打坐如何守竅 做的不對，會(huì)害了你的修行！

壹修道之人追求長生不老，追求丹法與自然天人合一。關(guān)于打坐，守竅丹田，不能隨便而為之。

其中很重要的一步是“守竅”于“丹田”的情景。不是說“丹田”絕不可守，也不是說“守竅”的方法是不對的。也許有人看了上述這些道理，反而害怕卻步，那都大可不必。

“守竅”有“守竅”的需要，“丹田“有“丹田”的作用，但不可以不通原理，便亂來亂守，其實(shí)，“守竅”的方法，也便是“存想”的蛻變。

“存想”的作用，便是使“精神統(tǒng)一”，使心理與意志絕對集中的一種方法。所守者是“竅”，能守者是“心”，便已指明這是由心理意志的集中開始，最后達(dá)到“精神統(tǒng)一”的境界，它所以利用人體生理的部位，作為初步入手的法門，大致說來，有兩個(gè)原因：

1、人人都愛惜這個(gè)軀殼身體的壽命，不管多么丑陋，多么難堪的身體，只要生成是屬于自己的，便會(huì)構(gòu)成絕對自私而占有它的牢固觀念。因此以修此肉身而達(dá)到長生不老為標(biāo)榜，于是人人便肯用功向?qū)W。

2、生理與心理的作用，的確是二而一、一而二的一體兩面。生理可以影響心理，心理也可以影響生理。由心理與生理的互相虬結(jié)，因此而產(chǎn)生精神的神妙，所以道家利用身心的關(guān)系入手，并非是毫無道理的修法。

“守竅”的作用，它的重點(diǎn)，便在一個(gè)“守”，所謂“守”，必須要全部精神意志集中才可。只要精神意志真能集中，這個(gè)“守”的作用便可達(dá)成目的。譬如有一大堆金銀財(cái)寶擺在前面，要你專心一志“守”住，那時(shí)，你便可以廢寢忘餐。

甚至，也可以忘記自己的身心而竭誠“守”住這堆金銀財(cái)寶，這就是“守竅”的最好說明。

可是要學(xué)靜坐與修道的人，對于“守竅”的工夫，真能做好嗎？大部分人，都是一邊利用感覺來覺到這一部位，而他的思想意志，卻絕對不能集中在這一部位。

貳換言之，他一邊感覺到這一部位，那是生理神經(jīng)感覺的反應(yīng)，但一邊卻胡思亂想，或浮念紛飛，那是心理的散漫，有絕對不能集中的苦惱，這種現(xiàn)象，究竟是什么原因呢？

因?yàn)榫衽c意志，它是一個(gè)很神妙的東西，你愈想要它集中，它愈會(huì)散亂，我常用“力學(xué)”的原理來解譬，也就是說，當(dāng)“向心力”集中到極點(diǎn)的時(shí)候，“離心力”便在“向心力”中發(fā)出自然的反應(yīng)。

相反的，當(dāng)“離心力”達(dá)到極點(diǎn)的時(shí)候，“向心力” 的作用，也便自然而生。等于你握拳握緊到極點(diǎn)的時(shí)候，你的手指神經(jīng)的反應(yīng)，就會(huì)自然放松。所以道家把這個(gè)精神和心理意志的作用，比方它像水銀（汞），它的性質(zhì)，總是趨向流動(dòng)散開，甚至于分散到無孔不入的情形。

因此，要想利用“守竅”或“存想”而達(dá)到精神集中的專一狀態(tài)，就非簡單的事了。精神不能集中專一，而要想打通氣脈，達(dá)到身心預(yù)期的效果，那是絕不可能的事。

此中對于心理運(yùn)用的神妙，更非片言可盡。沒有達(dá)到精神集中專一的妙用，認(rèn)為氣脈已經(jīng)打通，絕無此理。有的，只是屬于幻想的妄覺，或是生理上特殊的感覺情形，并非真正的氣脈通了。因?yàn)闅饷}打通的現(xiàn)象，一步有一步的征候，一步有一步的現(xiàn)象。

以上參照南懷瑾大師的著作言論，稍加修改，關(guān)于丹道，靜坐，守竅丹田，不是不提倡各位初學(xué)道友學(xué)習(xí)，修習(xí)，而是能夠正確的，有名師指導(dǎo)的情況下去修煉，達(dá)到事半功倍， 以避免走入邪道。

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