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人心不死
，道心不活：且聽老道長談修行
！

道教 2023-09-19 09:01:28

說起修行，寬泛地說

，人身立于世就應該要修行
。在歷史的長河之中
，多少圣賢
、祖師爺們?yōu)榱藥椭俗鲆粋€有修行的人，他們撰著了大量的經(jīng)籍來規(guī)范人的行為
，提升人的精神品質(zhì)與內(nèi)在的修養(yǎng)
。修行人要不斷地自我完善自身的品德與行為
。修之于內(nèi)、行之于外
，行是修的實踐與證實。而今天要談的修行
，主要還是我們道門的修行。

在修行的漫漫路上追求與探索道的真諦

，求證大道的門徑，這可不是容易的事呀
！雖然事情難做
，可要看到這事是能做的呀
，當今國泰民安
，海晏河清
，家國穩(wěn)定
，社會繁榮，中國已崛起于世界東方之林
，復興中國夢也正在實現(xiàn)
。真正是國強教盛民受益
，普世大眾樂太平。

所以

，貴為人身的大眾，才能安心、安身地求道
、修道
。要做好修行是不容易的事
，前面我就講了要修行
、要信仰
，找門徑
，要入門
，要皈依“道
、經(jīng)
、師”三寶
，即皈依太上無極大道
、皈依三十六部尊經(jīng)
、皈依玄中大法師
。

如何是真皈依

、心皈依
、神皈依
？

實質(zhì)上也是修道之人，應如何去修

，如何去證呢
？《太上老君說常清靜經(jīng)》中說常清靜的核心是“清靜”二字
，“清靜”二字直指人心。人心不死
，道心不活
。人心被后天的貪
、嗔、癡等障迷
，使心生煩惱
，情隨事遷。所以我們要好好體悟清靜二字的深刻涵義
。

修道之人

，以清靜為妙
，以無心為要
。要常清常靜
，常清者
，萬念頓息也
，心念安穩(wěn)如泰山崩于前而不懼驚
；常靜者
，是諸念不起
，如水入大海，水乳交融
，不起波瀾。

正陽帝君詩曰：“可嘆蒼生錯認心

，常將血肉當黃庭
。三途墮落無春夏，九界升遷少信音
。便向仙街萬罪籍
，遂從道路脫寒陰
。吉兇兩岸無差錯，善士高升惡士沉
。”正是告誡后人去人心
、守道心的名言至理。

什么又是道心呢

？

道心亦無情無欲

，無形無象
，只要除凡心
，存道心
，自然七情摒除
，六欲不生
。凡心即貪欲妄念之心
，但人為萬物之靈，道心是生來就在的
，所以凡心與道心是同時存在的，就看修行人如何用智慧除貪
、嗔、癡等貪欲的心魔
，《晚課經(jīng)》中大啟請曰：“種種無名是苦根
，苦根除盡善根存，但憑慧劍威神力，跳出輪回五苦門
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！边@就是告誡我們慧劍常佩，除去心魔
。這樣才能在修行路上走得更深更遠，故曰：人心不死
，道心不活。

太上《清靜經(jīng)》曰：“人心好靜

，而欲牽之
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！比诵谋眷o
，然時常被外物干擾牽纏
，心猿意馬
。心像頑劣的猿猴一樣
，一下飛出十萬八千里
，無邊無際；意又像脫韁的野馬
，奔騰馳騁不受控制。凡心紊亂
，干擾人的元神
，使得元神、元氣
、元精相游離
，人如行尸走肉
，六根、六賊
、六塵
、六識更害于六神
，心神不寧而常墮于輪回輾轉(zhuǎn)之中。若人元神合于元氣
，元氣存于元精
，自然與道合真
，與德合其行。

《功課經(jīng)》中有懺悔文說：“遂至報對升沉

，輪回輾轉(zhuǎn)
，受諸苦惱
，無有休停
，皆由一念之差，障迷自性
，妄認六塵之幻，沉溺愛河
。”這就是說明萬罪根源
，由人心所為
，一念善惡也在人心所定。祖師慈悲垂憫后輩我等
，早時醒悟，早覺人生
，早活道心
，免遭三涂五苦之罪，跳出輪回五苦之門
。修行到一定層次
，要再提升境界，要持之以恒
，行常人不能行之事
，吃常人不能吃之苦
，在心地上下非常之大功夫，放下心中執(zhí)念
，舍棄假我
，煉就真我，使真我不生不滅
，不去不來。如此要借假修真
，萬不可認假為真，而把真我丟失
。

如何修得真我呢

？

真我即是人的真性

。真性是自然清靜無為的
，是每個人的心靈之中本來就有的
。心靈是在心地之中
。心地猶如倉庫
，可以積德
，可以藏污納穢
。不良的生活方式
、生活習慣以及后天各種執(zhí)障等會污染心地，蒙蔽心靈
。在人心靈被蒙蔽之時
，真性就會找不見的。

正如一面鏡子做比如人生：人初生光靈靈無相

，混沌沌無識
，隨著后天進展
，開始在鏡中添加了花草魚蟲、各色人等
、諸多技巧詭術(shù)……只有消除心靈的這些蒙蔽物
，讓人洗滌心地
，煥發(fā)心靈，回歸光明
，才能憑著心地之中本來就有的道心靈光照見真性
。

作為出家人要有出家人的覺悟

，在家修行人要有在家修行人的本分
。雖然修行方式
、環(huán)境等各有不同
，但總要依照本分，清心寡欲
，覺悟人生，尊道貴德
，以齋戒為津梁
，以善德為舟車
。端正地收斂心地，才會挽回心靈
，引發(fā)自性的“清凈光明
，虛白朗曜
，杳杳冥冥
，內(nèi)外無事，昏昏默默
，正達無為……”
。元始天尊在大羅天宮說《生天得道真經(jīng)》中“外想不入，內(nèi)想不出
，于正念中”等
，這些都是在教我們修行人要如何去修
。

齋戒還是要結(jié)合起來說

，不單個字來說了
。兩字中重在戒字上。近年來道協(xié)積極地推動了冠巾
、傳度、授箓
、傳戒、講經(jīng)說法等等一系列的活動
，是為了更好地弘揚道教優(yōu)秀思想
，培養(yǎng)更多的人才，這些活動不是浮于形式的
。

戒律即是道

，戒心即道心
，這是為找回真性，使心地湛然
，外相不入
，內(nèi)相不出
。守住心地，護持真性
，才使明心見性
，性空道明
，真性常在
，真我常存。

說完修

，再談一點行

行指實證實修

，也是指行為、行動
、德行操守等等。知行合一
。行不僅僅體現(xiàn)在口頭上。學修并進
，方能率先垂范；行不言之教
，方能無形中感動教化他人
，指點開示他人。這樣弘道的實質(zhì)效果是不可限量的
。說起丹法理論、教理教義
，過去的祖師已經(jīng)給大眾總結(jié)得很精辟很全面了，給后輩我等指明了修行的方向和道路
。有著這么好的經(jīng)驗
，如何不去踐行，不去求證呢
？當下有了信仰
，積累了功德基礎(chǔ)
，就要大起塵勞有行動，把信仰體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中
。

生活中無處不是道

，道無處不在，無處不有
，無所不包，無所不在
。修行人要身體力行
，做好當下，做好自己
，勿以善小而不為。常言道：“人能弘道
，非道弘人?div id="4qifd00" class="flower right">
！弊鎺熃逃覀円庑薰Φ?div id="4qifd00" class="flower right">
，內(nèi)煉性命，做到方方闡教
，處處開壇。功德是廣義的
，涵蓋面廣泛。

修行之人要自覺自悟，自度度他，講經(jīng)說法

，修橋補路
，治病救人
，送診施藥，立觀度人
，弘法印經(jīng)
，等等。功德無大小
，起心動念，皆由心造
。修行之人要以歷代祖師為榜樣
，以戒為師
，以律為范
。多言無益，關(guān)鍵在于行
，我們奉之
、敬之、效之
、學之
、修之
、行之
、持之
、恒之
。天道無親
，天道酬勤！

大道無為心亦空

，不著執(zhí)念氣相融。

清靜忘我得自在

，逍遙脫俗妙無窮。

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