫子認(rèn)為“憲章文武”。覺(jué)得服飾的基本準(zhǔn)則是
      ,服飾不分高低貴賤
      ,只要“約之以禮”即可。

      同時(shí)在他看來(lái)

      ,服飾應(yīng)該具有陶冶人的品性
      ,使人愿意為仁義之事等提升人的內(nèi)在品質(zhì)的功能,以此來(lái)體現(xiàn)社會(huì)的期許和個(gè)體內(nèi)心欲望的統(tǒng)一

      這種想法的提出

      ,不久便成為統(tǒng)治者執(zhí)政的思想政治工具。

      其他諸子在孔夫子提出自己對(duì)于服飾的看法后

      ,也相繼提出了自己對(duì)于服飾審美的標(biāo)準(zhǔn)

      但并不是所有的諸子提出的

      ,都是有利于服飾的發(fā)展,如道家和法家

      道家認(rèn)為:“被褐懷玉

      ,順其自然”。意思是只要維持服飾最基本的敝體就可
      ,不需要去增加其他配飾來(lái)修飾和美化服飾

      法家也是如此崇尚自然,重視實(shí)際

      。但他們的審美標(biāo)準(zhǔn)能夠得到流傳
      ,極大程度上是因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)服飾要從封建制度出發(fā),強(qiáng)調(diào)服飾對(duì)于統(tǒng)治的作用

      墨家與他們不同

      墨家更多的提倡“節(jié)儉”,主張“衣比常暖
      ,然后求麗”

      衣冠服飾講究“尚用”,不應(yīng)該過(guò)分華麗

      ,過(guò)分裝飾
      ,也不應(yīng)該受到封建的等級(jí)制度的約束。

      但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

      ,卻尤為看重冠
      。冠不僅只是成年男子的特征,更是君子的象征
      ,是“禮”與“非禮”的界限
      ,是文明與蠻夷的區(qū)別。

      《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載:“晚世之時(shí)

      ,七國(guó)異族
      ,諸侯制法,各殊習(xí)俗”
      ,都比較客觀地反映出當(dāng)時(shí)各國(guó)服飾審美的真實(shí)特點(diǎn)

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾特點(diǎn)

      首先,讓我們從服裝紋樣的設(shè)計(jì)思路開(kāi)始講起

      。這一時(shí)期的紋樣設(shè)計(jì)思路
      ,繼承了商周時(shí)期的三角形幾何框架、矩形和對(duì)稱手法

      但是卻并不受制于框架的約束

      ,而是充分利用框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),并圍繞著這些框架進(jìn)行布局

      在具體的設(shè)計(jì)中

      ,圖案紋樣可以根據(jù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)重新定義幾何框架的邊界
      ,或交錯(cuò),或?qū)ΨQ
      ,或移位
      ,靈活多變。

      這樣的設(shè)計(jì)

      ,既有嚴(yán)整的秩序
      ,同時(shí)又不失靈動(dòng)。雖然結(jié)構(gòu)復(fù)雜
      ,卻繁而不雜

      絲織紋樣受提花工藝的限制,在此時(shí)更多的只是菱形紋

      、方棋紋
      ,符合菱形紋以及在這類幾何細(xì)紋內(nèi)填充人物、車馬
      、動(dòng)物等的變體紋樣

      古代的人們總把美好的夙愿寄托在身邊的事物上,比如蘋(píng)果象征的平安

      。這種象征思想
      ,也體現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾的紋樣上。

      龍鳳寓意著宮廷昌隆

      、又象征著婚姻美滿
      ;鶴與鹿象征著長(zhǎng)壽,后妃的服飾上總是有翟鳥(niǎo)等等

      趙武靈王力推胡服

      前面我們講到

      ,趙武靈王力推胡服
      ,甚至因?yàn)楹鰪?qiáng)了軍事能力
      。相繼滅掉中山、東胡
      、樓煩及雁門(mén)
      ,疆域向北擴(kuò)張千余里,使趙國(guó)一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)

      胡服與現(xiàn)在的服飾有相似的地方

      ,趙武靈王將裳去掉,改成合襠長(zhǎng)褲
      ,幾乎和我們現(xiàn)代的長(zhǎng)褲一樣

      上衣也變成了和現(xiàn)代相似度極高的緊身短衣,因?yàn)楹舜蠖嗑幼≡谛陆?div id="d48novz" class="flower left">

      、?nèi)蒙等遼闊的土地
      ,所以胡人一般都擅長(zhǎng)騎射

      因此胡服也與現(xiàn)代的便裝相似,有靴子

      、帽子
      、帶子(腰帶)。在那時(shí)
      ,穿上一整套胡服
      ,會(huì)讓整個(gè)人顯得威武挺拔,行動(dòng)也更加方便

      突出的深衣是代表

      孔氏正義曰:“所以稱深衣者

      ,以余服則上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連
      ,被體深邃
      ,故謂之深衣?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/strong>

      深衣在當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)很重要的原因

      ,就是深衣穿著方便,既有利于活動(dòng)
      ,又能嚴(yán)密的包裹自己的身體
      ,在一定程度上符合了當(dāng)時(shí)的封建思想。

      因?yàn)榉饨▊惱硭枷?div id="jfovm50" class="index-wrap">,深衣的顏色也受到了影響

      。一般?lái)說(shuō),如果父母健在
      ,就穿綠色的深衣
      。如果父母有一方不在的,則穿淺一點(diǎn)的青色

      日常的衣服顏色

      ,要避免素色,這是表達(dá)對(duì)父母的一種孝心

      深衣和胡服恰好相反

      ,它是將上衣和下裳合為一體。深衣的款式也是多種多樣
      ,大家可以根據(jù)自己的喜好來(lái)打扮自己

      以楚國(guó)的深衣服飾為例,在當(dāng)時(shí)楚國(guó)就有多種款式

      有一種衣袖

      ,肥大而下垂,袖口突然收緊
      ,衣裾的下部寬大而拖長(zhǎng)

      還有一種袖子

      ,從肩部向下變窄,衣裾拂地不露腳
      。包括還有一款以深衣為基礎(chǔ)的禮服
      ,它的樣式以直裾右衽為主,并且配有腰帶
      ,不僅色彩豐富還有花紋

      深衣一直流行到東漢時(shí)期,雖然在魏晉以后逐漸退出舞臺(tái)

      ,但是它的影響卻很深遠(yuǎn)

      比如長(zhǎng)衫、旗袍

      、連衣裙都是深衣演變
      ,甚至流傳到海外的日本。日本的傳統(tǒng)服飾
      ,其實(shí)也是深衣的一種延伸

      服飾的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),只言片語(yǔ)并不能詳盡

      ,里面的一針一線
      ,都包含著古人的智慧。

      從原始人的獸皮到現(xiàn)在各種材質(zhì)的服裝

      ,服飾的發(fā)展
      ,也代表著時(shí)代的發(fā)展和思想的進(jìn)步。

      參考資料:《淮南子·覽冥訓(xùn)》《中國(guó)服飾的發(fā)展》《漢族傳統(tǒng)服飾發(fā)展演變》

      圖片源于網(wǎng)絡(luò)

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      ,請(qǐng)告知?jiǎng)h除

      中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服裝的特點(diǎn)有哪些

      各家各異

      ,各國(guó)不同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      ,禮樂(lè)制度已經(jīng)走向衰落
      ,諸子百家涌起爭(zhēng)鳴
      ,各家論著皆提及服飾講究??墨家提倡?節(jié)用??尚用?
      ,不必過(guò)分奢華?食必常飽,然后求美
      ;衣必常暖
      ,然后求麗;居必長(zhǎng)安
      ,然后求樂(lè)?
      ;儒家強(qiáng)調(diào)?文質(zhì)彬彬??憲章文武?
      ;而道家則強(qiáng)調(diào)?被褐懷玉,甘其食
      ,美其服?
      ;法家則是?崇尚自然,反對(duì)修飾這是根據(jù)各家思想決定的

      從出土的文物來(lái)看

      ,這一時(shí)期的服裝典型形式有交領(lǐng)、右衽
      、直裾式
      。交領(lǐng)即衣領(lǐng)交疊,前領(lǐng)呈三角形
      ,后領(lǐng)直立
      ;左衣領(lǐng)在下
      ,右衣領(lǐng)在上
      ,這是右衽
      ;衣袖有收口的小袖
      ,也有下擺圓弧式的長(zhǎng)袖
      ,長(zhǎng)袖外袍華麗繁復(fù)
      ,是貴族常見(jiàn)服飾
      。湖南馬王堆出土的素紗禪衣是西漢時(shí)期的服飾
      ,它是一件里衣
      ,與外衣也有差異
      ,但是那種交領(lǐng)右衽直裾式的服裝形式可以說(shuō)明歷史時(shí)期的服飾特點(diǎn)。

      胡服也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一大服裝類型

      。胡服本是北方少數(shù)民族的民族服飾
      ,窄袖收口、短衣長(zhǎng)褲
      ,束靴裹腿
      ,與中原服裝相比,更加便捷靈活
      。胡服的引入來(lái)自趙國(guó)趙武靈王改革中的一項(xiàng)重要舉措??胡服騎射
      ,《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》記載:?今吾(趙武靈王)將胡服騎射以教百姓。?這是趙國(guó)走向鼎盛的重要舉措
      ,也是胡服在中原普及的重要節(jié)點(diǎn)

      除此之外,貴族服飾也是一大特色

      。貴族服裝講究?禮??華?
      ,世家子弟正式服裝皆是長(zhǎng)袍廣袖,多層衣衫,佩劍
      、掛玉佩
      ,系帶鉤,尤其是朝見(jiàn)祭祀
      ,衣服都有嚴(yán)格的規(guī)制
      。此外,還要立冠
      ,即上寬下緊的平頂帽
      ,這也是身份的象征。屈原《離騷》中講?高余冠之岌岌兮
      ,長(zhǎng)余佩之陸離?
      ,可見(jiàn)君子須戴冠佩玉。

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾特點(diǎn)是什么

      春秋戰(zhàn)國(guó)的深衣和胡服

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原一帶較發(fā)達(dá)地區(qū)涌現(xiàn)出一大批有才之士

      ,在思想
      、政治、軍事
      、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)上造詣極深
      。各學(xué)派堅(jiān)持自家理論,競(jìng)相爭(zhēng)鳴
      ,產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家
      、以老莊為代表的道家、以墨翟為代表的墨家以及法家
      、陰陽(yáng)家
      、名家、農(nóng)家
      、縱橫家
      、兵家、雜家等諸學(xué)派
      ,其論著中有大量篇幅涉及服裝美學(xué)思想
      。儒家提倡“憲章文武”、“約之以禮”
      、“文質(zhì)彬彬”
      。道家提出“被(披)褐懷玉”、“甘其食
      ,美其服”
      。墨家提倡“節(jié)用”、“尚用”
      ,不必過(guò)分豪華
      ,“食必常飽,然后求美
      ,衣必常暖
      ,然后求麗,居必常安
      ,然后求樂(lè)”
      。屬于儒家學(xué)派,但已兼受道家
      、法家影響的茍況強(qiáng)調(diào):“冠弁衣裳
      ,黼黻文章,雕琢刻鏤皆有等差
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !狈翼n非子則在否定天命鬼神的同時(shí),提倡服裝要“崇尚自然
      ,反對(duì)修飾”
      。《淮南子·覽冥訓(xùn)》載“晚世之時(shí)
      ,七國(guó)異族
      ,諸侯制法,各殊習(xí)俗”
      ,比較客觀地記錄了當(dāng)時(shí)論爭(zhēng)紛紜
      ,各國(guó)自治的特殊時(shí)期的真實(shí)情況。

      深衣:
      春秋戰(zhàn)國(guó)特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的一種最有代表性的服式

      胡服:
      是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝
      。當(dāng)然,一說(shuō)為原內(nèi)地勞動(dòng)人民所服之式
      ,也是可信的
      。所謂胡人之服的主要特征是短衣、長(zhǎng)褲
      、革靴或裹腿
      ,衣袖偏窄,便于活動(dòng)
      。趙國(guó)第六個(gè)國(guó)君趙武靈王是一個(gè)軍事家
      ,同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)改革家。他看到趙國(guó)軍隊(duì)的武器雖然比胡人優(yōu)良
      ,但大多數(shù)是步兵與兵車混合編制的隊(duì)伍
      ,加以官兵都是身穿長(zhǎng)袍
      ,甲靠笨重,結(jié)扎繁瑣
      ,動(dòng)輒即是幾萬(wàn)
      、幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn),而靈活迅速的騎兵卻很少
      ,于是想用胡服
      ,學(xué)騎射?div id="d48novz" class="flower left">
      !妒酚洝ぺw世家》記
      ,趙武靈王與臣商議:“今吾將胡服騎射以教百姓,而世必議寡人
      ,奈何
      ?”肥義曰:“王既定負(fù)遺俗之慮,殆無(wú)顧天下之議矣
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !庇谑窍铝睿骸笆烙许樜艺撸ξ纯芍?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,雖驅(qū)世以笑我
      ,胡地中山吾必有之?div id="4qifd00" class="flower right">
      !焙笕杂蟹磳?duì)者
      ,王斥之:“先王不同俗,何古之法
      ?帝王不相襲
      ,何禮之循?”于是堅(jiān)持“法度制令各順其宜
      ,衣服器械各便其用”
      。果然使趙國(guó)很快強(qiáng)大起來(lái),隨之
      ,胡服的款式及穿著方式對(duì)漢族兵服產(chǎn)生了巨大的影響
      。成都出土的采桑宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)紋壺上,即以簡(jiǎn)約的形式
      ,勾畫(huà)出中原武士短衣緊褲披掛利落的具體形象

      這是商周時(shí)代的典型服裝,腹圍前加了一條上窄下寬像斧
      ,形的裝飾物
      ,就是「韍」.

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      。展覽是有關(guān)知青的 ,歷史留下了誰(shuí)的記憶.png" alt="游覽青年點(diǎn):知青下鄉(xiāng),歷史留下了誰(shuí)的記憶" onerror="nofind(this)" >
      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ,原來(lái)朱元璋早有警告
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ,正是心中有番大作為的好年紀(jì),想必他胸中也有廣闊的天地
      ,希望能靠自己的能力
      ,讓已有衰勢(shì)的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況
      ,他知道這條路難走,大概沒(méi)想到這條路如此難走 ,原來(lái)朱元璋早有警告.png" alt="同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ,原來(lái)朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
      我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓,第1個(gè)僅有17人
      ,第3個(gè)起名字難叫出口
      眾所周知
      ,百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物,對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
      。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
      ,也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
      。時(shí)至今日
      ,中國(guó)的姓氏何止百姓之多,實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
      。不僅如此 ,第1個(gè)僅有17人,第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
      ,第1個(gè)僅有17人
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      陳勝吳廣最先反秦,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
      不只是陳勝吳廣
      ,歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩,但最后得到天下的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉邦
      ,最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年,王薄
      、楊玄感等最先起義 ,但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡(jiǎn)單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
      為何魏忠賢剛被殺
      ,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      縱觀明末和清末的情景
      ,在清末
      ,維新派與守舊派相爭(zhēng),先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
      ,但皇權(quán)依然是至高無(wú)上
      ,而清末的道光、咸豐
      、慈禧面前來(lái)勢(shì)洶洶的列強(qiáng)