站樁：修煉后天之氣，丹道調(diào)藥的基礎(chǔ)，收歸散亂的神氣！

一言以蔽之，站樁就是通過合理順隨的姿勢，把散亂的神氣收歸回來，然后再流布周身，但是站樁最終練的是后天之氣，對身體還是有好處的。如果認(rèn)為站樁的目的就是為了鍛煉身體，和丹道就沒關(guān)系，如果把它當(dāng)成丹道的一種方法，一種下手的功夫，那么就和丹道有關(guān)系。

站樁出來的氣也不是假的，是后天之氣，那個(gè)氣不練也沒有，是為修習(xí)丹道打下的基礎(chǔ)，和丹道的氣不同。下手的時(shí)候是通過元神，但先不論元神識(shí)神的問題，就是神。元神不與氣相交的時(shí)候，就是識(shí)神與氣相交，然后識(shí)神與氣打成一片，神不離氣，氣不離神，就能產(chǎn)生出元精，當(dāng)然這個(gè)氣指的是后天之氣，元精就是坎中一點(diǎn)真陽。

站樁所得的后天之氣，是為調(diào)藥做一個(gè)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上調(diào)藥就很容易得藥，但如果把這個(gè)氣當(dāng)作藥物就錯(cuò)了。小藥不產(chǎn)自身體里，是回來的天地陽氣，因此小藥通常叫外藥也叫外陽。只有伏住自身的陰氣，先天的至陽之氣才能回來，所謂的陰就是個(gè)人的思慮、欲望，這就又涉及到筑基的問題。

神不外散，精不外漏，氣不外泄就叫做真正的筑基，說是筑基常人能達(dá)到這一步已經(jīng)很不容易了。筑基的同時(shí)其實(shí)就是在調(diào)藥，真正能夠做到百日之內(nèi)精氣神三寶不漏泄，那就會(huì)產(chǎn)生真正的效驗(yàn)，一陽來復(fù)自然就會(huì)來，一坐就有，藥不得而自得。

真正的丹道和練氣功說有關(guān)系也沒關(guān)系，練氣功還是在造作后天的精氣，練對了對身體還是有很大的好處，但是和修道沒有關(guān)系。修道的根本在于精氣神三寶不漏，長養(yǎng)精氣神三寶，如何長養(yǎng)呢？身不妄動(dòng)，意不妄動(dòng)，也不亂說亂講，不是一動(dòng)不動(dòng)，而是動(dòng)中存靜，口開神氣散，意動(dòng)火工寒。所以說要想修道，不能胡說八道，人我是非天天搬弄，然后再加上每天亂琢磨瞎琢磨，神都耗散了，還修什么道？

所謂的識(shí)神就是有私之神，識(shí)神就是私，私就是有自己，有分別，有紛紛擾擾的雜念，但是識(shí)神一旦能夠凝止于一心的時(shí)候，雖是識(shí)神就是元神，元神、識(shí)神分開說是兩個(gè)，合起來就是一個(gè)。

睡著之后的淫欲，無非還是來源于無始劫以來的習(xí)氣，包括白天的妄想，日有所思，夜有所夢，雖然白天所思有時(shí)候不覺，但已經(jīng)藏于潛意識(shí)當(dāng)中，到了睡覺的時(shí)候就會(huì)翻出來。

氣血充盈是否就代表通小周天了？

氣血充盈，最多只是所謂的筑基開路，為后面打下基礎(chǔ)。氣血充盈通任督是可以的，但也需要核心。丹道的這些功法和氣功不同之處就是有核心，也就是講究爐鼎、藥物和火候。

爐鼎就是具體的竅位，將神氣收歸于一個(gè)核心的氣穴，而不是散之于面。神氣在穴位匯聚，真陽之氣發(fā)動(dòng)之后，才有后面通任督、轉(zhuǎn)河車等現(xiàn)象。練氣功產(chǎn)生的各種氣感都是后天營衛(wèi)之氣，丹道有丹道的要求，最關(guān)鍵的就是坎離相交，水火既濟(jì)，也就是神氣相抱。

神氣相抱之后才能產(chǎn)生藥物，叫合藥。在哪里合呢？在爐鼎合。什么是爐鼎呢？就是玄關(guān)、竅位。同時(shí)還要把握火候的問題，在神氣相抱的基礎(chǔ)上，把元精練化出來，才是丹頭，才有小周天的資本，當(dāng)然不是交感精。產(chǎn)藥以后還要采藥，通過封爐、煉藥、得藥才有所謂的河車運(yùn)轉(zhuǎn)，這才是真正的小周天。

丹道功法小周天秘笈

圣道曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比f物皆由道生出！人不為道，萬物不生！

自從盤古開天辟地，輕清者上浮為天，重濁者下沉為地，此為天地之沉浮，人身也是如此，浮者為絳宮離炁，沉者為下丹田坎炁，此為浮沉之說。

人由母腹降生后，剪斷臍帶，性炁歸于心，為離，發(fā)于二目，命炁歸于腎，發(fā)于命蒂，此性命二炁之分也。丹道以性炁為內(nèi)藥，以命炁為外藥，此為內(nèi)外二家之論，即我家為內(nèi)，他家為外，分別指后天炁、先天元精。

“一日內(nèi)十二時(shí)，意所到皆可為”。小周天功法，通過擺好姿勢，排除雜念，讓形神安靜，集中意念，然后一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調(diào)息入細(xì)：引短令長，丹田中的精氣漸漸旺盛。當(dāng)靜極之時(shí)，正有動(dòng)象，于恍惚杳冥之中，覺丹田氣動(dòng)，即為活子時(shí)，此時(shí)的精氣稱為“小藥”。活子時(shí)的景象，氣功古籍中常用《入藥鏡》中的一句話予以概括，就是“先天氣，后天氣，得之者，常似醉”。肖紫虛在解注時(shí)，把“醉”進(jìn)一步描述為“身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透”。同時(shí)還有“外腎欲舉之時(shí)，即是身中活子時(shí)”

縱觀道家內(nèi)丹功修煉的訣要，古圣均以精氣神為人身上的三寶，以精旺為基礎(chǔ)。精不足則氣神衰。因此，煉丹功必須把精液補(bǔ)足，才能練出效果。而人因娶妻生育，疾患虧虛，年過四十歲后，精氣已損，補(bǔ)虧促盈乃是煉丹功的關(guān)鍵。

如何修煉小周天內(nèi)丹功法呢！

活子時(shí)是指小周天功法中該起火的時(shí)機(jī)。所以稱它為活，是因?yàn)橐却眢w中自然景象的產(chǎn)生，而不是固定的時(shí)刻。

子時(shí)是指在自然界的狀態(tài)特定時(shí)辰，標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間是晚上11點(diǎn)到第二日的凌晨1點(diǎn)之間，這個(gè)涉及到地球自轉(zhuǎn)以及周遭行星動(dòng)力對地球磁場能的影響不同，不同地域有所差別。

活子時(shí)就是指的自己身體的內(nèi)部的氣機(jī)發(fā)動(dòng)的時(shí)間點(diǎn)。 引用上文就是“指煉精化氣功夫中，靜極恍惚、炁機(jī)發(fā)動(dòng)之時(shí)”

活子時(shí)也是指恰當(dāng)?shù)男泄Υ蜃鴷r(shí)間，但是要在炁機(jī)發(fā)動(dòng)之時(shí)，那么一天12個(gè)時(shí)辰，你只要打坐進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)就叫活子時(shí)了，它的時(shí)間是動(dòng)態(tài)的，靈活的，依照個(gè)人而定。

功法練習(xí)具體功法

單盤腿坐在床上，雙手握拳放在臍下，如果不能盤腿坐，而垂腿坐在椅凳上，以舒適為宜。閉目靜心，吐氣3口，以呼出濁氣，掃除雜念，把視外之神，攝入絳宮，觀看絳宮的虛空，待神情安定，使心氣溶和后，用心意移神入天目穴，（在雙目中心上兩分，此穴為聚火之處），凝神5分鐘，再把神引入腦海中。從腦海轉(zhuǎn)入玉枕關(guān)，直送夾脊關(guān)，即息心靜慮，專一守在此處，勿生雜念。如此練功，每日坐l～2小時(shí)，多坐為佳，氣壯者5～6日，衰者至遲15日，即覺夾脊中熱如火熾，且略有疼痛，再用意送此熱氣下貫于兩腰，即覺轆轆跳動(dòng)，略停一會(huì)兒，隨即用意送到會(huì)陰穴，如覺會(huì)陰中跳動(dòng)，只可不理它。

又會(huì)覺周身通泰，心如迷醉，全體脈絡(luò)皆覺活動(dòng)，暖溶溶如坐春風(fēng)之中。這就是所謂會(huì)陰一動(dòng)，百脈皆動(dòng)。故只須專心安居其中，勿忘勿助。待跳動(dòng)停止，更須內(nèi)視虛空，自覺氣根從會(huì)陰底起，上升到肚臍。即止不上，復(fù)從肚臍下降到會(huì)陰，自是升升降降，不出此3寸1分半之間，任其流行上下，萬不可稍有意想，以免自誤。此時(shí)鼻孔呼吸。如有如無，自然與內(nèi)氣呼吸相合，切勿相助，如果有意識(shí)則為散亂，是有弊，須按前法重新做起。尚能煉到一二百息，日日行之，加至五六百息，約有旬日，自覺兩腰之中，及小腹之內(nèi)，發(fā)熱陽舉，慎勿近女色，是為大要。此為初得先天氣，不可用采，待其舉過自軟后，不動(dòng)欲才化為真精。每日行之，時(shí)過月余，日積我精，是為補(bǔ)法，又名添油。采藥必待精足，如何自知精足，蓋陽初動(dòng)時(shí)，淫念必盛，精足后雖舉而欲念反無，這是水火互濟(jì)之象。

古人練法

古人以會(huì)陰一穴，秘不公開，蓋恐助淫，要謹(jǐn)慎此事，世人好此道而示得訣者，只以睡足陽舉為活子時(shí)，妄行采取。每于四五更睡醒之后陽舉，則是萬不可采取的，因其晚間所進(jìn)飲食，至此已化，其大小便已入大小腸之端，如行采取，則糞溺中穢濁之氣，隨之而行，帶入督脈，上升泥丸，至清陽至高之處，日采日積，能致人昏昧。丹書上說，活午時(shí)是中年人重用的時(shí)刻，活子時(shí)是童年人重用的時(shí)刻，蓋中年人宜采真陰以養(yǎng)真陽。練功之時(shí)，寂無可寂，忽覺內(nèi)機(jī)微動(dòng)，乃是活子時(shí)之初，繼之勃然內(nèi)興，內(nèi)氣充盈，外陽方舉。至此可采行小周天，進(jìn)陽火36次。進(jìn)火將完，周身通泰，萬象齊開，心靜腎暖，此即活午時(shí)的動(dòng)機(jī)，此時(shí)可進(jìn)行退陰符24次。如若不退陰符，則反有害。故子時(shí)陽生，午時(shí)陰生，即退以養(yǎng)陰，可助真陽不泄。功從活子入手，精氣升腦，經(jīng)過子午交會(huì)，結(jié)化丹液，降入口中，灌入絳宮，故人稱為醍醐灌頂，此系不傳之秘。古書有瓊漿玉液諸名，多在活子時(shí)功法之后，即是活午產(chǎn)生真陰之時(shí)，故云練陽得陰，煉陰得陽，正是功法的相對效應(yīng)。

本法要訣

初下手如前法，收神絳宮，凝天目、注夾脊，5、6日后，夾脊發(fā)熱，以意送入兩腰，再由兩腎中心送入會(huì)陰。尋見內(nèi)氣呼吸后，茍能一念不動(dòng)。五百息中，神與內(nèi)氣呼吸絲毫不離。若經(jīng)過16次五百息，坎宮即有一線陽火，上升至臍*，傍及兩腰，熱如湯沸，外陽翹舉，此時(shí)切勿動(dòng)念，以不識(shí)不知應(yīng)之。如平時(shí)好淫者，此時(shí)淫念倍甚，茍近女色，精必如注，為害非淺。即不好淫者，亦淫念勃然，精離外泄，亦前功盡廢。因此成疾者有之。此乃最險(xiǎn)關(guān)頭。凡年逾四旬，精虧者，為補(bǔ)虧筑基之法，以精虧多少為準(zhǔn)。有30～40天，或50～60天不等，總以淫念日少力度，日久自然平定，所謂精足不思淫，可以采煉。

采煉之法是：用右手將外腎一把握住，勿太緊，候至?xí)師峄鹕戏?，外陽半舉時(shí)（不可舉足，舉足則炁化為精，須候準(zhǔn)確），此為老嫩得宜，用意于會(huì)陰間輕輕提攝，如忍大小便狀（不可太重），將腎中陽氣送過尾閭，貫入督脈，不疾不徐，一意上送，不可復(fù)想腎宮（如念腎必大舉壞事），升至夾脊，氣機(jī)充沛有力，可同時(shí)雙目上視仰頭，引入泥丸，稍一停止，再用意從會(huì)陰向左側(cè)身上升于頭，從頭向右側(cè)身下降于會(huì)陰，目光隨意轉(zhuǎn)之，左升右降共轉(zhuǎn)36圈。轉(zhuǎn)畢無思無慮，靜坐片時(shí)，起應(yīng)世事不妨。此為采取1次，但戒七情偏急。如日間采取，留于泥丸，則晚間必送還于會(huì)陰；夜間采取，清晨送歸會(huì)陰，不可久留在泥丸宮。還歸煉法：坐定如前，呼出濁氣3口，把神收入絳宮片時(shí)，移至天目凝定，上泥丸，從右旋左36圈，雙目隨之轉(zhuǎn)運(yùn)，轉(zhuǎn)畢由夾脊過腎中，歸入會(huì)陰；再自左旋右24圈，轉(zhuǎn)畢萬慮俱寂，靜坐片時(shí)方起，此為還原1次。得閑即如前法，不計(jì)遍數(shù)，但得外陽不舉，龜頭縮進(jìn)莖皮不出為度，此是補(bǔ)足之象。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/125381.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 腰背疼痛怎么辦 腿上就有“止痛穴”，···

下一篇: 左宗棠讀書修身8句，神交古人