說到狐鬼故事,自然首推《聊齋志異》。
志怪小說是中國古典小說形式之一,以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容,產(chǎn)生于魏晉,如東晉的《搜神記》等。那時道、佛兩教開始流行,時代又是處于一個非常不安的動蕩狀態(tài),玄學(xué)風(fēng)氣更彌漫于文人之間,這時大家就開始注意各種傳奇及鬼怪故事了。
不過,蒲松齡的聊齋還是跟六朝時期的志怪小說不同,也不太像后來唐朝的傳奇小說。
唐傳奇在藝術(shù)形式上,篇幅加長,“敘述宛轉(zhuǎn),文辭華艷,與六朝之粗陳梗概者較,演進(jìn)之跡甚明”。唐傳奇更加偏重于人間世態(tài),如:《李娃傳》(白行簡),哪有什么鬼怪神話的身影,妥妥是一幅世態(tài)炎涼的寫實(shí)。有錢時大家都巴結(jié),沒錢時各種伎倆擠兌,還好李娃是一位既明事理又仗義的女子,雖是樂籍但比很多人都明白知恩圖報的道理。
蒲松齡一點(diǎn)也不隱瞞自己喜歡的鬼神故事,這在正統(tǒng)的文化世界中是不入流的,不過,老百姓還就是喜歡他的那些故事。在蒲松齡生前,大家都爭著傳抄聊齋,在蒲松齡去世后的50年里,市面上看到的都是手抄本,蒲松齡的聊齋手稿一直放在蒲家祠堂里?,F(xiàn)今,聊齋手稿已經(jīng)成了遼寧省圖書館的“鎮(zhèn)館之寶”,但這部手稿不完整只剩下了半部。
那么,這其中又發(fā)生了什么故事呢?
話說,蒲松齡在聊齋上投入大量的精力,寫完故事后,就講給村子里的人聽,他再將大家給出的建議整合,繼而修改了這些故事。這種做法很像唐朝的白居易,寫完一首詩,就讀給不識字的老太太聽,老太太都能聽明白,其他人自然都能聽懂了。
蒲松齡寫狐鬼故事,講究的就是接地氣,他通過這些故事,折射了當(dāng)時很多社會現(xiàn)狀。差不多在咸豐年間,蒲松齡的七世孫不知何故和家族鬧翻了,就帶著這部聊齋還有《雜著》等手稿來到了沈陽定居,此后,他將這部分遺產(chǎn)傳給了兒子蒲英灝。
后來,蒲英灝借出半部聊齋手稿,但不知什么原因,借的人就一直沒有再歸還,至今都不清楚這半部手稿究竟在哪里。
蒲英灝去世后,剩下的半部手稿就傳給了他的第五個兒子蒲文珊。蒲文珊是個文化人,相當(dāng)重視聊齋手稿,他從來不出借給任何人。甚至,這期間還有日本人高價收購,他更是拒絕了。只是,在后來的土改中,這半部手稿也沒了蹤影。
時間到了1947年的冬季,在西豐縣政府工作的劉伯濤來到元寶溝村檢查工作。一天,他在農(nóng)會的一堆舊書中看到了一函兩部藍(lán)布皮的線裝書,封皮已經(jīng)褪色。劉伯濤有點(diǎn)好奇,就翻開書頁瞧了瞧,“聊齋志異”四字立馬跳入了眼中。
劉伯濤很是仔細(xì),他認(rèn)真的檢查了這兩本書,用的是很久以前的竹制紙,他就猜想這極有可能就是蒲松齡的手稿。劉伯濤將這件事放于心上,一番打聽后得知蒲文珊是蒲松齡的第九世后人,并且,還做過西豐縣圖書館的館長。
到了第二年六月,劉伯濤找到了蒲文珊,請他鑒別這兩本書。經(jīng)過蒲文珊的辨認(rèn),確認(rèn)這兩本書就是蒲松齡的手稿。只是,當(dāng)年土改蒲文珊丟失的是兩函兩部手稿,而劉伯濤手中只有一函兩部,另外的一函兩部又是去了哪里?對此,劉伯濤繼續(xù)打聽手稿的下落,后來聽說它已經(jīng)被一位王姓女士帶到了哈爾濱。
得知消息的當(dāng)夜,劉伯濤就給哈爾濱政府寫了一封信請求幫助,幫助他找到這位王女士的相關(guān)工作地址,將這一函兩部書要回。劉伯濤等了五個月后,聊齋的手稿從哈爾濱寄回??梢哉f,若沒有劉伯濤的盡心尋找,聊齋的手稿在當(dāng)時真有可能就被當(dāng)成舊書處理了。萬幸的是,雖然經(jīng)歷了一番曲折,這半部手稿終于回到了蒲氏后人手中。
1950年,蒲文珊將半部聊齋手稿捐給了政府,此后收藏于遼寧省圖書館至今,這樣的結(jié)局應(yīng)算完滿。該版本除《考城隍》篇首行標(biāo)有“聊齋志異一卷”外,其余各冊各頁都沒有卷次,由于稿本的歷次重裝和古代以冊作卷的習(xí)慣提法,致使該書卷數(shù)頗為混亂。為尊重作者和原稿的實(shí)際情況,該版書一直被稱“不分卷”。
當(dāng)初,若是手稿依舊保存于蒲家祠堂,在后來的動蕩中能否保存完好不好定論。
蒲松齡當(dāng)年創(chuàng)作聊齋時,沒人理解他,就是認(rèn)為他不務(wù)正業(yè),還勸他趕緊停筆。對此,蒲松齡有自己的想法,他寫的那些故事看似荒誕不經(jīng),但是細(xì)細(xì)讀來,哪一個沒有社會的寫照。在真實(shí)和虛幻的情境交雜中,花妖狐鬼有了人情,他們一樣通人情世故,一樣明事理,和世間的人相比,他們似乎還多了些仗義。
當(dāng)然,也不是個個故事都精彩,膾炙人口的也就是那么幾個,但是,這已經(jīng)足夠了。只是遺憾,還有半部手稿依舊下落不明。
參考資料:
【《三借廬筆談》、《聊齋志異》】
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