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      道教的“四大真人”和《四子真經(jīng)》
      
        
      
            道教五術(shù)
            2023-09-19 02:49:00
        
      

        
      
           
       道教的“四大真人”，指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家代表人物莊子
      、文子
      、列子
      、亢倉(cāng)子
        ，也稱作道教“四子”
        ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！端淖诱娼?jīng)》指的是他們四位分別對(duì)“道”的闡述的著作
      。即莊子的《南華真經(jīng)》，文子的《通玄真經(jīng)》
      ，列子的《沖虛真經(jīng)》和亢倉(cāng)子的《洞靈真經(jīng)》
      。
      （資料圖）
      南華真人——莊子
       莊子，即南華真人
      。為先秦道家學(xué)派的莊周
        ，字子休，宋國(guó)蒙人
        。據(jù)司馬遷《史記·老莊申韓列傳》說(shuō)他“著書(shū)十余萬(wàn)言
        ，大抵率寓言也……，以明《老子》之術(shù)
        。
      莊子是老子思想的最好繼承者
        ，在歷史上"老莊"并稱，共同建互了以"道"為核心的思想體系
        。他在《人間世》中說(shuō):"唯道集虛
        。虛者，心齋也
        。"即追求"道"的最高精神境界
        ，做到外天下、外物
      、外生
      、朝徹、見(jiàn)獨(dú)
      ，從而修道
      、得道。他提出的萬(wàn)物齊同，物我為一的“齊物論”
      、“天人合一”的思想
      ，對(duì)后世的哲學(xué)影響極大。
      （資料圖）
       唐玄宗天寶(742-756年)元年(742年)追封莊子為南華真人
      ，到宋徽宗時(shí)
      ，又追封莊周為“微妙無(wú)通真君”。所撰著的《莊子》一書(shū)
      ，也被尊為《南華真經(jīng)》
      。《漢書(shū)·藝文志》著錄五十二篇
      ，今本三十三篇
      。其中內(nèi)篇七
      ，外篇十五
      ，雜篇十一?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！肚f子》在哲學(xué)
      、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。它和《周易》
      、《老子》并稱為“三玄”
      。唐代的成玄英、孫思邈
      、李含光
      ，宋代的 陳景元、褚秀
      ，都曾注釋過(guò)《南華真經(jīng)》
      ，這些注本，現(xiàn)存于明代《正統(tǒng)道藏》中
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！肚f子》思想繼承了老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)，對(duì)道教的產(chǎn)生了重要的影響
      。
      通玄真人——文子
       通玄真人
      ，為戰(zhàn)國(guó)末黃老新道家的代表人物文子，姓辛名銒
      ，一名計(jì)然
      ，號(hào)龍拯，葵丘濮上人
      。曾受業(yè)于老子
      ，范蠡之師。辛銒博采眾家之長(zhǎng)，著《文子》一書(shū)
      ，繼續(xù)闡揚(yáng)道家思想
      。唐玄宗天寶元年封其為通玄真人，詔封其著為《通玄真經(jīng)》
      。
      （資料圖）
       《通玄真經(jīng)》認(rèn)為"道"即"氣"
      。如《文子·九守》說(shuō)"道":"窈窈冥冥，渾而為一……重濁之氣為地
      ，精微之氣為天
      ，精氣為人，清氣為蟲(chóng)
      。"《文子·下德》:"陰陽(yáng)陶冶萬(wàn)物
      ，皆乘一氣而生。"其次認(rèn)為老子的無(wú)為"并非坐著不動(dòng)
      ，而是排除主觀臆斷
      ，按客觀規(guī)律辦事，在《自然》篇中
      ，他指出"所謂無(wú)為者
      ，非謂其引之不來(lái)，推之不往
      ，迫而不應(yīng)
      ，感而不動(dòng)，堅(jiān)滯而不流
      ，卷握而不散也
      ，謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術(shù)
      ，循理而舉事
      ，因資而立功，推自然之勢(shì)也
      。"并主張依靠眾人的力量和智慧來(lái)辦事
      ，如《下篇》曰:"故積力之所舉，即無(wú)不勝也;眾智之所為
      ，即無(wú)不成也
      。" 《自然篇》曰:"用眾人之智力，烏獲不足持也;乘眾人之勢(shì)
      ，天下不足用也
      。故圣人舉事，未嘗不因其資而用之也
      。"他這種思想得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的推崇
      。
      洞靈真人——亢倉(cāng)子
       洞玄真人亢倉(cāng)子為古代仙人
      ，黃老新道家的代表人物之一，又稱亢桑子
      、庚桑子
      ，他姓庚桑，名楚
      ，陳國(guó)人
      。唐玄宗天寶(742-756年)元年(742年)，追封亢倉(cāng)子其人為"洞靈真人"
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！肚f子·庚桑楚》稱庚桑子，為老聃之弟子
      ，"偏得老聃之道"
      。《歷世真仙體道通鑒》卷四謂:庚桑子
      ，陳人
      ，得老君之道，能以耳視而目聽(tīng)
      。居畏壘之山
      ，其臣去之
      ，其妾遠(yuǎn)之
      ，居三年，畏壘大穰
      。后游吳
      ，隱毗陵盂峰，道成仙去
      ，其乃老子的弟子
      。
      （資料圖）
       《亢倉(cāng)子》唐玄宗詔封其著為《洞靈真經(jīng)》，主要解說(shuō)老子之言
      ，闡發(fā)老子思想
      ，繼承和發(fā)展了道家"道"的學(xué)說(shuō)。唐天寶中尊為道教四子真經(jīng)之一
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？簜}(cāng)子以為，道乃萬(wàn)物本根
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！犊簜}(cāng)子·全道》曰:"物也者，所以養(yǎng)性也
      。今世之惑者
      ，多以性養(yǎng)物
      ，則不知輕重也。是故圣人之于聲也
      ，滋味也
      ，利于性則取之，害于性則捐之
      ，此全性之道也
      。"又稱:"故圣人之制萬(wàn)物也，全其天也
      ，天全則神全矣
      。神全之人，不慮而通
      ，不謀而當(dāng)
      ，精照無(wú)外，志凝宇宙
      ，德若天地
      ，然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛
      ，此之為全道之人
      。"這就是要達(dá)到一種清靜無(wú)為的自然境界，超脫一切榮辱得失的思慮
        ，容身于道中
        ，從而獲得至真之道。他的思想皆與《老子》之旨相合
        ，故為道教一并崇奉
        。
      沖虛真人——列子
       列子 ，名御寇
        ，鄭國(guó)圃田人
        ，在古籍中又寫(xiě)作列圄寇、列圉寇或子列子
        ，東周威烈王時(shí)期人
        。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家
        、文學(xué)家
        ，道家代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)
      ，曾師從關(guān)尹子
      、壺丘子、老商氏
      、支伯高子等
      。隱居鄭國(guó)四十年
      ，不求名利，清靜修道
      。列子才穎逸而性沖澹
      ，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風(fēng)
      ，飄飄乎如遺世獨(dú)立
      。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治
      。
      （資料圖）
       唐玄宗天寶元年封為"沖虛真人"
      ，號(hào)其書(shū)為《沖虛真經(jīng)》?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！读凶印芬粫?shū)為早期黃老道家重要典籍
      ，主張清靜無(wú)為、獨(dú)立處世之思想
      ，概括起來(lái)為"貴虛"和"貴正"
      。《列子》全書(shū)按章分為《天瑞》
      、《黃帝》
      、《周穆王》、《仲尼》
      、《湯問(wèn)》
      、《力命》、《楊朱》
        、《說(shuō)符》等八篇
        ，每篇均由多個(gè)寓言故事組成
        ，其中有我們較為熟悉的
        ，如《竊斧者也》、《夸父追日》
        、《愚公移山》
        、《杞人憂天》等。
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      原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
      ，也沒(méi)加入八路軍
      ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
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      我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
      ，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物
      ，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景，在清末，維新派與守舊派相爭(zhēng)
      ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
      ，但皇權(quán)依然是至高無(wú)上，而清末的道光
      、咸豐
      、慈禧面前來(lái)勢(shì)洶洶的列強(qiáng)，不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè)
                
                ，明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺
      ，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
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