一、煉己存誠其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠;掃除后天之習染,獨露先天之真體,使識神退位,元神呈現(xiàn),息斷俗緣,退藏于密。丹家收拾身心,凝神定慮,即歸中宮祖竅,養(yǎng)自我本來一點靈光,常應常靜,二年三年,積久益善,促開玄關一竅。
二、筑基培藥其功法為擇地人圓,身心意不動,收攝精氣神三寶歸于中宮,時時覺照,刻刻規(guī)中,借假修真,以玄關一竅立基斂藏神,行抱元守一之訣。此法純熟,更復坐忘內(nèi)視,行凝神人炁穴之功,活子時至元陽生,勃然機發(fā),于恍惚杳冥之中,先天一炁自虛無中來。龍生于離,虎生于坎,當虛極靜篤之時,將元神沉于炁穴,聽其自呼自吸,采有氣無質之壬水(坎中真陽),以真意攝人中宮,與離中真陰會合。
三、坎離交媾其功法要心息相依,身心不動,神炁凝結,于虛極靜篤中覺海底蠕動有光透出,似初二新月,或如粟如珠,照在腹部,悉初現(xiàn)之象。而后以真意引藥穿尾間,經(jīng)夾脊,透玉枕,人泥,游九宮,自上腰滴下鵲橋,似醒酩甘露,沿赤道復歸炁穴,行金丸歸復法,為胎息人手功夫二。
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四、采藥歸鼎丹家于虛寂杳冥、淵默混沌之際,頓起雷聲如裂帛,丹田火熱,兩腎湯煎,即將藥物聚于海底,以真意引轉尾間,雷聲轟轟透過三關,翁聚泥丸官。此時月窟風生,絳宮月明,兩眉間內(nèi)涌圓光,藥物不知不覺由鵲橋下重樓,涼如冰片薄荷,沁人心脾,送歸土釜。此為煉取谷神之法,取坎填離之功。
五、周天火候丹家循任督運小周天煉藥,自子時至已時進陽火,應乾之策二百一十六數(shù),除去卯時沐浴三借丹六策不用,實行一百八十息。自午時至亥時退陰符,應坤之策一百四十四數(shù),除去酉時沐浴二十四策不用,實行一百二十息。
連同沐浴六十息,閏余二十四息,合計三百八十四息,故日周天息數(shù)微微數(shù)。丹家須于平時調準,臨爐煉藥之際,只要心息相依,自然運用,不可唱籌量沙,刻意追求。小周天功成,得玉液還丹,補足后天破漏虧損,復歸童真之體。
六、乾坤交礴丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然機發(fā)。玄關一竅大開,頓覺虛靈空朗,進人齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時先天炁復,凝為大藥,一點落黃庭,遍身酥綿暢快,只覺圓陀陀、光灼灼,如珠在玉盤,為虛靈獨露的金液還丹。
七、十月養(yǎng)胎神炁凝結為圣胎,又名嬰兒,須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺,如龍養(yǎng)珠,如雞抱卵,暖氣不絕,使得靈胎日漸堅固。十月養(yǎng)胎是大周天煉焦化神功夫,其火候要爐里自溫溫,鎮(zhèn)日玩真空,念不可起,養(yǎng)胎為人定功夫,意不可散,十個月如一日,方能神全胎化。十月,如遇丹田火熱,可存想兩眉間有一炁球如碗大,收攝入神室,其熱自退。
八、移神換鼎頭部泥丸宮,陽神,乃人之法身又名天谷,乃陽神本宮。嬰兒現(xiàn)象,須出其胞,靈胎純?yōu)橄忍炷Y之由下田炁穴移至泥丸宮,行煉性之功。陽神能超越時空障礙,透金穿石,隱顯隨心。移神天谷后,丹士應端拱無為,正位居體,寂以定之,慧以鎮(zhèn)之,繼行入定之性功。
九、泥丸養(yǎng)慈泥丸為全身至清至靈之地,上應太空之鎮(zhèn)星,丹家法天象地,以真心合天心,要居塵出塵,須入塵磨煉,靜以養(yǎng)慧,動以煉慧。法惟冥心寂定,訣在一“誠”字,誠于靜者神自明,誠于動者性自徹,天下無撤不下之凡情,無識不破之物理,乃由誠而明之性功。丹家于此際,靜極生動,定極生慧,開發(fā)出人體和心靈潛能,得大智憊,大神通。
十、還虛合道
內(nèi)丹學煉至陽神脫體,未為究竟,軀體仍在,終難脫生死。丹家于具神通后,不可常動不還、用慧神疲,更應于群動之中,獨抱靜觀自得之趣,一如得魚而忘荃,行物我無間的還虛功失。
更進一步,粉碎虛空,真幻兩忘,道合自然,神證太虛,與天地同其閡辟循環(huán),渾化與無垠,動與天俱,靜與天游,則為天仙功成。
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