好一方唐代墓志，字字蘭亭的影子！

歡迎關(guān)注微信公眾號(hào)“龍靈書道”免費(fèi)學(xué)習(xí)海量書法視頻 還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據(jù)了，看來亂說話，終究是要還的。

唐代新出土了一件墓志，非常出人意料！因其字字《蘭亭序》的影子…

太意外了，請(qǐng)容我靜靜地捋一捋邏輯關(guān)系…

我所第一感受到的是，唐代學(xué)《蘭亭序》的時(shí)髦，都已經(jīng)溢到地表下邊了。

繼續(xù)觀察這些字，有些與《蘭亭序》如同刻本一般，幾乎一模一樣，不難推測(cè)墓主人肯定可能是忠實(shí)的王羲之鐵粉。

對(duì)于唐代學(xué)王羲之到達(dá)如此豐盛的境地，除了李世民的引導(dǎo)，應(yīng)該還有一個(gè)原因：就是在李世民之前，就已經(jīng)開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。

關(guān)于《蘭亭序》的爭(zhēng)論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓志的出現(xiàn)，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。

《蘭亭序》是一個(gè)現(xiàn)象，最具有代表性的臨摹本、拓本多數(shù)出自初唐名家之手，如虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、馮承素等。

《蘭亭序》真本雖然已經(jīng)封存于太宗的昭陵，高宗以后，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數(shù)萬(wàn)”，也不是一般人可以見到的。但當(dāng)時(shí)畢竟有人已經(jīng)將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉(zhuǎn)相傳習(xí)。而這件墓志書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。

由此可見，王羲之書法不單是唐朝人的事，早自南北朝始就逐漸被關(guān)注，至唐代李世民引導(dǎo)而被廣為傳習(xí)。

因?yàn)樘铺跇O力推崇羲之書法，唐代興起了一股學(xué)習(xí)王羲之書法的熱潮，正如孫過庭《書譜》所言：“右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠。取立指歸，豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合，致使摹拓日廣，研習(xí)歲滋?！?/p>

我們來看看主角：

《 張暐妻許日光墓志 》拓片

這件墓志，叫做《 張暐妻許日光墓志 》，最新出土于洛陽(yáng)。該志書法可見盛唐時(shí)期書者對(duì)《蘭亭序》的取法傳習(xí)。強(qiáng)烈受到《蘭亭序》影響明顯，諸多單字與神龍本《蘭亭序》如出一轍，字形準(zhǔn)確，筆法靈動(dòng)，飄逸有神。是對(duì)《蘭亭序》存世的強(qiáng)力佐證。

《張暐妻許日光墓志》拓片局部欣賞：

書法《蘭亭序》的意義

書法《蘭亭序》的意義：
1，開創(chuàng)了文人書法藝術(shù)的審美風(fēng)格，對(duì)以后中國(guó)書法藝術(shù)乃至中國(guó)文化的影響無可替代。將時(shí)代遭際里的個(gè)人命運(yùn)、個(gè)人情趣融會(huì)于社會(huì)文化發(fā)展的具體環(huán)境，以筆墨技法宣泄揮灑，成為一個(gè)時(shí)代文化心理和文化形象的標(biāo)志，在漫長(zhǎng)的中國(guó)社會(huì)里流衍為大量文化人的精神寄托，它揭示著中國(guó)文人“悲欣交集”的精神世界，在千古莫易的帝權(quán)社會(huì)里成為自尋解脫的潛流，在生生不息的文人心境里成為難以泯滅的主流。精神潛流和文化表現(xiàn)的主流，其間關(guān)系復(fù)雜幽徊，在日益開闊的世界文化格局里表現(xiàn)出無比的魅力，也發(fā)生經(jīng)常持久的困惑?？傮w言之，中國(guó)書法藝術(shù)的性質(zhì)，具有中國(guó)古代封閉性文化發(fā)展的線性特征，去粗取精，去偽存真，由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。
2，《蘭亭序》冠以中國(guó)書法第一帖的美名實(shí)在無可爭(zhēng)議?！短m亭序》不僅體現(xiàn)在它精妙絕倫的筆墨技巧和章法布白的完整性上，而且體現(xiàn)在與作者融為一體的文化與情感表達(dá)的深刻性上?！短m亭序》具備了書法作為藝術(shù)作品，從書家與書作、內(nèi)容到形式的全部審美因素。在魏晉玄學(xué)和士人清議、品藻人物以及兩漢儒家經(jīng)學(xué)崩潰的思想文化背景下，作為“天下第一行書”的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸于文字、服務(wù)于裝飾的亞藝術(shù)地位，從而成為表現(xiàn)人格個(gè)性、詩(shī)意情懷以及人文價(jià)值選擇的不二經(jīng)典。
3，《蘭亭序》既是名帖，也是佳篇。作者立足于蘭亭盛會(huì)，重在興懷、抒志。羲之文如其書。其書妍麗勁健、力透紙背，其文雋永飄逸、入木三分。寓沉郁頓挫于行云流水，字里行間暗藏鋒芒。蘭亭集會(huì)規(guī)模盛大，三教九流，群賢畢至。其中不少賢士名流代表當(dāng)時(shí)封建士大夫一族，他們崇尚老莊玄學(xué)，追求清靜無為。思想中的消極成分使其生活放任自由，消極頹廢；而王羲之獨(dú)秀一枝，并著文批判之，實(shí)在難能可貴。與東晉文壇追求駢辭儷句、華而不實(shí)的文章形成顯明的對(duì)比，以重內(nèi)容抒心志求真務(wù)實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐批判了當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)，具有積極意義。

原文：
永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映帶左右。引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴（shang)一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形?。╤ái）之外。雖趣（qǔ）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

《蘭亭序》好在哪里？

拿筆無拘無束而萬(wàn)法具備，點(diǎn)畫騰空蓄勢(shì)待發(fā)，落紙極轉(zhuǎn)變極盡，如全文有2O好幾個(gè)之字，都竭盡轉(zhuǎn)變，沒有類同。全文節(jié)奏感當(dāng)然溫馨，如同天成，點(diǎn)畫中間，字心中間，三百六十行中間，照應(yīng)如顧有心，活力動(dòng)感，盡展晉人蕭散當(dāng)然之東風(fēng)。章法頗具韻律，展卷令人有清風(fēng)拂面的覺得。是我國(guó)書法歷史上名聲更為赫赫有名，危害更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的書跡。自唐代至今，習(xí)隸書者，必臨《蘭亭序》，有的書家終生臨習(xí)勤苦。鵬譽(yù)軒筆覺得，《蘭亭序》做為隸書第一傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位是無法替代的！

《蘭亭序》中敘寫蘭亭周邊青山綠水之美貌和聚會(huì)活動(dòng)的快樂之情，表達(dá)創(chuàng)作者好景不常，生死無常的感嘆。法帖流傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、構(gòu)造、技法都很極致，是他四十不惑的讀書的收獲?！短m亭序》構(gòu)字欹側(cè)裊娜，層巒疊翠，千姿百態(tài)，曲盡其態(tài)，拿筆以中衛(wèi)立骨，側(cè)筆取妍，有時(shí)候藏蘊(yùn)涵蓄，有時(shí)候出類拔萃。帖中二十個(gè)“之”字皆獨(dú)具一格姿勢(shì)，書寫各個(gè)不一樣，或穩(wěn)定伸展，或藏鋒收斂性，或擺正如楷，或流暢飛動(dòng)，做到了多種多樣與統(tǒng)一的表達(dá)效果。在拿筆上，看起來沒法而萬(wàn)法皆備。章法上，理氣全線貫通，親疏恰當(dāng)，虛實(shí)相生。一字以內(nèi)，字的筆畫間血肉相連，映帶綿延。有的字筆斷而意連。

字體樣式變幻無常：親疏、尺寸、長(zhǎng)度、大小、深淺、干濕度、近遠(yuǎn)、向背、實(shí)虛、如顧、參差、胖瘦、周圍、偃仰、正奇、波動(dòng)等千姿百態(tài)，風(fēng)景秀麗，讓人應(yīng)接不暇，又有明顯的規(guī)律感。與此同時(shí)理氣全線貫通：理氣就是指繼承上字之末，啟發(fā)下字之首，頭尾聯(lián)接，主脈順通，隨勢(shì)應(yīng)變力，一氣呵成。而一行字之頭尾及其行與行中間的計(jì)劃也親疏恰當(dāng)，動(dòng)靜結(jié)合。布白采用縱使行、橫無列，行款緊密、首尾呼應(yīng)的方法。每排的親疏大概相同，偶有略松略緊之處。三百六十行長(zhǎng)度相互配合，層巒疊翠。構(gòu)造竭盡轉(zhuǎn)變，不求平正，注重欹側(cè)，不求對(duì)稱性，注重揖讓，不求平衡，注重比照。

從頭到尾，筆意如顧，房屋朝向偃仰，疏朗透亮，形斷意連，氣韻生動(dòng)，東風(fēng)灑脫。明朝末年董其昌在《畫禪室隨筆》上說：“右軍《蘭亭序》章法古往今來第一，其字皆映帶為之，或大或小，順手所出，皆入規(guī)律，因此為仙品也?！?，它有四好：第一，墨筆點(diǎn)畫寄情達(dá)意：例如第3行“羣賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，有很大的樂悠悠、悵然若失的風(fēng)韻；而“人”“游”“遷”等字的最終一捺，“可”“樂”“興”等字中的長(zhǎng)橫，好像是九曲柳的柳樹葉，彎曲裊娜，迎雨異態(tài)。這種抽象化的墨筆線框，栩栩如生地呈現(xiàn)出那類發(fā)覺了大自然的美、而又身入化境、濃酣全身心的樂趣。第二，結(jié)字造型設(shè)計(jì)都各有姿勢(shì)； 第三，運(yùn)筆行筆變幻無常；第四，章法合理布局層巒疊翠。

昭陵被他盜取，蘭亭集真跡因他而毀！這位盜墓賊是誰(shuí)？

中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的朝代就是漢唐，本著合久必分的歷史趨勢(shì)，強(qiáng)盛過后必然是大分裂，漢朝滅亡后是魏晉南北朝數(shù)百年的大亂世，同樣，唐朝滅亡后是數(shù)十年亂世的五代十國(guó)，而中國(guó)歷史上盜取皇陵最大的案件就發(fā)生五代十國(guó)的后梁到后唐時(shí)期。

唐朝末年，天下大亂，李茂貞作為唐朝的權(quán)臣因?yàn)檐姽σ徊讲礁呱?，成為鳳翔、隴右節(jié)度使，與唐室分庭抗禮，還擊敗了唐室軍隊(duì)，被唐室封為岐王，其控制區(qū)就包括了陜西省和甘肅省的大部分地區(qū)，李茂貞手下有一個(gè)叫溫韜的耀州節(jié)度使。

溫韜

溫韜是陜西耀縣人，因?yàn)橐栏接诶蠲?，曾被任命為耀州、崇州、裕州?jié)度使，這三州包括今天的陜西省富平縣、三原縣、涇陽(yáng)縣、咸陽(yáng)縣、禮泉縣及乾縣周邊地區(qū)，即是李茂貞的地盤，又是當(dāng)時(shí)唐朝的皇陵所在地。

處于亂世中的溫韜就是見風(fēng)使舵的墻頭草，時(shí)而依附于李茂貞，后又投靠朱溫，但不管是李茂貞還是朱溫，都是讓溫韜擔(dān)任節(jié)度使，五代十國(guó)時(shí)期，地方割據(jù)藩鎮(zhèn)總是喜歡改地名，而耀州、崇州、裕州其實(shí)都在關(guān)中，也就是唐朝皇陵附近，溫韜在關(guān)中當(dāng)了七年的節(jié)度使。

五代十國(guó)地圖

唐朝的節(jié)度使就相當(dāng)于地方上的軍政一把手，權(quán)力相當(dāng)大，也就是溫韜在關(guān)中當(dāng)節(jié)度使期間，他利用自己職務(wù)的便利，把唐朝的皇陵盜了個(gè)遍，堪稱中國(guó)歷史上最大的盜墓事件，也是最為惡劣的盜墓，比民國(guó)初年的孫殿英盜取清朝陵墓事件還要大得多。

眾所周知，唐朝的皇陵都是厚葬，陪葬的珠寶、財(cái)物是相當(dāng)?shù)亩?，在唐朝都城長(zhǎng)安附近連綿數(shù)十里，溫韜足足用了七年時(shí)間，盜取了他有條件盜取的所有唐朝皇陵，分別是：

唐朝十八陵

唐高祖的獻(xiàn)陵、唐太宗的昭陵、唐中宗的定陵、唐睿宗的橋陵、唐玄宗的泰陵、唐肅宗的建陵、唐代宗的元陵、唐德宗的崇陵、唐順宗的豐陵、唐憲宗的景陵、唐穆宗的光陵、唐敬宗的莊陵、唐文宗的章陵、唐武宗的端陵、唐宣宗的貞陵、唐懿宗的簡(jiǎn)陵、唐僖宗的靖陵。

唐朝一共有21位皇帝，溫韜就盜取了17座，只有武則天的乾陵等幾座皇陵沒有被盜，不是因?yàn)闇仨w人仁慈，而是因?yàn)闇仨w在準(zhǔn)備盜取武則天的乾陵時(shí)，忽然天降異象，一時(shí)之間，狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴這樣惡劣的天氣就突然降臨，天氣不好就沒法盜，每次溫韜等人一回去，天氣就正常了，下次又去盜乾陵時(shí)，天氣又變成狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴了，如此幾次，溫韜也不敢盜了，認(rèn)為冒犯了老天爺，畢竟當(dāng)時(shí)的人挺迷信。

盜墓

溫韜從小就是盜賊出身，大字不識(shí)幾個(gè)，不知道他怎么混上節(jié)度使的，在兵荒馬亂的時(shí)代，也許武功才是生存之道，溫韜作為歷史上最大的盜墓賊，他盜取唐朝皇陵的手段和其他盜墓賊是有些不一樣的。

1、明目張膽，盜取的財(cái)物還公開宣布。

溫韜盜墓是直接公開進(jìn)行的，在光天化日下就開始，沒有任何掩蓋的行為，身為盜賊，溫韜甚至連做人起碼的羞愧之心都沒有，哪里有財(cái)物就盜取哪里，盜了皇陵之后，還將所盜財(cái)物公然制作成冊(cè)，并且這盜墓冊(cè)還流傳了下來，以至于讓人知道溫韜盜了哪些財(cái)物。

武則天乾陵

尤其是溫韜盜取了唐朝最偉大皇帝唐太宗的昭陵，唐太宗是唐朝歷史最有名的皇帝，也是政治成果最豐碩的皇帝，當(dāng)然唐太宗下葬所陪的寶物也就最多，尤其是那幅出自晉代大書法家王羲之所書寫的《蘭亭集序》真跡，也在唐太宗的陵墓之中，因?yàn)椤短m亭集序》存世的都是臨摹作品，真跡只有唐太宗有，這個(gè)已經(jīng)成為無價(jià)之寶，價(jià)值不可估量，而溫韜作為盜賊出身，根本就不認(rèn)識(shí)《蘭亭集序》這種絕世書法作品，在盜出來后，無價(jià)之寶的《蘭亭集序》被丟棄，而溫韜卻看中了裝《蘭亭集序》綢緞盒子。

2、動(dòng)用軍隊(duì)數(shù)量最多的盜墓。

溫韜身為節(jié)度使，手下有數(shù)萬(wàn)的軍隊(duì)，溫韜盜墓就直接把自己的軍隊(duì)開進(jìn)皇陵開始盜取，每次都有三到四萬(wàn)人，這個(gè)規(guī)格的人數(shù)來盜墓，真是大手筆了。

3、盜取皇陵數(shù)量最多，財(cái)物最多。

唐太宗昭陵

唐朝皇陵的大多數(shù)都被溫韜所盜取，這么多的皇陵埋藏了多少財(cái)物，全部被溫韜盜取拿來?yè)]霍，一方面是自己揮霍，另一方面是打點(diǎn)上下，將寶物送給自己所依附的勢(shì)力，比如李茂貞、朱溫等，后梁滅亡后，溫韜還投靠了后唐的李存勖，并用盜取來的財(cái)物收買了李存勖的皇后劉玉娘，所以在李存勖一朝，盡管盜取了很多皇陵，干了罪惡滔天的罪行，溫韜仍然沒有受到什么懲罰，仍然活得好好的，也許這就是溫韜能夠歷經(jīng)三朝的原因所在吧。

但是，李存勖雖然沒懲罰溫韜，但并不代表溫韜就能高枕無憂了，李存勖去世之后，后唐的第二位皇帝李嗣源就殺了溫韜，李嗣源之所以殺溫韜其原因就在于：溫韜是個(gè)盜墓賊，而且盜的還是唐朝的皇陵，李嗣源的朝代也是唐，這個(gè)溫韜盜了前唐大量的皇陵，分別就是一種對(duì)?唐?的侮辱，而且溫韜連前唐的皇陵都盜了，后唐的皇陵自然也會(huì)被他盜的，所以干脆殺了他，就這樣，一代盜墓惡賊溫韜被殺，他的那些盜墓而來的財(cái)物也被朝廷充公。

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