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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      每日打卡丨既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程
      
        
      
            高中歷史老師
            2023-09-18 11:17:13
        
      

        
      
           
      既然選擇了遠(yuǎn)方
      ，
      便只顧風(fēng)雨兼程
      。
      09
      ，便只顧風(fēng)雨兼程.png" />
      月
      27
      日
      周日
      1．有學(xué)者指出：“中國較早形成了一種早熟的政治體系
      ，生活在這個(gè)社會(huì)中的人
      ，其法律身份至少在名義上是平等的
        ，這就使得國家能夠通過某種標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)則來選拔官員
        。像日本這樣等級(jí)森嚴(yán)
        、貴族勢(shì)力強(qiáng)大的社會(huì)不可能引入科舉制
        ，引進(jìn)了也無法運(yùn)作?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹搶W(xué)者強(qiáng)調(diào)
      A．科舉制讓世族徹底退出歷史舞臺(tái)
      B．日本缺乏實(shí)行科舉制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      C．科舉制不利于社會(huì)階層的流動(dòng)
      D．科舉制與貴族政治極不相容
      【解析】“科舉制讓世族徹底退出歷史舞臺(tái)”說法過于絕對(duì)
        ，故A錯(cuò)誤
        ；材料說明的是日本缺乏科舉制的政治與社會(huì)基礎(chǔ)，故B錯(cuò)誤
        ；科舉制有利于社會(huì)階層的流動(dòng)
        ，故C錯(cuò)誤；“等級(jí)森嚴(yán)
        、貴族勢(shì)力強(qiáng)大的社會(huì)不可能引入科舉制”體現(xiàn)了科舉制與貴族政治極不相容
      ，故D正確。故選D
      。
      2．如圖反映的政治狀況
      ，到西漢中后期最終解決，這得益于
      A．“推恩令”的實(shí)施
      B．宗法制的推行
      C．分封制的實(shí)行
      D．中朝制的實(shí)行
      答案與解析
      向左滑動(dòng)圖片
      【詳解】圖中是西漢初期實(shí)行的郡國并行制度
      ，該制度下導(dǎo)致王國勢(shì)力強(qiáng)大
      ，威脅中央集權(quán)。漢武帝時(shí)期實(shí)行“推恩令”
      ，分割了王國的封地
      ，解決了王侯威脅中央集權(quán)的問題，故A正確
      ；宗法制屬于按照血緣關(guān)系繼承的制度
      ，不符合材料主旨，排除B
      ；分封制不利于解決王國問題
      ，排除C；中朝是中央分割宰相權(quán)力的制度
      ，排除D
      。故選A。
      3．有一家父母得知其小孩在外偷了東西
      ，如果他們相信荀子的理論
      ，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是
      A．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂
      B．認(rèn)為孩子的本性是惡的
      ，但只要好好教育
      ，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤
      C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他
      ，使他害怕
      ，以防再犯
      D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)本性造成，而是環(huán)境不好
        ，應(yīng)擇善而居
      答案與解析
      向左滑動(dòng)圖片
      【答案】B
      【詳解】荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望
        ，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡
        ，需要由圣王及禮法的教化
        ，通過“化性起偽”使人格提高
        ，故B正確；孟子主張性本善
        ，排除A
        ；C屬于法家的思想，排除
        ；D不符合荀子的思想
        ，排除。
      4．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄斑@個(gè)世界上有兩種人
        ，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人
        ，做痛苦的人
      ，不做快樂的豬?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是
      A．認(rèn)識(shí)你自己
      B．美德即知識(shí)
      C．追求真理
      ，理性思考
      D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威
      答案與解析
      向左滑動(dòng)圖片
      【答案】C
      【解析】根據(jù)材料中“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的”“唯有理智最為可貴”這兩句名言可判斷蘇格拉底的思想主張與理性思想有關(guān)
      ，故C項(xiàng)正確
      ；材料中的名言沒有提到人們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)自己，故A項(xiàng)錯(cuò)誤
      ；材料中名言也沒有提到美德即知識(shí)
      ，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的名言沒有體現(xiàn)對(duì)神靈的批判
      ，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。
      5．思想的產(chǎn)生與社會(huì)的變動(dòng)有著密切的關(guān)系
      。閱讀下列材料
      ，回答問題。
      材料一 春秋時(shí)代社會(huì)劇烈變動(dòng)
      ，各派政治力量的大分化大改組
      ，社會(huì)中不盡如人意的弊端暴露無疑，思想家們力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則
      ，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿
      ，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮
      。
      ——樊樹志《國史概要》
      材料二 漢武帝元光元年策試賢良詔問：[朕]永惟萬事之統(tǒng)……欲問大道之要
      ，至論之極
      。(董仲舒)對(duì)曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)……臣愚以為諸不在六藝之科
      、孔子之術(shù)者
      ，皆絕其道，勿使并進(jìn)
      ，統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明
      ，民知所從?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      ——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
      材料三 特發(fā)明孔子為改制教主
      ，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主
      ，共尊信之
      。皇上乙夜覽觀
      ，知大圣之改制
      ，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國人
      ，尊崇教主
      ，必在是矣。
      —康有為《請(qǐng)尊孔圣為國教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》（(1898）
      材料四 孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物
      ，存其一必廢其一
      ，此義愚屢言之。張(勛)康(有為)亦知之
      ，故其提倡孔教必掊(注：pǒu抨擊)共和
      ，猶愚之信仰共和必排孔教。
      —陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》
      請(qǐng)回答：
      （1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)
      ，指出這些思潮的代表人物
      。
      （2）據(jù)材料二概括董仲舒應(yīng)對(duì)漢武帝“大道之要，至論之極”的主要主張
      。
      （3）材料三中康有為對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么?指出其主要意圖
      。
      （4）據(jù)材料四指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述這一態(tài)度在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用
      。
      答案與解析
      向左滑動(dòng)圖片
      【答案】
      (1)代表人物:孔子提出“克己復(fù)禮"(主張恢復(fù)周禮) ;老子主張回到“小國寡民”的社會(huì)
      。(2)主張:重視教化;罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
      。(3)態(tài)度:利用儒家思想
      。意圖:宣傳維新思想;減少變法阻力。(4)態(tài)度:全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)
      。作用:維護(hù)共和政體;猛烈沖擊封建思想的統(tǒng)治地位;使人們思想得到了空前解放
      。
      【詳解】(1)本小問的人物
      ，根據(jù)材料一中的“思想家們力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿
      ，他們不是向前看而是向后看
      ，復(fù)古與懷舊成為一股思潮”可知主張回到過去，結(jié)合所學(xué)可知
      ，這樣的人物有孔子主張恢復(fù)周禮和老子主張恢復(fù)到小國寡民的過去
      。(2)本小問的主張，根據(jù)材料二中“古之王者南面而治天下
      ，莫不以教化為大……臣愚以為諸不在六藝之科
      、孔子之術(shù)者，皆絕其道
      ，勿使并進(jìn)
      ，統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從”可知
      ，董仲舒的主張包括兩個(gè)方面
      ，一方面是主張教化，另一方面是罷黜百家
      ，獨(dú)尊儒術(shù)
      。(3)第一小問的態(tài)度，依據(jù)材料三的內(nèi)容可知
      ，態(tài)度是利用
      。第二小問的原因，結(jié)合所學(xué)可知
      ，維新變法期間康有為為了減少變革阻力打著孔子的旗號(hào)宣傳維新思想
      。(4)第一小問的態(tài)度，依據(jù)材料四“故其提倡孔教必掊共和
      ，猶愚之信仰共和必排孔教”可以得出態(tài)度是全盤否定
      。第二小問的作用，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的影響分析即可
      。
      詩和遠(yuǎn)方
      沖鴨~
      加油mua
      明天見~
      聲明：本文素材來源于網(wǎng)絡(luò)
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      。
      高 中 歷 史
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      李自成進(jìn)北京時(shí)
      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
      ，明朝崇禎十七年三月十九日
      ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
      ，在順軍攻入紫禁城之前
      ，前往煤山自縊殉國，唯一陪著他殉國的
      ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
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      原創(chuàng)他沒參加過紅軍，也沒加入八路軍
      ，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥
      ，10大將之外，軍銜最高的將領(lǐng)
      。在這55位開國上將中
      ，有一人的資歷最為特殊，他不僅沒有參加過紅軍，也沒有參加過八路軍
                
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        ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      助戈恩潛逃的美國男子在日本受審
        ，當(dāng)庭表示后悔
      
                        
      6月29日
        ，據(jù)路透社報(bào)道，美國男子邁克爾·泰勒在東京一法庭上表示后悔幫助日產(chǎn)集團(tuán)前董事長戈恩逃離日本
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來閑逛，沿著一條小河往下走
      ，景色不錯(cuò)
      ，初升的太陽照著河水，照著樹林
      ，也照著一座院落
      。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”，還有一個(gè)小展覽館
      。展覽是有關(guān)知青的
                
                ，歷史留下了誰的記憶.png" alt="游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰的記憶" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢(shì)的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況，他知道這條路難走
      ，大概沒想到這條路如此難走      
                
                  ，原來朱元璋早有警告.png" alt="同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國最尷尬的3個(gè)姓
        ，第1個(gè)僅有17人
        ，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
        ，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
        。百姓一詞既是表明中國姓氏之多，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
        。時(shí)至今日
        ，中國的姓氏何止百姓之多，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
        。不僅如此
                
                  ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個(gè)姓
        ，第1個(gè)僅有17人
        ，第3個(gè)起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳勝吳廣最先反秦，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
        ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個(gè)取得天下的
        。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
        ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨