修行這兩個字聽起來有些玄乎
現(xiàn)今大多之人不明白何為修行
修行也非必須有宗教信仰才稱為修行
，千百年來，儒家“修齊治平”是一種修行，道家“獨善其身”是一種修行。其實，人人都在修行，即使不入道，也逃不過儒家的諄諄教導。無論有沒有宗教信仰
，修行都是必須的，宗教中的很多理念來源于人間的綱常倫理，并將其擴大發(fā)揮，即成為人之行為準則，比如孝道，《孝經》本為儒家經典，但其理念依然被道家用來勸善，對人間倫理道德規(guī)范等無疑起了重要作用。因此，諸如此類的修行，在于日常生活當中，因此，未必非得將其歸類并以不同的名稱區(qū)別待之。本文所論述者，為道教或道家之修行
一
、修仙即古代的神仙家，源于春秋時期的方仙道。此類修行專以方術、方技等道術為主，因此修此道者，亦稱方士。其研究領域包括天文、醫(yī)學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝，古時此道亦宣傳辟谷、服食、祭祀可以長生成仙的人。據(jù)《史記·封禪書》載：最早的方士是周靈王（前571-前545)時候的萇弘，據(jù)稱他會陰陽之學，明鬼神之事。對于修仙得圣的認識可以追溯到遠古
，從甲古龜背文至河書洛圖至易學演變，至丹道生成，大藥環(huán)體。陰陽相變從宇宙界的大自然體到人體的小自然體，無時無刻都在規(guī)律的變化之中，陰陽的環(huán)列，鉛汞的相制，入藥的分寸，玄關的外現(xiàn)，原神的陽養(yǎng)，有序有列?div id="4qifd00" class="flower right">神秘性是東方宗教和東方傳統(tǒng)文化的基本特征
，也是道家所推崇的理想社會特征。仙道的修煉世間少見，一般隱居山林，與世隔絕，還有得法脈傳承而隱遁潛修之人，不過，很難得見。二
、丹道丹者
內丹修行就是積聚能量疏通自身經絡
三
符術導源于巫覡
其實此類應歸入第一類之中
四
通過誦經念文，可以對“行持”有所幫助
，也有助于理解高深玄理，提高個人修為。誠如玄門早晚功課經序所述，“竊以金書玉笈。為入道之門墻。奉經誦咒根據(jù)《洞玄空洞靈章經》中所言：“善男信女
總結起來，誦經功德
，不可思議，上奉高真，下保平安，賜福消災，同賴善功。經文朝夕誦念，晝夜忘疲五
、紅塵所謂紅塵修行，即在俗世之中修行。平日需要工作以解決生計問題，然后以修心、修行、行善、布施等為主要修行方式。不過，因有俗務纏身，因此，修行中磨難較大、坎坷較多。但因在紅塵中修行需要面對蕓蕓眾生，因此，若修行得法，亦功德無量。道教徒從不逃避紅塵場上的煙火歷練
，他們只是用更慈悲的方式度脫天人。祖天師立教于天下三分之時
，曾在巴蜀地區(qū)設立二十四治的宗教管理制度，這也是我國歷史上最早的政教合一的管理方式。天師道傳到張魯后，他采取寬惠的政策統(tǒng)治漢中，使“民夷便樂之”，得到了教民和普通民眾的大力支持。當時，有不少民眾想要讓張魯稱王，但都被張魯拒絕。建安二十年，曹魏率兵征討漢中對張魯來說，百姓能夠安居樂業(yè)
但是，在紅塵修行之初
，最好能夠皈依道教師父，以得到師門傳承，如法脈傳承，如此一來，即能在世間弘揚大道、積功累德，又能有玄門法科修持，是修成正果的模式。因為自古以來得道成真者不僅需要修習功法六
其實
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他沒參加過紅軍<div id=)
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