自古道:“吉人自有天相?!?/p>
何為天相?
易經(jīng)中有云:“自天佑之,吉無不利。”
從表面上理解,有天相助,有天相佑,自是大吉大利無往不利。
實(shí)際上是做人做事要符合天道,才能有“自助者天助之”的天相。
何謂吉人?做到這三點(diǎn),可以說就是老天眷顧的吉人。
一、向善而行
老子說:“天道無親,常與善人”。易經(jīng)里也說:“積善之家必有余慶”。
為什么人要向善而行呢?
我們看善字本身是兩個(gè)羊頭一個(gè)口,羊是吉祥的象征。所以善本身就有吉祥的含義。
向善即是安己修身,循天道,納吉祥。
正所謂:一日行善。福雖未至,禍自遠(yuǎn)矣!一日行惡,禍雖未至,福自遠(yuǎn)矣!
所以古人說:“福由心造”,只有心懷善念,才能廣種福田。
善良是我們?nèi)诵睦锏臏?zhǔn)星。
《宰相劉羅鍋》里有句歌詞:“天地之間有桿秤,那秤砣是咱老百姓?!?/p>
這句歌詞寫得多好啊,完全符合天理和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
從社會(huì)學(xué)意義來講,善是對(duì)人的生存發(fā)展具有正面意義、正面價(jià)值的意識(shí)形態(tài)。所以全人類都共同遵守這一道德標(biāo)準(zhǔn)。
做善人就是在做吉人。
《太上感應(yīng)篇》有云:
“所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠(yuǎn)之,神靈衛(wèi)之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,當(dāng)立一千三百善。欲求地仙者,當(dāng)立三百善。”
由此可見,為善者天佑人敬,福祿相伴,吉祥遠(yuǎn)佞。
善是自我修行,俗話說:“善行不必人見,善行自有天知?!?/p>
人在做,天在看。善因種善果,多行不義必自斃。
佛家說“回頭是岸”,善就是一方踏實(shí)的彼岸。
心存善念,是為積福。多行善舉是為造業(yè)。常為善人是為吉人緣。
一個(gè)人心存善念,多行善舉,廣結(jié)善緣,那么人生之路一定會(huì)越走越寬。
二、謙謙君子
易經(jīng)所有64卦中,唯一六爻全吉的卦就是謙卦。
謙卦上說:“謙謙君子,卑以自牧也?!?/p>
有一個(gè)謙卑的心態(tài),能夠時(shí)刻自己約束管控自己的言行,這就是謙道。
世事無常,人這一生會(huì)面臨很多艱難險(xiǎn)阻。要想善始善終,有個(gè)好結(jié)局,就要謹(jǐn)遵謙道。
不管碰到什么樣的問題,什么樣的阻礙,只要謙虛禮讓,放低姿態(tài),懂得委曲求全的道理,凡事都能化解。
老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道?!?/p>
謙卑于下,正如水之善流,利他而不爭(zhēng),不爭(zhēng)則無人與爭(zhēng)。
少了世間紛爭(zhēng),如是自在,安得一方,豈有不吉之理。
盡管表面上看“謙”有一點(diǎn)避世之嫌,但它實(shí)為入世之道。
于天地而言:“天之道謙下,向下濟(jì)助萬物之生長(zhǎng)而大放光明;地之道卑退,低處卑微而讓萬物欣欣向榮?!?/p>
于人事而言:“大足以守天下,中足以守其國(guó)家,近足以守其身。”
所以說君子要謹(jǐn)記:“滿招損,謙受益?!?/p>
古往今來,大德之人,必有謙德。
因?yàn)橹t卑,所以平易近人;因?yàn)橹t和,所以受人愛戴;因?yàn)橹t讓,所以有好人緣。
人心系于人緣,得人心者,如魚得水。
天地有不平,人間有吉兇,唯有奉行謙道,做謙謙君子,才是長(zhǎng)久之計(jì)。
三、自強(qiáng)不息
易經(jīng)乾卦有言:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!?/p>
人世沉浮如電光石火,盛衰起伏,變幻難測(cè)。有時(shí)運(yùn)不濟(jì),有旦夕禍福。
如何面對(duì)無常,如何過此一生?
乾卦告訴我們:“自強(qiáng)不息。”
人生而不平等,有的人含著金鑰匙,有的人贏在起跑線。
如果你此時(shí)抱怨老天不公,那可能就真的不公平了!
實(shí)際上,天道循環(huán),眾生皆平等。這里的平等是指宏觀意義上的平等。
沒有人能超越生死,沒有人能逆天而行。
還是回到開篇那句話:“自天佑之,吉無不利?!?/p>
依循天道而行,自強(qiáng)不息的人才是受到上天眷顧的人。
我們用現(xiàn)在的話來講就是:“越努力,越幸運(yùn)?!?/p>
這世界上沒有捷徑可走,因?yàn)?strong>任何值得去的地方,都沒有捷徑。
要想“皇天不負(fù)有心人”,要想“有志者事竟成”,唯有自強(qiáng)不息。
少一些抱怨,多一些理解和行動(dòng)。不做看客,做躬身入局者。
向善而行,謙卑自牧,自強(qiáng)不息,你才會(huì)成為自有天相的吉人。
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