《呂祖鼎器歌》鼎器本是乾坤體，大藥原來精氣神。
若會(huì)攢來歸一處，須用同心三個(gè)人。
丹道修煉法訣：《呂祖鼎器歌》.png" />
三個(gè)人，無他說
，只要真師真口訣，
指破陰陽三品丹，方可存心待明月
。
待明月，也莫遲，收拾身心且筑基
。
劈開塵心拋孽網(wǎng)，驅(qū)除五漏斬三尸。
斬三尸，見鑄劍，煉己通靈知應(yīng)驗(yàn)
。
剛?cè)嶙兓问?div id="jfovm50" class="index-wrap">，萬里驅(qū)妖如掣電。
如掣電，劍方靈
，掛向南方護(hù)水晶
。
若遇北方陰鬼起，一刀兩斷不容情。
不容情，常清靜，心中皎潔如明鏡
。
鏡心寂滅若虛空 ，始得臨爐無弊病。
無弊病，可安爐
，調(diào)和鼎器莫心粗。
言語不通非眷屬，龍興虎旺始堪圖
。
始堪圖，觀復(fù)作，鑿開混沌鴻蒙竅
。
靜觀虎嘯與龍吟，自然華池神水到。
神水到，辨浮沉，莫教時(shí)過枉勞心
。
鉛遇癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪親。
不堪親，休亂取
，地裂山崩難作主。
不知止足必傾危，盛夏嚴(yán)霜冬大暑
。
冬大暑，不遭逢，三寶牢關(guān)密守中
。
太極自然生造化，趁時(shí)搬取入黃宮。
入黃宮，須愛護(hù)，十月澆淋休失誤
。
子行陽火虎龍交，午退陰符自保固。
自保固，暫相離
，端坐忘言更待時(shí)，
輻輳循環(huán)終則始，三百六十莫違期
。
莫違期，為則例 ，悟明真理須當(dāng)契
。
若還執(zhí)著爻象行，只恐勞神形蠹弊 。
形蠹弊 ，往來堅(jiān)，只恐心機(jī)未得閑
。
思慮慕真毫發(fā)錯(cuò) ，鉛消汞散不成丹。
不成丹 ，思煉己
，皆因失卻玄中理。
水干火燥要調(diào)停 ，刑德臨門知進(jìn)退
。
知進(jìn)退，勿憂兇 ，煉就爐中一點(diǎn)紅
。
產(chǎn)個(gè)嬰兒兌氣足，三年溫養(yǎng)似癡聾 。
似癡聾 ，真快樂，靜里調(diào)神離軀殼
。
東西南北任遨游，出入往來乘白鶴。
乘白鶴，脫塵埃
，三島神仙集會(huì)來。
一任桑田變滄海，我身無事掛靈臺(tái)
。
積功累德超凡世，依然現(xiàn)化度群迷，
那時(shí)方遂男兒志。
《呂祖鼎器歌》注解清 傅金銓注
鼎器本是乾坤體，大藥原來精氣神
。若會(huì)攢采歸一處
，須用同心三個(gè)人
。
注：修丹必用鼎器，鼎器為何
？乾坤之體是也
。夫乾坤而曰體，必非覆載之乾坤矣
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！段蛘嫫吩唬合确ㄇ槎ζ鳎ㄕ咝Хㄖ?div id="4qifd00" class="flower right">
，會(huì)合陰陽
。攢簇火候，非是一人可以獨(dú)行
。須同心密契
，輔弼三人，乃可施工
。薛紫賢曰：三人同志謹(jǐn)防危
，此侶伴之必不可無者。
三個(gè)人
，無他說
，只要真師真口訣，指破陰陽三品丹
，方可存心待明月
。
注：惟此三人，法財(cái)相易
，共輔真師
，入室行工，必先秘授口訣
，指破玄關(guān)
，洞達(dá)陰陽，深明造
，將此三品大丹
，三段大工，節(jié)節(jié)明白
，毫無滯義
。到下工之際
，方可留心待月，見月而測(cè)海潮
，測(cè)潮而定刻漏
。水火同宮，生殺互用
，無不契合。
待明月
，也莫遲
，收拾身心且筑基。劈開塵心拋孽網(wǎng)
，驅(qū)除五漏斬三尸
。
注：天機(jī)一到，時(shí)刻無差
，急須收拾身心向內(nèi)
，先將基地筑固，使有漏之身不漏
。此下手臨爐工夫
，莫教遲誤真機(jī)，有防長生大事
。然欲行工
，必先養(yǎng)靜，務(wù)要絕盡塵思
，脫離孽網(wǎng)
。一切不關(guān)于心，心清如鏡
，體凈無疵
，使五漏不漏，而三尸可斬矣
。五漏者五官也
。目漏于視，耳漏于聽
，舌漏于味
，鼻漏于嗅，心漏于意是也
。
斬三尸
，見鑄劍，煉己通靈知應(yīng)驗(yàn)
。剛?cè)嶙兓问?div id="d48novz" class="flower left">
，萬里驅(qū)妖如掣電
。
注：三尸者，人身血肉之神
。不欲人生
，而利人死。凡人憤不顧身
，及拚命色欲
，遏止不住之際，皆三尸之神
，暗暗助火
，搬運(yùn)而顛倒之。所以過后必悔
。此尸最為道害
。上尸居腦，中尸居腹
，下尸居腎
，即三彭也。學(xué)道之士
，先斬三尸
。《悟真篇》曰：殺盡三尸道可期
。斬之非銅鐵之劍所能
，必須慧劍，方能使有漏不漏
。此劍人人自有
，而不肯用耳。鑄之以意
，運(yùn)之無形
，以助煉己之功，久自靈通回應(yīng)
。能剛能柔
，能屈能伸，從心變化
，萬里驅(qū)妖
，速如掣電。
如掣電
，劍方靈
，掛向南方護(hù)水晶。若遇北方陰鬼起，一刀兩斷不容情
。
注：劍如掣電
，始號(hào)通靈，掛向南方
。南方者
，南離之位。水晶者
，心清如水
。非得此劍扶持，斷難一塵不染
。須知此道系鬼窟中取寶
，陰鬼寸步跟隨。蕭了真曰：外道邪魔忽逞威
，七星寶劍向前揮，果于鬼窟交鋒處
，奪得明珠一顆歸
。“不容情”三字
，決裂之極
，稍縱即逝，戒之慎之
。
不容情
，常清靜，心中皎潔如明鏡
。鏡心寂滅若虛空
，始得臨爐無弊病。
注：柔情芥帶
，便不能清靜矣
。欲修凈業(yè)，必絕盡情私
，不容其放縱
，使鏡心澄澈，萬慮俱消
，與虛空等
，臨爐對(duì)鏡，方能不沾滯而無弊病
。不然一情偶動(dòng)
，萬境俱非。此際端在人把持得定，自然履虎尾而不咥人亨矣
。
無弊病
，可安爐，調(diào)和鼎器莫心粗
。言語不通非眷屬
，龍興虎旺始堪圖。
注：一塵不染
，始可安爐立鼎
。此鼎來自赤縣神州，非錢不能辦到
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v然買得，不是即刻可用
，必待其日數(shù)足
，時(shí)令到，還要細(xì)心調(diào)和
。非是粗心浮氣
，可以用得。通語言
，作眷屬
，要待龍虎興旺，始而驅(qū)龍就虎
，繼而即虎擒龍
。茍非二物興旺之候，不可妄為
，旺則堪圖也
。
始堪圖，觀復(fù)作
，鑿開混沌鴻蒙竅
。靜觀虎嘯與龍吟，自然華池神水到
。
注：煉丹必待龍興虎旺
，始有來復(fù)之機(jī)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑住吩唬簭?fù)其見天地之心
。邵子謂：冬至子之半，天心無改移
。一陽初動(dòng)處
？萬物未生時(shí)
。此際正是先天太極，杳冥恍惚之際
，亦如混沌初開
，鴻蒙乍啟。夫此鴻蒙之竅
，誰為鑿開
？端在真師傳授之的。龍虎一交
，風(fēng)云際會(huì)
，凝神入氣穴而觀之，玄黃立戰(zhàn)化作天地之髓
，此髓便是神水華池
，自然而然，一時(shí)都到
。所謂只要神水入華池者此也
。
神水到，辨浮沉
，莫教時(shí)過枉勞心
。鉛遇癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪親
。
注：神水者真鉛也。先辨浮沉
，次明主客
，然后測(cè)海潮，聽消息
。此時(shí)一刻萬金
，切勿當(dāng)面錯(cuò)過，致令枉用心機(jī)
。采真鉛者
。以何為候？當(dāng)癸生之時(shí)
，急用采工
。此時(shí)陰極陽生，如初三之月
，漸次生明
，至望值金精盛極。若至望遠(yuǎn)
，則鉛已成質(zhì)
，不堪采取矣。親者親近之也。
不堪親
，休亂取
，地裂山崩難作主。不知止足必傾危
，盛夏嚴(yán)霜冬大暑
。
注：不堪親者，時(shí)已過也
。便當(dāng)止火
，勿行采取之工。倘胡亂行為
，必致爐殘鼎敗
，龍散虎哮，不自主持矣
。須知止火有定則
。經(jīng)曰：知足不辱，知止不殆
。若也持盈未已
，必遭傾覆，而取殆辱矣
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！镀酢吩唬焕w芥不正
，悔吝為賊
。隆冬大暑，盛夏雪霜
。天見其怪
，山崩地裂。可不慎與？
冬大暑
，不遭逢，三寶牢關(guān)密守中
。太極自然生造化，趁時(shí)搬取入黃宮
。
注：盛夏嚴(yán)霜
，隆冬大暑，須要謹(jǐn)慎
，切勿遭逢
。三寶者
，耳目口?div id="m50uktp" class="box-center"> ！镀酢吩唬憾靠谌龑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，閉塞勿發(fā)通，真人潛深淵
，浮游守規(guī)中
。
老子曰：多言數(shù)窮，不如守中
。果能守中絕學(xué)
，抱一無言，太極亟三
，自然生出造化
。惟此造化窟中，自然產(chǎn)出大藥
。時(shí)節(jié)一到
，大用現(xiàn)前，急備搬騰
，猛加抽添
，駕動(dòng)河車，由天谷泥丸
，運(yùn)入黃宮
。黃宮者，中央土釜
，即黃庭也
。
入黃宮，須愛護(hù)
。十月澆淋休失誤
。子行陽火虎龍交
，午退陰符自保固
。
注：中央神室，謂之黃庭
。丹既入此
，謂之神丹入鼎?div id="4qifd00" class="flower right">
！段蛘嫫吩唬骸八蜌w土釜牢封固”是也
。從此澆培，行大周天之火候
，依前子進(jìn)陽火
，午退陰符
。陽火進(jìn)而虎龍交，陰符退則自保固
。此并行獨(dú)行之分界
，不遇真師，何由得解
？
自保固
，暫相離，端坐忘言更待時(shí)
，輻輳循環(huán)終則始
，三百六十莫違期。
注：獨(dú)自保固
，龍虎分交
，暫時(shí)離異?div id="d48novz" class="flower left">
！镀酢吩唬簝?nèi)以養(yǎng)己
，安靜虛無。即端坐忘言之義
。更待時(shí)者
，《無根樹》曰：卸了重開有定期。契曰“周旋十二節(jié)
，節(jié)盡更須親”
。如輻之輳轂，循環(huán)不窮
，終則復(fù)始
。三百六十者，乾坤一卦之總數(shù)也
。干之?dāng)?shù)
，二百一十有六；坤之?dāng)?shù)
，百四十有四
。子行三十六，積得陽爻一百八十?dāng)?shù)
；午行二十四
，合得陰符一百二十?dāng)?shù)，此陽爻用九
，四九三十六也
；陰爻用六，四六二十四也
。除卯酉沐浴不在內(nèi)
，此周天之?dāng)?shù)
，為妙用之程限者，不可不知
