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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      邱祖
      ，秘傳小周天歌訣注釋
      ！
      
        
      
            道教
            2023-09-19 02:26:24
        
      

        
      
           
      伍沖虛真人乃邱長(zhǎng)春真人之第八代弟子。柳華陽(yáng)真人則伍沖虛真人之嫡傳弟子
      ，伍柳之丹訣
      ，自不能出乎邱長(zhǎng)春真人所學(xué)之外
      。今見(jiàn)此小周天歌訣，益信伍柳之學(xué)
      ，乃邱真人之嫡傳
        。
      故特摘取伍柳仙宗之語(yǔ)，以為此歌訣之注腳
        ，兩兩對(duì)照
        ，則誣指伍柳兩真人非龍門派者，可以休矣
      ！
      一
      、極靜而動(dòng)兮，一陽(yáng)來(lái)復(fù)
      ，秘傳小周天歌訣注釋.png" />
      伍沖虛真人云：“靜極之際
      ，正有動(dòng)機(jī)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇衷疲骸瓣?yáng)復(fù)來(lái)
      。”柳華陽(yáng)真人云：“都因靜極還生動(dòng)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇衷疲骸懊钤谝魂?yáng)下手
      。”此言真陽(yáng)之生
      ，必在極靜之后
      。凡屬思想妄念所生之物，皆非真陽(yáng)
      ，無(wú)用之物也
      。
      二、藥產(chǎn)神知兮
      ，妙訣通靈
      。
      伍真人云：“時(shí)至神知，神不知
      ，便教當(dāng)面錯(cuò)過(guò)
      。”又云：“神有通天徹地之能
      ，亦有知內(nèi)知外之能
      。”柳真人云：“夜半忽然藥產(chǎn)神知
      ，光透簾帷
      。”又云：“機(jī)由師授
        ，能吸法水之鴻滋
        。正法眼藏，盡隱祖師之秘旨
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@是講，小藥產(chǎn)生之時(shí)
        ，元神自然知道
        ，這種祖師傳授的妙訣，自然通天徹地
        ，玄妙通靈
        。
      三、微陽(yáng)初生兮
        ，嫩而勿采
        。藥物堅(jiān)實(shí)兮，十五光盈
        。
      伍真人云：“至日閉關(guān)安靜
        ，以養(yǎng)微陽(yáng)，陽(yáng)微故不能生物，亦不能為藥
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇衷疲骸霸聢A則陽(yáng)光盛滿，喻陽(yáng)氣發(fā)生之盛
        ，可采取煉之
        ，而成金丹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贝搜运幬锍跎?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，嫩而氣不足，不可急采
      ，須待藥氣旺盛，若瓜果之堅(jiān)實(shí)
      ，如明月在十五之夜
      ，陽(yáng)光盈滿，方可采取
      。
      四
      、時(shí)當(dāng)急采兮，莫教錯(cuò)過(guò)
      。久而望遠(yuǎn)兮
      ，采之無(wú)成。
      柳真人云：“明其藥產(chǎn)老嫩
      ，老則氣散不升
      ，嫩則氣微不升。務(wù)在靜候動(dòng)旺始采
      ，是謂當(dāng)令
      。”望遠(yuǎn)
      ，是過(guò)了十五之夜
      ，月光漸漸欠缺，即示藥氣過(guò)了當(dāng)令之時(shí)
      ，漸漸散去
      ，藥力不足，謂之老
      ，采之亦不能成丹
      。必須在當(dāng)令之時(shí)，急急采取
        ，不可錯(cuò)過(guò)
        。
      五、氣馳于外者，神亦馳外
        ；神返于根者
        ，氣亦回根。
      柳真人云：“當(dāng)其始也
        ，精生外馳
        ，以神入精中，則呼吸之氣
        ，隨神之號(hào)令
        ，攝回中官?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽檎嫒嗽疲骸吧穹瞪碇袣庾曰?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。”此言修士只要一意歸中
        ，氣自然髓神之號(hào)令而返回身中矣
      。
      六、氣回將盡兮
      ，采封侯足
      。子時(shí)起火兮，須要分明
      。
      柳真人云：“采藥歸爐
      ，封固停息，以伏神氣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蔽檎嫒嗽疲骸胺矡挼るS子時(shí)陽(yáng)氣生而起火，則火力方全
      ，余時(shí)起火不得
      ，無(wú)藥故也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！贝搜詫⑺帤獗M收入氣穴之內(nèi)
      ，封固之后，二候氣足
      ，方可于子時(shí)起火運(yùn)行周天
      。
      七、如何云火兮
      ，后天呼吸
      。如何用火兮，呼降吸升
      。
      伍真人云：“先天是元?dú)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，后天是呼吸之氣
      ，亦謂之母氣與子氣也。超劫之本乃元?dú)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，不能自超
      ，必用呼吸以成其能?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇衷疲骸敖晕艚?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，合于自然，方得可有可無(wú)之妙
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！绷嫒嗽疲骸捌鹂搪┲⒒穑耘霟捴?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇肿宰⒃疲骸翱搪┘词呛粑
      ！边@是說(shuō)火就是呼吸
      ，呼氣之時(shí)，元?dú)庀陆?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，吸氣之時(shí)，元?dú)馍仙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，方云用火?/p>
      八
      、用火玄妙兮，如無(wú)似有
      。行火鼎內(nèi)兮
      ，息劾真人。
      伍真人云：“不見(jiàn)其有
      ，謂之勿助：不見(jiàn)其無(wú)
      ，謂之勿忘，非有非無(wú)
      ，非見(jiàn)非不見(jiàn)
      ，合乎自然，同乎大道
      ，此有一呼一吸者
      ，不得不如是也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇忠?a href="/ddjy_100/224.html">莊子云：“真人之息以踵
      ，眾人之息以喉?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇没鸨仨毸朴腥鐭o(wú)
      ，用真人之息來(lái)烹煉鼎內(nèi)之藥物
      。
      九、火須有候兮
      ，數(shù)息出入
      。名為刻漏兮，用定時(shí)辰
      。
      伍真人云：“火候者
      ，候其時(shí)之來(lái)，候其火之至
      ，看其火之可發(fā)
      ，此火候也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇衷疲骸爸芴煜?shù)微微數(shù)
      。”又去：“天上分明十二辰
      ，人間分作煉丹程
      ，若言刻漏無(wú)憑信，不會(huì)玄機(jī)藥不成
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@是講，運(yùn)行周天之時(shí)
      ，要用定數(shù)的呼吸之息
      ，運(yùn)行于周天十二時(shí)辰，此之謂火候也
      。
      十
      、自子至巳兮，六陽(yáng)用九
      。三十六息兮
      ，采取進(jìn)升。自午至亥兮
      ，六陰用六
      。二十四息兮，退降煉烹
      。卯陽(yáng)沐浴兮
      ，陽(yáng)火宜熄。酉陰沐浴兮
      ，陰符宜停
      。不降不升兮，沐浴景象
      。較之大周兮
      ，略具微形
      。
      伍真人云：“一陽(yáng)復(fù)封子時(shí)生，午后一陰生于姤
      ，三十六又二十四
      。周天度數(shù)同相似，卯時(shí)沐浴酉時(shí)同
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！弊宰⒃疲骸案捎镁牛仕木湃?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；坤用六
      ，故四六二十四也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇衷疲骸盁o(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)進(jìn)退
      ，不增不減不抽添?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇衷疲骸耙荒赉逶》牢ｋU(xiǎn)
      。”皆言周天進(jìn)退之法則
      ，及卯酉沐浴之景象
      。
      十一、周天三百兮
      ，除卯酉數(shù)
      。三百六十兮，連卯酉名
      。再加五度兮，四分之一
      。以象閏余兮
      ，周天一巡。復(fù)歸于靜兮
      ，依然沐浴
      。神凝氣穴兮，再候陽(yáng)生
      。
      柳真人云：“陽(yáng)時(shí)乾策二百一十六
      ，除卯陽(yáng)沐浴不用，乾用實(shí)一百八十也
      ；陰時(shí)坤策一百四十四
      ，除酉陰沐浴不用，坤用實(shí)一百二十也
      。合之得二百息
      ，周天之?dāng)?shù)也
        ，閏余之?dāng)?shù)在外?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇衷疲骸胺夤掏Ｏ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，以伏神氣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      注云：“此二句言入中宮之沐浴
        ，即是運(yùn)周天子時(shí)之頭，故子時(shí)有沐浴之候
        。將神氣俱伏于氣穴
        ，隨后火逼金行，有行動(dòng)之機(jī)者
      ，則周天武火自此而運(yùn)起
      。”此言周天之運(yùn)行
      ，用三百有形之呼吸
      。卯酉則為沐浴，僅以文火吹噓
      ，合之約略肴三百六十之?dāng)?shù)
      ，但每年為三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日
      ，稱作閏余
      ，乃行周天之初，有沐浴之候
      ，以充作閏余也
      。神凝氣穴，以待第二次陽(yáng)生
      ，再行周天也
      。
      十二、行之既久兮
      ，精返為氣
      。回風(fēng)宜止兮
      ，百日功靈
      。
      伍真人云：“精化氣于氣穴?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇衷疲骸笆苎a(bǔ)法而氣足
      ，亦宜防滿而溢之危險(xiǎn)，防者
      ；見(jiàn)止火之候
        ，而即止之
        。”又云“回風(fēng)混合
        ，百日功靈
        。”此言行功百日
        ，精盡返氣
        ，迥風(fēng)混合之功法，宜止之矣
        ！
      十三
        、六根震動(dòng)兮，七日口訣
        。大周功起兮
        ，再問(wèn)迷津。
      伍真人云：“大藥生時(shí)
        ，六根先自震動(dòng)：丹田火熾
        ，兩腎湯煎，眼吐金光
        ，耳后風(fēng)生
        ，腦后鷲鳴，身涌鼻搐之類
        ，皆得藥之景也
        。大率采藥至三四日間，真氣將定未定之時(shí)
        ，得藥六景
        ，即次第而現(xiàn)，若采藥至五六日間
        ，則真意一定
        ，而大藥生矣。故七日之期
      ，亦大概之言耳
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！绷嫒嗽疲骸叭徊傻么怂巵?lái)
      ，斯固謂之金丹，即可以行大周天之法
      ，則小周天之造化
      ，從此畢矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！贝搜圆纱笏幹畷r(shí)
      ，至三四日間
      ，即有六根震動(dòng)，即可以過(guò)關(guān)服食
      ，行大周天之功矣
      。
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         ，可治這五種?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。? rel="prev">
                                            參苓白術(shù)散
      

  
    
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      6月29日
      ，據(jù)路透社報(bào)道
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓，第1個(gè)僅有17人
      ，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
      ，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
      。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
      ，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱。時(shí)至今日
      ，中國(guó)的姓氏何止百姓之多
      ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)。不僅如此
                
                ，第1個(gè)僅有17人
      ，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓，第1個(gè)僅有17人
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      陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
      
                        
      不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨。往后隋朝末年
      ，王薄
      、楊玄感等最先起義，卻也最先就義
                
                陳勝吳廣最先反秦<div   id=，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景，在清末
      ，維新派與守舊派相爭(zhēng)
      ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然，但皇權(quán)依然是至高無(wú)上
      ，而清末的道光
      、咸豐、慈禧面前來(lái)勢(shì)洶洶的列強(qiáng)
      ，不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè)
                
                ，明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ，蜀漢主公劉備，早年只是個(gè)賣草鞋的小販
      ，日子過(guò)得很清貧
      ，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
      ，常說(shuō)自己是皇叔
      ，是中山靖王之后。那么
                
                ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >