，都城一般由12座城門組成，均為“一門三道”的“定制”，應該始于漢長安城。宮城正門“一門三道”形成“定制”，始于魏晉及北魏洛陽城的宮門“閶闔門”。此規(guī)制一直延續(xù)至明清北京城。進入中古時期，部分朝代的都城與宮城之正門出現(xiàn)“一門五道”的形制。

都城與宮城城門

、宮門的“一門三道”與“一門五道”，是象征國家至高無上地位的符號。目前考古發(fā)現(xiàn)，宮城宮門一般比都城城門更宏偉，宮城的宮門一般是都城各門類建筑中規(guī)模最大、最雄偉的，這一特點折射出宮城作為國家政治中樞的特殊政治地位。而從“一門三道”發(fā)展為“一門五道”，則是國家認同理念的“升級版”。

《周禮·考工記》載

，“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌；左祖右社，面朝后市”。這被認為是自周代以來中國古代都城主體布局的“金科玉律”。然而，從考古發(fā)現(xiàn)來看，按照“左祖右社”規(guī)制營建的都城，以西漢晚期的漢長安城（遺址）為最早，目前尚無“左祖右社”始于周代的確切證據(jù)。先秦時期，都城和宮城之內(nèi)“右宮左廟”并列，如二里頭宮城遺址、偃師商城的宮城遺址、東周時期的秦雍城遺址等均屬此類情況。

進入大一統(tǒng)中央集權王朝時代后，宮廟布局發(fā)生重大變化