道家九層煉心：凡心不死，道心不生；心死神方活，大道才有望！

心死，天心生！凡心不死，道心不生！心死神方活，大道才有望！

初層煉心，煉未純之心也。

未純之心，多妄想，多游思。妄想生于貪欲，游思起于不覺。屏棄塵情，妄想方除。游思忽起，法在止觀，止于何處？只在丹田。凝神其中，息息歸根，巍巍不動，神與氣接?；旎鞙Y源，安安閑閑。

二層煉心，煉入定之心也。

神與氣合，直透杳冥，透出玄竅。心在氣中，氣包心外，不覺不曉，心氣不分，此煉心合氣之功也。

三層煉心，煉未復之心也。

前心氣合一，氤氤氖氖，打成一片，重陰之下，一陽來復，是名天地之心，玄關(guān)頓開。鴻蒙初判，初見先天。此即真精真氣真神，混沌不分。心不可動，踏住火云，走到尾閭，心堅息柔，自能過三關(guān)而止于昆侖。

四層煉心，煉退藏之心也。

先天真精真氣真神居于泥丸，最怕識神引動，致氣寒而凝，不能化為真水灑灌三宮，即前功盡棄矣。法在昆侖頂上息心，與氣交融，則氣化為美液，從上顎落下，卷舌承露，吞而咽之，過十二重樓，一路響聲之入到底，又待玄關(guān)之現(xiàn)焉。此煉心得氣之功也。

五層煉心，是煉筑基之心也。

前氣入泥丸而歸氣穴，河車運轉(zhuǎn)，一心做去，日夜不休，基成何待百年乎？若有懈心、欲心，則丹基難固。筑基所以聚精合神也，功夫不勤，精神散亂，何以延年奉道？法在行憑子午，逐日抽添，取坎補離，積精實腹，此煉心雷氣之功也。

六層煉心，是煉了性之心。

前河車運轉(zhuǎn)，聚精會神，則靈根充實矣。從此心液降而腎氣升，是為坎離相交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水氣，濛濛如霧，一半云氣，是名金水初動，方修玉液還丹。倘用心不專，則盡性之事難了。法在金水初生之時，由丹田分而下涌泉，霎時合而歸尾閭，調(diào)停真息，鼓之舞之，乃滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落于黃庭，朝朝灌溉，心地清涼，血化為膏，意凝為土，土中生汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手，所謂盡心知性者也，名為陰丹內(nèi)丹，此煉心明性之功也。

七層煉心者，煉已明之性也。

前金水河車是為內(nèi)煉，到此還有外煉功夫，以外合內(nèi)，真心乃聚而不散，蓋內(nèi)體雖明，汞性好飛，內(nèi)修雖具，陰丹易壞。設(shè)或保養(yǎng)不純，則心性復滅矣。法在以虛明之心，妙有之理，和砂拌土，種在彼家。彼家虛而由我實之，彼家無而自我有之。以有投無，以定入虛，死心不動。

霎時間先天一氣，自虛無中來，一候為一陽，有如雷。二候為二陽，有如兌，時值候正宜和丹，那邊吐出一弦真氣，是為虎向水邊生，這邊落下點玄光，是為龍從火里出。兩支龍虎會合，性情交感，一場大戰(zhàn)，天地晦冥，如云如霧，如雪如花。身中陽鉛晃耀，我即持劍掌印，塌星步斗，鼓動元和，猛烹極煉，透三關(guān)上泥丸，一身毛發(fā)皆開，比前番玉液河車更不同也。

吞而服之，以先天制后天，性命合而為一，即大還丹也，性屬火，其數(shù)七，命屬金，其數(shù)九。返本還原，故名七返九還。金液大膽，從此鉛來制汞，其心常明，永不動搖矣。此煉心成神之功也。

八層煉心者，是煉已伏之心。

而使之通神也，七返九還，以鉛制汞，心已定矣。

乃須溫之養(yǎng)之，使身中之氣，盡化為神，身中之神，能游于外。一年十二月氣候，除卯酉二月為沐浴，余十月為進退，故名十月溫養(yǎng)，非言要十個月功夫也。煉之鍛之，方靈心日見。靈則動，動則變，變則化，故有出神之事，而不為物情所迷。此煉心出神之功也。

九層煉心者，是煉已靈之心。

而使其歸無也，經(jīng)前溫養(yǎng)，胎神已出而不惑，隨心所欲，無往不宜，高踏云霄，遍游行至靈足樂矣。但靈心不虛，則不能包含萬有，此所以與煉虛之著也。煉虛者，心胸浩蕩，象有皆無，清空一靜，悟得天地間，是我非我，是空不空，是無非無，世界有壞，這個不壞。乾坤有礙，真無無礙。此，所以神滿虛空，法周沙界也。為此煉之始末，絕無加矣。

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