、主將和統(tǒng)帥
。出于降妖除魔的 “行軍作戰(zhàn)”之目的，道教借用了元帥之稱
。其形容威風(fēng)凜凜的降妖除魔之主要將領(lǐng)時(shí)往往稱其為大元帥或者元帥
，例如《南宮火府烏旸雷師秘法》中記載有吳元帥、宋元帥
、劉元帥
、楊元帥，《混元一炁八卦洞神天醫(yī)五雷大法》中也記載有許多以元帥和副元帥為稱號(hào)的神仙將領(lǐng)等等
。在道教法術(shù)中
，具有元帥稱號(hào)的神仙往往是這個(gè)法術(shù)的最主要的統(tǒng)帥
，其他各路神兵將領(lǐng)必須服從、聽命此 “元帥之神”的調(diào)遣和命令
。道教借鑒傳統(tǒng)兵學(xué)上的元帥一職
，主要著眼于元帥的統(tǒng)帥功能，他們的職責(zé)是運(yùn)籌帷幄
，保國安民
。
凜凜的降妖除魔將領(lǐng).png)
地祇太保溫元帥除了元帥之外，道教神仙的武職中非常常見
、地位也比較高的就算是將軍
、大將一類的武職了。道教在構(gòu)建神仙的職權(quán)時(shí)
，也借用了將軍
、大將這一系列的官職名稱，并且在此基礎(chǔ)上
，詳細(xì)地列出了種種擁有不同職能和地位的將軍的名稱
，如三元將軍 （上元將軍唐宏、中元將軍葛雍
、下元將軍周武）
、五德將軍 （青龍將軍孟章、白虎將軍監(jiān)兵
、朱雀將軍陵光
、玄武將軍執(zhí)明、勾陳將軍黃庭）等等
。
溫
、馬二元帥此外，神仙稱號(hào)中表明其官職的
，與將軍有關(guān)的還有上將軍 （在傳統(tǒng)軍事體制中地位略高于大將軍）
、副將、從將
、子將
、亞將、牙將
、偏將等等
。值得注意的是，道教在運(yùn)用武職來描述其相關(guān)神仙時(shí)
，一方面直接借用社會(huì)中原有的將軍之名
，另一方面，以此為依托
，建立了道教神仙世界中獨(dú)具特色的各類將軍稱號(hào)
。這些稱號(hào)或者是把神仙在神仙世界中的權(quán)職加入進(jìn)來，或者是把神仙將領(lǐng)的無限神通加入進(jìn)來
，或者是把降服的對(duì)象加入進(jìn)來
，或者是把神仙自身的原型加入進(jìn)來，或者把以上四種情況全部融合在一起
，形成了形形色色的將軍稱號(hào)
。
傳說中的武財(cái)神是誰
問題一：傳說中的武財(cái)神和文財(cái)神是誰啊 ]@]@]
@文財(cái)神，又稱財(cái)帛星君
，即增福財(cái)神
。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽
，臉白發(fā)長(zhǎng)
，五綹長(zhǎng)須，手捧如意
，身著蟒袍
，足蹬元寶，有招財(cái)進(jìn)寶之意
，故賭徒和商人都很崇拜
。文財(cái)神主要有比干和范蠡。
1
、比干
比干是殷紂王的叔父
，為人忠耿正直，因直言勸諫
，被紂王剖膛挖心
。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下
，扔于地上
，走出王宮，來到民間
，廣散財(cái)寶
。他因沒了心，辦事公道
，無偏無向
，所以深受人們愛戴，被尊為文財(cái)神
，因其公正無私
，又被稱為“公正財(cái)神”。
2
、范蠡
范蠡是春秋時(shí)期越王勾踐的重臣
，助勾踐成就霸業(yè)后
，恐怕兔死狗烹，激流勇退
，去齊國經(jīng)商
，發(fā)了大財(cái)而成為巨富，自號(hào)陶朱公
。他樂善好施
，屢次把財(cái)富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄
。他聰慧
、正直、疏財(cái)
、仗義
、濟(jì)世，具有神的崇高品格
，故為世人所敬重
，被奉為財(cái)神。因其足智多謀
，被稱為“智慧財(cái)神”
。
武財(cái)神，在民間造像中
，常見黑臉濃須
，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎
、身著戰(zhàn)袍的武財(cái)神
。在中國歷來甚受歡迎的武財(cái)神趙公明，人們也常把他作為鎮(zhèn)宅之神加以供奉
。另一位武財(cái)神是關(guān)帝
，他常被視作“萬能神”。
1
、趙公明
趙公明原是道教的冥神
，是五大瘟神之一，但也能驅(qū)雷役電
，呼風(fēng)喚雨
，除瘟禳災(zāi)。至明代
，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”
，管轄招寶、納珍、招財(cái)
、利市四神
，才真正成了一位財(cái)神爺，并很快為民間百姓接受
，被尊為正財(cái)神
。傳說他被剜去雙目，不會(huì)用勢(shì)利眼看人
，故由他分配民間的財(cái)富最為公平，被稱為“公正財(cái)神”
。在民間諸神中
，最為顯赫的當(dāng)數(shù)趙公明。
2
、關(guān)公
關(guān)公是萬能神明
，明清被奉為“武圣人”，有“千古忠義第一人”的美譽(yù)
。由于商賈們敬仰關(guān)公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護(hù)神，作為財(cái)神來供奉
，以期在商界建立“誠信”為基礎(chǔ)的交易秩序
。因關(guān)公守信重義，故又稱“忠義財(cái)釘”
。
偏財(cái)神―五路神
，俗稱五路財(cái)神，即趙玄壇趙公明
、招寶天尊蕭升
、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公
、利市仙官姚少司五神
，他們專司金銀財(cái)寶、迎祥納福
。五路財(cái)神是民間吉慶年畫中常見的形象
，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神
、行神
，人們祈求出門東西南北中五路皆得財(cái)，所以五路神又稱路神
。
小財(cái)神主要有利市仙官
、招財(cái)童子、劉海、和合財(cái)神
。這些財(cái)神因多以童子形象出現(xiàn)
，并經(jīng)常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財(cái)神跟前
，故名
。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財(cái)神
，是趙公明的徒弟
，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！袄小保谒渍Z中是走運(yùn)
、吉利之意
，又指買賣所得利潤(rùn)。利市仙官最受商人歡迎
，每到新年
，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利
、發(fā)財(cái)
。
2、劉海
本名劉操
，號(hào)海蟾子
，五代時(shí)期的窮道士。因蟾是辟邪
、賜富貴的吉祥物
，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢
，劉海走到哪里
，就把錢撒到哪里，救濟(jì)窮人
，故被人們稱為“活財(cái)神”
。
3、和合財(cái)神
“和合”本不是財(cái)神
，而是喜神
，取“和氣生財(cái)”之義，民間就將婚姻之神演變成團(tuán)圓之神
，并最終演變成財(cái)神
。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當(dāng)?shù)刎?cái)神。傳說中人物
，據(jù)傳是抗倭英雄
。百姓希望這些造福地方的英雄，死后仍能發(fā)揮“余熱”
，繼續(xù)護(hù)佑當(dāng)?shù)厝嗣?div id="m50uktp" class="box-center"> ，為其建廟供奉，每月初二
、十六祭拜
，稱為拜利市。
2
、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生
，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢于盆中
，忽見盆中變......>>
問題二：神話傳說中的武財(cái)神是誰
？其實(shí)關(guān)羽也是財(cái)神 財(cái)神的起源頗為難考
，所祭祀的神明也因時(shí)因地而有所不同
。財(cái)神，一般認(rèn)為有所謂“正財(cái)神”趙公明
，“文財(cái)神”比干
、范蠡，“武財(cái)神”關(guān)羽
，“偏財(cái)神”五路神
、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾
。這些財(cái)神
，又可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩大類，最為人們熟知的財(cái)神
，則是“正財(cái)神”趙公明
。 關(guān)公即關(guān)羽，在中國是一個(gè)家喻戶曉
、婦孺皆知的人物
。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神
、行業(yè)神和財(cái)神
，《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》的作者說：“關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神
。人遇有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)
，求彼之明見決斷。旱時(shí)人們又向彼求雨，又可求病人藥方
，被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者”
。 據(jù)徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關(guān)公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時(shí)
，河?xùn)|連年大旱
，老龍憐眾心切，是夜遂興云霧
，汲黃河水施降
。玉帝見老龍有違天命，擅取封水
，令天曹以法劍斬之
，擲頭于地。解縣僧普靜
，在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首
，即提到廬中置合缸內(nèi)，為誦經(jīng)咒九日
，聞缸中有聲
，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地
，乳名壽
，幼從師學(xué)，取名長(zhǎng)生
，后自名羽
，字云長(zhǎng)。據(jù)《三國演義》載
，關(guān)羽因原籍惡豪倚勢(shì)凌人
，遂殺惡豪后奔走江湖。東漢末年
，與劉備
、張飛“桃園結(jié)義”，誓共生死
，同起義兵
，爭(zhēng)雄天下。建安五年
，曹操出兵大敗劉備
。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽
，看中關(guān)羽為人忠義
，拜為偏將軍
。后曹操察覺關(guān)羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶
、高官
、美女來收買，但關(guān)羽絲毫不為錢財(cái)名利所動(dòng)
。當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B處
，立即封金掛印，過五關(guān)斬六將去尋劉備
。劉備自立為漢中王
，封關(guān)羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒
，與司馬懿設(shè)計(jì)
，聯(lián)合孫權(quán)共取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”
，都督荊襄郡事
，令取樊城。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城
，不幸中呂蒙計(jì)
，痛失荊州，夜走麥城
，兵敗被擒
，不屈而亡
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！度龂萘x》后又記載：關(guān)羽遇難后，陰魂不散
，蕩蕩悠悠
，直到荊州當(dāng)陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是
，一切休論……今將軍為呂蒙所害
，大呼‘還我頭來’，然則顏梁
、文丑（皆被關(guān)羽所殺）等眾人之頭
，又向誰索？”關(guān)羽恍然大悟
，遂皈依佛門
。 關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二
，為佛
、道
、儒三門崇信。明清時(shí)代
，關(guān)羽極顯
，有“武王”、“武圣人”之尊
，由此關(guān)羽被世人附會(huì)成具有司命祿
，估科舉，治病除災(zāi)
，驅(qū)邪避惡等“全能”法力
，民間各行各業(yè)對(duì)“萬能之神”關(guān)帝頂禮膜拜。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神
，是大概是因?yàn)殛P(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng)
，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對(duì)比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義
，希望關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神
，另外，人們希望商賈堅(jiān)守誠信進(jìn)行交易
，把關(guān)公奉為公正人
，來維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。
問題三：武財(cái)神的由來1
，武財(cái)神是漢族民間信仰的一位財(cái)神
。武財(cái)神為關(guān)羽和趙公明。關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀
，形象威武
，義薄云天。趙公明一手拿元寶
，一手拿長(zhǎng)鞭
。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須
，騎黑虎
，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶
，全副戎裝
。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像
。趙公元帥
，即趙公明、趙玄壇
。供奉武財(cái)神寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪
、避災(zāi)
、祈福的美好愿望。
2
，道教宮觀中的財(cái)神神像
，多為黑面濃須，騎黑虎
，一手執(zhí)銀鞭
，一手持元寶，全副戎裝
。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神
，即趙公元帥像。趙公元帥
，即趙公明
、趙玄壇。魏晉南北朝時(shí)期成書的《搜神記》和《真誥》等
，都有趙公明的神跡
，但只是司土下冢中事，或是瘟神
。元明之間
，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗
、玄朗
，字公明，終南山下周至趙代村人
。原是日精之一
。古時(shí)天有十日，九日被后羿射下以后
，變化為九鳥
，落于青城山
，變成九鬼王
。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人
，避隱蜀中
，精修至道。張陵在青城山煉丹時(shí)
，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室
。天師丹成，分丹餌之
，遂能變化無方
。趙玄朗食丹以后
，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇
，故號(hào)玄壇元帥
。《三教搜神大全》稱其能“驅(qū)雷役電
，喚雨呼風(fēng)
，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”
，“至如訟冤伸抑
，公能使之解釋，公平買賣求財(cái)
，公能使之獲利和合
。但有公平之事，可以對(duì)神禱
，無不如意”
。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君
，率領(lǐng)招寶天尊
、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等
，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶
。
3，財(cái)神爺趙公明乃家喻戶曉之神
，逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財(cái)神爺
。趙公明乃“日之精”。上古時(shí)
，天上現(xiàn)十日
，堯命羿射九日。八日落入青城之內(nèi)為鬼王
，發(fā)病害人
。唯一日幻化成人，騎黑虎
，執(zhí)銀鞭
，隱居蜀中，乃趙公明也
。后天師張道陵讓其守護(hù)丹室
，丹成之后得一份，變化無窮
，法力大增
。天師又使其護(hù)玄壇
，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉
，封其為“天將”
。
問題四：中國歷史、傳說里的四個(gè)財(cái)神都有誰?1
、趙公明
，本名朗，字公明
，終南山下西安周至縣趙大村人
，又稱趙玄壇，趙公元帥
。玄壇是指道教的齋壇
，也有護(hù)法之意。相傳為正財(cái)神
；
2
、其實(shí)關(guān)羽并非財(cái)神，但他是“義”的化身
，經(jīng)商者
，比較忌諱的就是犯小人，所以定家就希望關(guān)羽能趕跑這些不義的人
，保佑他們做生意順順利利
，久而久之，他就成了商人的守護(hù)神
；
3
、比干：是漢族民間信仰的一位財(cái)神；
4
、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進(jìn)退自如,以保全自身為根本,功名富
問題五：神話傳說中的財(cái)神是誰
？財(cái)神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法
，月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神
。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春福”
，日月二神過年時(shí)常貼在門上
。
相傳月財(cái)神姓趙名公明，又稱趙公元帥
、趙玄壇，長(zhǎng)安終南山人氏
。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一
，即陰間之神
。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱
，并成為掌賞罰訴訟
、保病禳災(zāi)之神，買賣求財(cái)
，使之宜利
。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須
，頭戴鐵冠
，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎
，故又稱黑虎玄壇
。中國民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神
問題六：請(qǐng)問：文財(cái)神是誰，武財(cái)神叫什么
？ 10分 文財(cái)神
，民間所指甚多，如：范蠡
、財(cái)帛星君和福祿壽三星中的祿星等
。文財(cái)神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶
、冠冕朝靴
，臉色白凈，面帶笑容
，適合新春喜慶
，堂室張掛。文財(cái)神或是生前巨富
，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛
、人世爵位。文財(cái)神大多并未進(jìn)入道教神系
，亦少有經(jīng)籍傳世
。
武財(cái)神分為鐘馗和關(guān)羽。鐘馗一手拿元寶
，一手拿劍
，還有關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像
，多為黑面濃須
，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶
，全副戎裝
。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像
。趙公元帥
，即趙公明、趙玄壇
。
財(cái)神擺設(shè)
在中國傳統(tǒng)民間觀念中
，認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧
，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)
，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得
，往往會(huì)擺放財(cái)神的像在家里
，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉
。
，但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財(cái)神有很多種類
，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多
，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
1
、文財(cái)神：文財(cái)神有二
，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星
。
(1)財(cái)帛星君：他的外形很富態(tài)
，是一個(gè)面白長(zhǎng)髭的長(zhǎng)者，身穿錦衣系玉帶
，左手捧著一只金元寶
，右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，面似富家翁
。相傳他是天上的太白星
，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”
，專管天下的金銀財(cái)帛
；所以，很多求財(cái)?shù)娜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，?duì)他都非常尊敬
，有些甚至日夜上香供奉
。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣
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！暗撔恰鄙泶┤A貴朝服
，手抱玉如意
，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿
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！皦坌恰笔峙鯄厶遥媛缎腋Ｏ楹偷男θ?div id="d48novz" class="flower left">
，象征安康長(zhǎng)壽
。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財(cái)神
；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w
，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了
。倘若把福
、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)
，有這三星拱照
，滿堂吉慶，撇開風(fēng)水不談
，單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的
。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神
；至于那些經(jīng)商做老板
，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神
。
2
、武財(cái)神：武財(cái)神有二，一是黑口黑面的趙公明
，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公
。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將
，趙公明這位武財(cái)神
，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市
，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中
；而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽，字云長(zhǎng)
，是三國時(shí)代的名將
。形象威武，他不但忠勇感人
，而且能招財(cái)進(jìn)寶
，護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意
，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異
，必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君
，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)
，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外
，或是面向大門
，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶
，不讓外邪入侵
。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族
，信仰自由
，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當(dāng)西化的香港
、新加坡社會(huì)里
，仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習(xí)俗，在家中擺放神桌
，朝夕虔誠上香
。
依照習(xí)俗，擺放神桌有些宜忌需要搐意：
(1)神桌應(yīng)向大門：神桌是應(yīng)該正對(duì)大門
，各位倘若不信
，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門
