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道家九層煉心:凡心不死,道心不生
;心死神方活
,大道才有望

道教 2023-09-19 04:27:06

心死

,天心生
!凡心不死
,道心不生
!心死神方活
,大道才有望

初層煉心,煉未純之心也

,道心不生;心死神方活

,大道才有望.png" />

未純之心

,多妄想,多游思
。妄想生于貪欲
,游思起于不覺(jué)。屏棄塵情
,妄想方除
。游思忽起,法在止觀
,止于何處
?只在丹田。凝神其中
,息息歸根
,巍巍不動(dòng),神與氣接
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;旎鞙Y源,安安閑閑

二層煉心

,煉入定之心也。

神與氣合,直透杳冥

,透出玄竅
。心在氣中,氣包心外
,不覺(jué)不曉
,心氣不分,此煉心合氣之功也

三層煉心

,煉未復(fù)之心也。

前心氣合一

,氤氤氖氖
,打成一片,重陰之下
,一陽(yáng)來(lái)復(fù)
,是名天地之心,玄關(guān)頓開(kāi)
。鴻蒙初判
,初見(jiàn)先天。此即真精真氣真神
,混沌不分
。心不可動(dòng),踏住火云
,走到尾閭
,心堅(jiān)息柔,自能過(guò)三關(guān)而止于昆侖

四層煉心

,煉退藏之心也。

先天真精真氣真神居于泥丸

,最怕識(shí)神引動(dòng)
,致氣寒而凝,不能化為真水灑灌三宮
,即前功盡棄矣
。法在昆侖頂上息心,與氣交融
,則氣化為美液
,從上顎落下,卷舌承露
,吞而咽之
,過(guò)十二重樓
,一路響聲之入到底,又待玄關(guān)之現(xiàn)焉
。此煉心得氣之功也。

五層煉心

,是煉筑基之心也

前氣入泥丸而歸氣穴,河車運(yùn)轉(zhuǎn)

,一心做去
,日夜不休,基成何待百年乎
?若有懈心
、欲心,則丹基難固
。筑基所以聚精合神也
,功夫不勤,精神散亂
,何以延年奉道
?法在行憑子午,逐日抽添
,取坎補(bǔ)離
,積精實(shí)腹,此煉心雷氣之功也

六層煉心

,是煉了性之心。

前河車運(yùn)轉(zhuǎn)

,聚精會(huì)神
,則靈根充實(shí)矣。從此心液降而腎氣升
,是為坎離相交
。杳冥中有信,浩浩如潮
,一半水氣
,濛濛如霧,一半云氣
,是名金水初動(dòng)
,方修玉液還丹。倘用心不專
,則盡性之事難了
。法在金水初生之時(shí)
,由丹田分而下涌泉,霎時(shí)合而歸尾閭
,調(diào)停真息
,鼓之舞之,乃滔滔逆上
,至于天谷
,涓涓咽下,落于黃庭
,朝朝灌溉
,心地清涼,血化為膏
,意凝為土
,土中生汞,汞性圓明
,遇物不遷
,靈劍在手,所謂盡心知性者也
,名為陰丹內(nèi)丹
,此煉心明性之功也。

七層煉心者

,煉已明之性也

前金水河車是為內(nèi)煉,到此還有外煉功夫

,以外合內(nèi)
,真心乃聚而不散,蓋內(nèi)體雖明
,汞性好飛
,內(nèi)修雖具,陰丹易壞
。設(shè)或保養(yǎng)不純
,則心性復(fù)滅矣。法在以虛明之心
,妙有之理
,和砂拌土,種在彼家
。彼家虛而由我實(shí)之
,彼家無(wú)而自我有之。以有投無(wú)
,以定入虛
,死心不動(dòng)

霎時(shí)間先天一氣,自虛無(wú)中來(lái)

,一候?yàn)橐魂?yáng)
,有如雷。二候?yàn)槎?yáng)
,有如兌
,時(shí)值候正宜和丹,那邊吐出一弦真氣
,是為虎向水邊生,這邊落下點(diǎn)玄光
,是為龍從火里出
。兩支龍虎會(huì)合,性情交感
,一場(chǎng)大戰(zhàn)
,天地晦冥,如云如霧
,如雪如花
。身中陽(yáng)鉛晃耀,我即持劍掌印
,塌星步斗
,鼓動(dòng)元和,猛烹極煉
,透三關(guān)上泥丸
,一身毛發(fā)皆開(kāi),比前番玉液河車更不同也

吞而服之

,以先天制后天,性命合而為一
,即大還丹也
,性屬火,其數(shù)七
,命屬金
,其數(shù)九。返本還原
,故名七返九還
。金液大膽,從此鉛來(lái)制汞
,其心常明
,永不動(dòng)搖矣
。此煉心成神之功也。

八層煉心者

,是煉已伏之心

而使之通神也,七返九還

,以鉛制汞
,心已定矣。

乃須溫之養(yǎng)之

,使身中之氣
,盡化為神,身中之神
,能游于外
。一年十二月氣候,除卯酉二月為沐浴
,余十月為進(jìn)退
,故名十月溫養(yǎng),非言要十個(gè)月功夫也
。煉之鍛之
,方靈心日見(jiàn)。靈則動(dòng)
,動(dòng)則變
,變則化,故有出神之事
,而不為物情所迷
。此煉心出神之功也。

九層煉心者

,是煉已靈之心

而使其歸無(wú)也,經(jīng)前溫養(yǎng)

,胎神已出而不惑
,隨心所欲,無(wú)往不宜
,高踏云霄
,遍游行至靈足樂(lè)矣。但靈心不虛
,則不能包含萬(wàn)有
,此所以與煉虛之著也。煉虛者
,心胸浩蕩
,象有皆無(wú)
,清空一靜,悟得天地間
,是我非我
,是空不空,是無(wú)非無(wú)
,世界有壞
,這個(gè)不壞。乾坤有礙
,真無(wú)無(wú)礙
。此,所以神滿虛空
,法周沙界也
。為此煉之始末,絕無(wú)加矣

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