《道德經(jīng)》:“我無為而民自化,我好靜而民自正?!?“清靜無為”是道家思想中的核心概念,道家所說的“無為”,并非我們現(xiàn)在理解上的消極避世,所謂消極,就是消除極端,因此“無為”實(shí)際是一種大智慧。在養(yǎng)生方面,這也是一種非常重要的境界,即精神修煉。
精神修煉到底修煉什么?
道家的精神修煉,其實(shí)就是清心寡欲,表現(xiàn)為思想上清靜安寧,沒有過多的欲望,也順應(yīng)道家“無為”的本質(zhì),一切都遵循事物發(fā)展的自然規(guī)律,不要去用超過自然的方式去干涉。
現(xiàn)在人之所以疾病多,其實(shí)和欲望太多是有直接關(guān)聯(lián)的。欲望太多,什么都想要,什么都要去做到,就會(huì)給自己造成很多壓力,長期在壓力中,容易造成腸胃道失調(diào)、睡眠質(zhì)量下降、脫發(fā)、精神萎靡等等,都是亞健康的典型表現(xiàn)。
《道德經(jīng)》第四十四章,“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰???甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。”
老子說,這個(gè)世界上沒有比不知足更大的災(zāi)禍了,往大的說,自古至今的戰(zhàn)爭都是因?yàn)樨澯?,往小的說,每天快節(jié)奏的生活,都是因?yàn)橄胍@取,戰(zhàn)爭最終讓生靈涂炭,獲取最終讓自己焦慮。
守好五臟,即能修煉精神
精神修煉看上去很玄乎,其實(shí)可以從最基礎(chǔ)的調(diào)養(yǎng)五臟開始。
1寵辱不驚,肝木自寧一個(gè)人脾氣暴躁,容易生氣,焦慮不安等,都受肝臟支配。肝臟是人體中最重要的調(diào)節(jié)情志的臟器,一個(gè)人的情感變化和肝臟的好壞有極大的關(guān)聯(lián)。
肝的疏泄功能正常,氣機(jī)調(diào)暢,氣血順暢,則精神愉悅,心情舒暢。若肝的疏泄失常,肝氣郁結(jié),則心情抑郁、悶悶不樂、而善太息;肝的升發(fā)太過,則肝陽偏亢或肝火過盛,可見精神亢奮、煩躁易怒等異常表現(xiàn)。
因此,在工作生活中保持良好的心態(tài),做到寵辱不驚,則無肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)、肝陽上擾之虞,肝木自寧而不傷。
2調(diào)息寡言,肺金自全在道家養(yǎng)生中,吐納筑基功法,是道家洗髓功法中的重要組成部分,而吐納和肺息息相關(guān),另外從中醫(yī)角度看,肺是保護(hù)人體的屏障,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)70%以上的人,死亡的直接原因是肺衰竭。所以鍛煉肺的機(jī)能就非常重要。
因此其調(diào)養(yǎng)的重要性不言而喻。孫思邈的主張是少說話,少說話可以讓氣得到充養(yǎng),不會(huì)被無故的耗散,因此如非必要,請沉默是金。
3動(dòng)靜以敬,心火自平《素問·靈蘭秘典論》中稱心臟為“君主之官”,起著主宰生命活動(dòng)的作用,如果心臟不好,各臟腑之間就無法很好的相互協(xié)調(diào),而我們的喜怒哀樂則容易影響到心神,因此自古修心之人,都是無欲無求,無悲無喜。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有記載說“悲哀憂愁則心動(dòng),心動(dòng)則五臟六腑皆搖”,因此養(yǎng)心,我們一定要做到保持心緒的寧靜平和。
4飲食有節(jié),脾土不泄高瘦胖矮都和脾臟有關(guān),脾為后天之本,主要是消化吸收食物,有些人看起來很能吃,可是卻很瘦,這就是脾虛倒導(dǎo)致的,如果脾不好,就無法保障人體的營養(yǎng)供應(yīng),身體自然就會(huì)出現(xiàn)問題,想要養(yǎng)好脾臟,首先我們要做到飲食有度,拒絕暴飲暴食,不要吃生冷食物,否則損傷脾臟,想要再恢復(fù)就沒那么容易了。
5恬然無欲,腎水自足和脾對應(yīng)的就是腎臟,中醫(yī)認(rèn)為,腎為先天之氣、先天之本,是最基本、也是生命之根。怕冷、手腳冰冷、小便多、大便差、精力不集中等,都是腎不好引起的。
中醫(yī)歷來以節(jié)欲保精為養(yǎng)生第一要義,而以“皓齒蛾眉,為伐性之斧”。因此,不縱欲亦不禁欲腎精自然充足,身體自然強(qiáng)健。
精神修煉并不僅僅局限于五臟的調(diào)養(yǎng),其實(shí)它囊括的內(nèi)容也是包羅萬象,人的三觀正,則充滿正念,一切都順?biāo)?。越來越多的科學(xué)研究表明,心理和生理之間存在著非常精妙的關(guān)聯(lián),現(xiàn)代“精神療法”的理念也來源于此。
所以想要身體健康,首先先讓自己愉悅起來,順應(yīng)自然的規(guī)律去調(diào)養(yǎng)好五臟,減少自己的欲望,知足常樂。
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