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      達(dá)不到這個(gè)要求
      ,你的修煉將永遠(yuǎn)無(wú)法登堂入室

      道教 2023-09-18 22:55:02

      丹道的一個(gè)基本要求是就只能入靜才有可能激發(fā)出先天之氣

      ,不入靜
      ,則永遠(yuǎn)無(wú)法登堂入室
      。下面這位朋友的經(jīng)驗(yàn)或許值得我們學(xué)習(xí)一下

      這是我個(gè)人的修法和認(rèn)識(shí)

      ,我不建議大家去實(shí)踐,希望大家思考

      、為何要入靜

      我記得我一個(gè)朋友修出了東西

      ,可是身體也老是病
      ,請(qǐng)了一位有神通的高手看了。人家反復(fù)提醒我朋友的就是
      ,不要入靜太深,不要入靜太深

      一般人,恨不得入靜靜寂到極點(diǎn)

      ,這不,天天在這里念叨著自己入不了靜

      其實(shí),我說(shuō)真話

      ,只要訓(xùn)練,要很好地入靜程度很快就可以做到
      ,快的話不要一個(gè)月
      。但是
      ,這不是修道

      我在網(wǎng)上看到人家站樁幾年了

      ,一樣入靜不了。我的朋友也告訴我他站樁幾年還不能入靜
      。我立即告訴他
      ,你肯定練錯(cuò)了
      。我要進(jìn)入混元態(tài)
      ,周身就像凝固一般靜靜在哪里
      ,不需要超過(guò)3分鐘,馬上進(jìn)去
      。我可以說(shuō)超過(guò)半年站樁還不能入靜的
      ,肯定練錯(cuò)了
      。肯定出問(wèn)題

      一個(gè)道理,入靜不是什么秘密

      ,也不難。

      關(guān)鍵是訓(xùn)練方法

      ,但是
      ,這不是修道
      。練氣功比修道容易
      。修道修道,你首先修的就是陰陽(yáng)之道
      !你首先要找的就是陰陽(yáng),就是太極
      。當(dāng)然,這樣的話
      ,會(huì)說(shuō)的人多了
      。問(wèn)題是,這個(gè)陰陽(yáng)你用的好不好
      ,對(duì)不對(duì)。我們看人
      ,其實(shí),人基本上一天到晚都是在動(dòng)的
      ,眼動(dòng)
      ,耳動(dòng),身體動(dòng)
      ,神識(shí)動(dòng)

      我們立即分出來(lái),這就叫陽(yáng)動(dòng)

      ,整個(gè)都是六根四肢搬作勞動(dòng)不休
      ,整個(gè)人的精氣神都在向外,向外
      ,還是向外

      陰,在哪里

      ?有人反應(yīng)過(guò)來(lái)了,睡覺(jué)休息
      。這就是人為什么要休息的最簡(jiǎn)單原因。我們這樣回頭看入靜
      ,就明白了其中的道理。很多人喜歡玩高玄奇妙以示高明
      ,我就把我的意識(shí)放到宇宙虛空去

      你還不夠陽(yáng)亢

      ,你還不夠外泄
      ,你向外還不夠

      有人又說(shuō)了

      ,我就意守丹田,謹(jǐn)守不開(kāi)小差
      ,不走神

      你神識(shí)勞動(dòng)的還不夠,還要繼續(xù)勞作神識(shí)

      ,你這個(gè)心神陽(yáng)動(dòng)了一整天,你還沒(méi)動(dòng)夠
      ,想把你的神識(shí)陽(yáng)亢再繼續(xù)陽(yáng)亢

      又有人說(shuō)了

      ,我是很高明的,我什么都不想
      ,我什么意識(shí)都沒(méi)有
      ,我虛空!這里無(wú)非就是內(nèi)外
      ,陰陽(yáng),開(kāi)合。我們還要記住
      ,這里還有陰中陽(yáng)
      ,陽(yáng)中陰的問(wèn)題
      。我們拿捏好陰陽(yáng),那自然動(dòng)靜和合
      ,陰陽(yáng)和合

      最簡(jiǎn)單的方法

      ,就是盡量封閉六根,神不外馳
      ,把外動(dòng)的陽(yáng)給抑制一下

      靜靜地

      ,隨心地
      ,默默地去感受你自己的身體和內(nèi)世界。你感受你身體內(nèi)部的動(dòng)
      ,你的呼吸
      ,你的神息起伏,多感受你自己
      。神歸氣回,自然養(yǎng)身養(yǎng)神。

      口訣就叫神形合一

      這樣我們就算做好了一個(gè)最簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)和合,動(dòng)靜和合,陰中陽(yáng)

      ,陽(yáng)中陰

      二、外觀法練習(xí)

      久不能入靜的人可以做如下的訓(xùn)練

      。我簡(jiǎn)稱為外觀法。

      姿勢(shì)不拘

      ,或坐或站,隨意
      。尋一處平穩(wěn)之處
      ,前方遠(yuǎn)處有樹(shù)木山林,無(wú)高樓華廈遮擋即可

      時(shí)間最好是一開(kāi)始于晨起后

      ,大地微熙
      ,晨光甫射時(shí)練習(xí)。習(xí)慣后
      ,午時(shí)
      ,傍晚
      ,夜間皆可。一理通
      ,萬(wàn)理用

      端坐

      ,或正立
      ,開(kāi)目視前方,平目注視遠(yuǎn)方林木或山林
      ,把散亂的精神和注意力暫時(shí)集中在遠(yuǎn)方的山林
      ,輕松自然地隨意地,但是要適當(dāng)集中注意力
      ,靜靜看著遠(yuǎn)方的山林。

      不久,就會(huì)看到山林頂部的氣

      ,或者白蒙蒙氣場(chǎng)
      。這是初見(jiàn)功效。不可歡喜
      ,不可加大注意力凝視
      ,輕松隨意的狀態(tài)要盡量保持
      ,靜靜在哪里觀遠(yuǎn)山翠木

      再不久

      ,氣蔓延,仿佛自己周身的氣和遠(yuǎn)處山林的氣氤氳混合
      ,身體外一片如霧一般的氣場(chǎng)
      。自己在白蒙蒙的云霧中一般。這時(shí)
      ,要把自己的注意力從遠(yuǎn)處的山林
      ,慢慢地,輕輕地放回自己的身體以及身體周圍
      ,同時(shí)
      ,要把識(shí)神和注意力減退,進(jìn)一步減退

      ,靜,清
      ,輕,慢慢地體會(huì)天地和合自己的那種氤氳之氣和境
      ,神意內(nèi)斂,不再外放
      。知景不起意,精神內(nèi)守
      ,活潑天真

      簡(jiǎn)單梳理步驟就是:

      1

      、陽(yáng)起
      。適當(dāng)集中注意力,遠(yuǎn)視山林
      ,觀

      2

      、突破氣的境界,開(kāi)始察知玄氣之境

      3

      、陰收
      。遠(yuǎn)視改為神意回退內(nèi)守
      ,把注意力減弱
      ,人在景中,神在景中
      ,又在身中

      4、后天意識(shí)放淡

      ,靜靜體驗(yàn)玄境,合一

      這個(gè)可以一步步煉,也可以分階段煉

      。其實(shí)是一次性都完成遠(yuǎn)視和內(nèi)守的步驟較好
      ,這樣有動(dòng)有靜,有起有收
      ,有陽(yáng)有陰
      。反復(fù)訓(xùn)練陰陽(yáng)合,尋覓合一抱一的境界

      一般人視為是氣功

      ,是后天的練法。其實(shí)這是一個(gè)道家陰陽(yáng)原理和魂魄原理的應(yīng)用
      。木是巽
      ,山是艮。木又是肝
      ,這樣練就是煉魂
      。艮是土
      ,是意土
      。這種練法其實(shí)本質(zhì)就是制魂降服己土妄意的修法
      ,看著簡(jiǎn)單
      ,其實(shí)背后隱藏了極深的內(nèi)涵,有特殊效應(yīng)

      如何檢驗(yàn)自己練得好呢?可以做幾個(gè)測(cè)試和檢驗(yàn)

      1

      、是不是很快就會(huì)有這樣周身內(nèi)外氤氳一氣的境界和感受。

      2

      、不管在哪里只要愿意,是不是很快就能靜下來(lái)
      ,安定在哪里

      3

      、手
      ,身體做任何姿勢(shì),很快就能找到周身一體
      ,周身渾圓
      ,身體氣凝聚
      ,感知周身和合吸納的感覺(jué)
      。周身如膠凝的感覺(jué)
      ,撕不開(kāi)
      ,拉不動(dòng),混元一體

      4

      、這樣靜一會(huì)
      ,就會(huì)恢復(fù)精神
      ,體力
      。精力比一般人突出,恢復(fù)體力比一般人快

      有人說(shuō)了,你這是大道么?我不敢說(shuō)

      。但是對(duì)于基礎(chǔ)的陰陽(yáng)合
      ,降服妄意、雜念是不錯(cuò)的訓(xùn)練
      。能讓人初步體味靜的味道,和合的味道
      。也許最大的作用就這樣吧

      許多人的入靜

      ,要不是在后天加強(qiáng)神識(shí)勞作,死不罷休
      ,號(hào)稱凝神
      ,其實(shí)是消耗精氣神
      。要不是完全拋棄自己的主意識(shí),不知自己是誰(shuí)
      ,開(kāi)門揖盜,擯棄識(shí)神
      ,孤陰死寂。能夠在魂
      ,在脾土意志上下手的功夫極少。這等訓(xùn)練
      ,可以一試,只要注意陰陽(yáng)合
      ,注意輕松活潑
      ,就算練不好,也無(wú)大礙

      、降服妄意的心性訓(xùn)練

      許許多都的人對(duì)于修道的修和煉并無(wú)真切和深刻的認(rèn)識(shí)

      。網(wǎng)絡(luò)里都是一群看玄幻小說(shuō)、修真小說(shuō)而迷戀修道的人
      。這種人修道甚難
      ,迷戀玄幻
      ,有扭曲的認(rèn)識(shí)和修道概念,因此對(duì)心性的磨練和煉己的認(rèn)識(shí)
      ,若不是一片空白,那就是滿腦子歪理邪說(shuō)

      別看他們說(shuō)入靜

      ,說(shuō)長(zhǎng)生,與基礎(chǔ)的理論認(rèn)識(shí)
      ,對(duì)識(shí)神煉制和煉己功夫的認(rèn)識(shí)幾等于零

      他們基本否定煉己和心性煉化。

      而入靜

      ,若無(wú)外部條件的保證和看護(hù)
      ,沒(méi)有另外能力的訓(xùn)練
      ,入靜覓真機(jī)也不可得
      。這就需要在基礎(chǔ)階段嚴(yán)格做好心性的訓(xùn)練
      ,保證入靜混真的境界真切
      ,如法
      ,效果好。

      要入靜好,好持定

      ,好安神
      ,那就需要降服后天妄念和貪欲
      ,減除雜念和貪念。這些心性功夫和煉己功夫是至關(guān)重要的
      。若無(wú)這個(gè)功夫的錘煉和保證,入靜
      ,清靜和凝神都是不會(huì)成功的。每每看到網(wǎng)絡(luò)大神大談特談空
      ,清靜
      ,玄關(guān)
      ,凝神卻不知煉己煉性的功夫,甚至否定煉己功夫
      ,也更不會(huì)成功。

      首先要?dú)v代祖師,真宗法脈力量

      ,護(hù)法神和天地玄境的神仙庇護(hù)除魔
      。如何去取得這些力量和法脈的庇護(hù)呢
      ?那就是一開(kāi)始就要煉誠(chéng)
      ,信
      ,真
      ,恭,合的功夫
      。而這種誠(chéng)
      ,信
      ,真
      ,恭
      ,合的功夫一開(kāi)始又建立在三個(gè)基礎(chǔ)上:讀經(jīng)
      ,明理
      ,敬師(天地)。

      建立對(duì)大道

      ,對(duì)祖師,對(duì)真經(jīng)的信任和信仰
      ,建立和他們真切的感情和恭敬
      !這樣的信任和信仰來(lái)自于研讀經(jīng)書(shū)和窮追天地玄理的高度認(rèn)識(shí)和啟發(fā),而不是一種簡(jiǎn)單的迷信和神經(jīng)質(zhì)的膜拜
      。就是讀經(jīng)
      ,明理而信契,因信故真
      ,誠(chéng)
      ,恭

      無(wú)讀經(jīng)窮追天地至理的功夫

      ,何來(lái)對(duì)大道,對(duì)祖師
      ,對(duì)祖師經(jīng)文的信持,又如何和合宇宙日月核心力量
      ,身融祖師、天地庇護(hù)和力量呢
      ?又如何外魔退避
      ,內(nèi)心清明而安靜神明呢

      此外

      ,要通過(guò)讀經(jīng)
      ,修法
      ,明理,明白世事和大道要求
      ,于這后天世界慢慢減少后天的欲望和貪婪
      ,培養(yǎng)那些慈善
      ,勇敢,至情至性
      ,瀟灑從容
      ,利益天地萬(wàn)物的品性
      。正因?yàn)檫@些后天的欲望
      、貪念日日減損,日日稀少
      ,于后天世界的貪執(zhí),于那些癡狂的欲念漸行漸遠(yuǎn),這樣才會(huì)慢慢在心中找到安靜
      ,找到玄妙的境界和感悟,體察到玄微渺杳的世界
      。這等功夫不著力,不苦行
      ,談靜定安持那就太早了

      另外

      ,還要在自己的精神世界努力培養(yǎng)那些高尚的,性情的
      ,甚至是崇高信仰的品格和追求
      。在河洛里看
      ,在陰符經(jīng)來(lái)看,最簡(jiǎn)單的就是去五賊
      ,開(kāi)五德
      ,先天真性真情的融合歸真
      。是初步的后天五行轉(zhuǎn)化,先天五行開(kāi)啟
      ,先后天五行混真合一的功夫
      ,也是初步的煉己功夫。

      說(shuō)到入靜,并不是一件簡(jiǎn)單的事情

      ,需要的條件和訓(xùn)練頗多
      。理法上要明了
      ,方法上要正確
      ,法脈上
      、信仰上要可靠
      ,條件要滿足。而絕非世人意淫我只要清靜就萬(wàn)事畢
      ,恰恰相反
      ,清靜前,有萬(wàn)千基礎(chǔ)功夫要修行,要實(shí)踐
      !空中樓閣和玄幻的東西還是少一點(diǎn)好
      ,多做一些基礎(chǔ)的,扎實(shí)的功夫和訓(xùn)練
      ,一步一個(gè)腳印向前修

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