揭秘道士常用號(hào)令三界的各種令牌！

令牌為道教重要的法器之一。在各種道教科儀或法事活動(dòng)中，令牌是較常用的法器，應(yīng)用令牌是道教歷代祖師們?yōu)榱俗诮谭ㄊ禄顒?dòng)的需要。

道士行科演法時(shí)，持以代表天神或者天師，發(fā)布號(hào)令，役使雷神，護(hù)衛(wèi)道壇，呼風(fēng)喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護(hù)送亡魂，或驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，并能驅(qū)逐邪祟。

老君令牌

老君令

老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，頭戴紫金冠，三絡(luò)長須，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏云端之上。意味云游四海。背面最上端刻三臺(tái)星圖，其下為紫微大帝秘諱，由“雨、漸、耳”三字組成，讀音“靈”，共二十八畫，象征二十八星宿。最下端為“五雷號(hào)令”四字。兩側(cè)刻陰文“敢有不服，寸斬分形”，令牌頂刻“天”字，令牌底刻天罡秘諱“炓”。

天師令牌

天師令

天師令。正面浮雕祖天師張道陵，天師龍眉豹眼，額有天目，賓角胡髯，頭戴紫金冠，雙手拱舉，跨坐猛虎背上。頭上有蜈蚣、蝎子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的寓意。背面浮雕王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發(fā)紅髯，左手高舉金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰(zhàn)袍，足踏火輪，威嚴(yán)兇猛。

清微令牌

清微令牌 清 玉質(zhì) 北京故宮欽安殿藏

清微令牌，宋代清微派所傳。據(jù)《清微仙譜》載，清微法源自唐末廣西零陵人祖舒，經(jīng)第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見。元世祖至元二十三年（1286）赴召，授為“雷淵廣福普化真人”。所用字體為道教獨(dú)有的云篆。正面為清微符，背面為云篆八字?！兜婪〞?huì)元》卷五《清微令》：“右令兩旁高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。”

五雷號(hào)令

五雷號(hào)令

採自明周思得《上清靈寶濟(jì)度大成金書》

五雷號(hào)令，宋代神霄派所傳。明周思得《上清靈寶濟(jì)度大成金書》卷二五云：“右令牌取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。選擇吉日，依式造之，四側(cè)周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。”正面浮雕一把寶劍，劍柄在上，鋒刃在下，劍身蟠繞一條金龍，金龍爪為五爪，緣劍刃而繞至劍柄，龍頭在上，龍尾在下，龍身上部帶有明顯的火焰紋。背面紋飾簡潔，僅為云篆化“五雷號(hào)令”四字。

天皇令牌

天皇令

天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動(dòng)，周圍以“諱”環(huán)繞。

頂部的“泓”“澄”“明”代表三清的“三天內(nèi)諱”，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。在天皇兩側(cè)，有雨字為頭、門字為框的“天皇系”諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環(huán)繞，代表雷部三十六將。

背面正中為陽刻“天皇號(hào)令”符字，中填斗母諱。頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的“三清諱”，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、斗母陽諱（云）、斗母陰諱（左），在“天皇號(hào)令”符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。

“天皇號(hào)令”兩側(cè)有二十字秘咒，呈對(duì)聯(lián)狀排列，外圍以二十八宿環(huán)繞。令牌頂部有“心神內(nèi)諱”——“唵吽吒唎”，每字加一“敕”字組成，底座刻有五方五帝諱“合明天帝日”。兩側(cè)刻有“雷威才震霹靂攝”“亨轟滑辣究竟攝”和“天皇伽耶霹靂攝”“轟天霹靂敕煞攝”。

靈官令牌

靈官令

靈官令。正面浮雕道教護(hù)法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發(fā)紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰(zhàn)袍，足踏火輪，威嚴(yán)兇猛。背面紋飾簡潔，最上端刻三臺(tái)星圖，其下為“五雷號(hào)令”四字。

殷帥令牌

殷帥令

殷帥令。正面浮雕道教護(hù)法殷郊元帥，背面僅刻“五雷號(hào)令”四字。

《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當(dāng)他出生時(shí)為一肉球包裸，從而遭到蘇妲己讒害，令將他棄遺于郊外，任其生死。其時(shí)“烏鴉蔽日，白鹿供乳。適金鼎化身申真人經(jīng)過，但見祥云藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水簾洞，求乳母賀仙姑哺而育之。法名金叮奴，正名金哪吒。又緣其棄郊之故，乳名殷郊?！?/p>

后修真得道，于天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收服“贙神鴉將”；又應(yīng)真人令往掃帚山，征討十二強(qiáng)人，“乃十二喪門哭鬼骷髏神。帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，并親斬妲己以報(bào)親仇。玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權(quán)殷元帥。元帥束發(fā)作髻，項(xiàng)下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執(zhí)金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴(yán)兇猛。

馬帥令牌

馬帥令

馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執(zhí)金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。背面浮雕道教護(hù)法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發(fā)紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰(zhàn)袍，足踏火輪，威嚴(yán)兇猛。

本文作者：李遠(yuǎn)國，李黎鶴

玉皇大帝手里拿的東西叫什么，那個(gè)令牌

那不是令牌而是笏板。亦指朝笏。原為大臣朝見皇帝時(shí)所執(zhí)用，可以在上邊寫點(diǎn)東西，朝見皇帝的時(shí)候，向其稟奏事情的時(shí)候，如果忘記的話，可以抽空看一眼。后來道士在朝真或齋醮時(shí)也使用。 道教的令牌則是一塊的木頭。道教的令牌多以木材或金屬制作，長方形 ，塊狀，六面均雕有或鑄有圖形和文字。明代《上清靈寶濟(jì)度大成金書》中有五雷號(hào)令牌的 圖文。其圖之正面雕有龍?bào)磩ι?，背面有雷令符文云：右令牌，取雷擊棗木造成，長五寸五 分，闊二寸四分，厚五分。選擇吉日，依式造之，四側(cè)周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。道 士在科儀行法時(shí)，常於儀壇上猛擊令牌，以代表天神或者天師，發(fā)布號(hào)令，呼風(fēng)喚雨，召神 遣將，或降臨法壇，或護(hù)送亡魂，或驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。令牌是道教的諸多法器中的重要一種。道教的令牌多為木制，其形狀是頂端為弧形、下端為直線形的長 條狀，取意“天圓地方”。道教修道，召神請(qǐng)將，一定要用「令牌」，這「令牌」是一切法均要施用的?！噶钆啤瓜喈?dāng)于開車的「匙鎖」，等于是法旨一般，請(qǐng)神召將時(shí)，將「令牌」拱起，雙 手結(jié)斗印或雙白鶴訣，將「令牌」夾住，或供在法案之上，或神將未至，可將令牌擊法案三聲，一般的神將就得喼喼前來聽令。令牌是道教齋醮 科儀中常用法器。道教法器令牌起源於中國古代軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令用的虎符。《道書援神契》有 「令牌」項(xiàng)稱，「《周禮》，牙璋以起軍旅。漢銅虎符上圓下方，刻五牙文，若垂露狀。背 文作一坐虎，形銘其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召將用令牌，此法也」。

道教的二十四樣法器都是什么？

道教的二十四樣法器有鼓、鐘、法尺、法繩、法劍、筶、法印、手爐、龍角、令牌、念珠、木魚、水盂、凈板、拂塵、圭簡、如意、法旗、八卦鏡、磬、鐃鈸、拷鬼棒、師刀、雷擊木。

1、鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奮的傳訊工具。醮壇多用、扁平手鼓等法器。

2、鐘。道教宮觀里的鐘一般分大鐘、報(bào)鐘、懺鐘、帝鐘四種。懺鐘、帝鐘用于道場中，而大鐘與報(bào)鐘卻用于開靜止靜。

3、法尺。長約三十三厘米，寬約二厘米，厚約一厘米的木尺。

4、法繩。也稱法鞭，俗稱法索。法繩是一條長鞭，木納刻有蛇頭或龍頭，其上栓有長約一米的麻繩或綿繩，構(gòu)成龍身龍尾或蛇身蛇尾。

5、法劍。又稱寶劍、神劍、神鋒、惠劍、靈劍、七星劍、青龍劍、斬妖劍。七星劍，長約六十厘米，有鐵制和桃木制兩種。

6、筶。也稱珓或教，有以青銅制成或木制，不過通常是以竹根削成半月形，涂成紅色的卜具。其長度各異，較合規(guī)格的長約三厘米，寬約二厘米，凸面有十五級(jí)橫線，據(jù)說十二級(jí)代表十二時(shí)辰，其他三級(jí)是三界。

7、法印。道教對(duì)刻法之質(zhì)料非常注重，多是木刻，但木質(zhì)刻要尋穴霹棗木為佳。青銅印也有不少人使用，印上的字幾乎都是神仙稱號(hào)；如「道、經(jīng)、師」，總稱「三寶」，即代「三清」的傳承。

8、手爐。源于古代灌獻(xiàn)禮所的用圭瓚。醮壇儀式的發(fā)爐，即是道士執(zhí)手爐燃香，以行祭儀。

9、龍角。又稱靈角、號(hào)角等，制造的材料包括牛角、錫角及鋁角三大類。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。

10、令牌。源于古代軍隊(duì)的虎符或稱雷令、五雷牌。此牌用棗木造，以雷辟棗木刻令牌為佳。

11、念珠。葛仙翁在念經(jīng)時(shí)以念珠作為念圣號(hào)的計(jì)數(shù)之用，后來多作為護(hù)身法器佩戴。

12、木魚。其形圓如魚，故稱木鼓，醮壇誦經(jīng)敲打之用。木魚分大小兩種，大木魚置于桌左側(cè)，與鐘磬相對(duì)，小木魚在法事中握在手中敲打。

13、水盂。在道教儀式中用于盛圣水容器，俗稱凈水碗，黃銅制或竹制品。

14、凈板。原義是奉三清的敕旨，是用來發(fā)施號(hào)令的法器。

15、拂塵。又稱塵拂、拂子、塵尾，是一種于手柄前端附上獸毛或絲狀麻布的工具或器物。

16、圭簡。也稱朝簡、笏或手板，其長約五十厘米，寬五厘米，厚約五毫米，稍彎，上端略窄，用漆涂飾。

17、如意。如意常有象征吉祥的靈芝紋，卷云紋，心形紋等。道教宮觀神靈造象中有天尊手捧如意象。

18、法旗。道教用的令旗，一般為三角形，旗面黃色，周圍鑲以齒狀紅邊或白邊，上有一條黃色紅邊的飄帶。

19、八卦鏡。在風(fēng)水局中八卦鏡的使用頻率更高，也是道教的重要法器之一。

20、磬。單磬是放在經(jīng)單上的小磬，一般用于交板連接及誦“天尊”處擊一響。

21、鐃鈸。辭源說：鐃，中樂器也。周禮以金鐃止鼓。有稱小鉦，浮屠氏所用，出西域。鈸，即銅盔，本西域南蠻之器。

22、拷鬼棒。木制，棍形，上面刻有各種符箓。

23、師刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環(huán)。

24、雷擊木。凡遭雷擊的樹木，那段被劈落的木頭就稱為雷擊木。

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