丹道的一個基本要求是就只能入靜才有可能激發(fā)出先天之氣,不入靜
這是我個人的修法和認識
一
我記得我一個朋友修出了東西
一般人
其實
我在網(wǎng)上看到人家站樁幾年了,一樣入靜不了
一個道理
關(guān)鍵是訓(xùn)練方法,但是
我們立即分出來,這就叫陽動
,整個都是六根四肢搬作勞動不休,整個人的精氣神都在向外,向外,還是向外。陰,在哪里
?有人反應(yīng)過來了,睡覺休息。這就是人為什么要休息的最簡單原因。我們這樣回頭看入靜,就明白了其中的道理。很多人喜歡玩高玄奇妙以示高明,我就把我的意識放到宇宙虛空去!你還不夠陽亢,你還不夠外泄
,你向外還不夠。有人又說了
,我就意守丹田,謹守不開小差,不走神你神識勞動的還不夠,還要繼續(xù)勞作神識
又有人說了,我是很高明的
,我什么都不想,我什么意識都沒有,我虛空!這里無非就是內(nèi)外,陰陽,開合。我們還要記住,這里還有陰中陽,陽中陰的問題。我們拿捏好陰陽,那自然動靜和合,陰陽和合。最簡單的方法
,就是盡量封閉六根,神不外馳,把外動的陽給抑制一下。靜靜地,隨心地
,默默地去感受你自己的身體和內(nèi)世界。你感受你身體內(nèi)部的動,你的呼吸,你的神息起伏,多感受你自己。神歸氣回,自然養(yǎng)身養(yǎng)神。口訣就叫神形合一。
這樣我們就算做好了一個最簡單的陰陽和合
,動靜和合,陰中陽,陽中陰。二
、外觀法練習(xí)久不能入靜的人可以做如下的訓(xùn)練
。我簡稱為外觀法。姿勢不拘
,或坐或站,隨意。尋一處平穩(wěn)之處時間最好是一開始于晨起后
端坐
,或正立,開目視前方,平目注視遠方林木或山林,把散亂的精神和注意力暫時集中在遠方的山林,輕松自然地隨意地,但是要適當集中注意力,靜靜看著遠方的山林。不久,就會看到山林頂部的氣
,或者白蒙蒙氣場。這是初見功效。不可歡喜,不可加大注意力凝視,輕松隨意的狀態(tài)要盡量保持,靜靜在哪里觀遠山翠木。再不久
,氣蔓延,仿佛自己周身的氣和遠處山林的氣氤氳混合,身體外一片如霧一般的氣場。自己在白蒙蒙的云霧中一般。這時,要把自己的注意力從遠處的山林松
簡單梳理步驟就是:
1、陽起
2
3
4、后天意識放淡
這個可以一步步煉
,也可以分階段煉一般人視為是氣功
如何檢驗自己練得好呢?可以做幾個測試和檢驗
1
2
3
4、這樣靜一會
有人說了,你這是大道么
許多人的入靜,要不是在后天加強神識勞作
三
、降服妄意的心性訓(xùn)練許許多都的人對于修道的修和煉并無真切和深刻的認識
。網(wǎng)絡(luò)里都是一群看玄幻小說、修真小說而迷戀修道的人。這種人修道甚難,迷戀玄幻,有扭曲的認識和修道概念,因此對心性的磨練和煉己的認識,若不是一片空白,那就是滿腦子歪理邪說。別看他們說入靜
,說長生,與基礎(chǔ)的理論認識,對識神煉制和煉己功夫的認識幾等于零他們基本否定煉己和心性煉化
而入靜,若無外部條件的保證和看護
要入靜好
首先要歷代祖師
,真宗法脈力量,護法神和天地玄境的神仙庇護除魔。如何去取得這些力量和法脈的庇護呢?那就是一開始就要煉誠,信,真,恭,合的功夫。而這種誠,信,真,恭,合的功夫一開始又建立在三個基礎(chǔ)上:讀經(jīng),明理,敬師(天地)。建立對大道
,對祖師,對真經(jīng)的信任和信仰,建立和他們真切的感情和恭敬!這樣的信任和信仰來自于研讀經(jīng)書和窮追天地玄理的高度認識和啟發(fā),而不是一種簡單的迷信和神經(jīng)質(zhì)的膜拜。就是讀經(jīng),明理而信契,因信故真,誠,恭!無讀經(jīng)窮追天地至理的功夫
,何來對大道,對祖師,對祖師經(jīng)文的信持,又如何和合宇宙日月核心力量,身融祖師、天地庇護和力量呢?又如何外魔退避,內(nèi)心清明而安靜神明呢?此外
,要通過讀經(jīng),修法,明理,明白世事和大道要求,于這后天世界慢慢減少后天的欲望和貪婪,培養(yǎng)那些慈善,勇敢,至情至性,瀟灑從容,利益天地萬物的品性。正因為這些后天的欲望、貪念日日減損,日日稀少,于后天世界的貪執(zhí),于那些癡狂的欲念漸行漸遠,這樣才會慢慢在心中找到安靜,找到玄妙的境界和感悟,體察到玄微渺杳的世界。這等功夫不著力,不苦行,談靜定安持那就太早了。另外
,還要在自己的精神世界努力培養(yǎng)那些高尚的,性情的,甚至是崇高信仰的品格和追求。在河洛里看,在陰符經(jīng)來看,最簡單的就是去五賊,開五德,先天真性真情的融合歸真。是初步的后天五行轉(zhuǎn)化,先天五行開啟,先后天五行混真合一的功夫說到入靜,并不是一件簡單的事情
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