你知道歷史上，被幾代皇帝尋訪(fǎng)的高道是誰(shuí)嗎

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在歷史上，能夠被幾代皇帝尋訪(fǎng)、封號(hào)的真人，恐怕非張三豐莫屬。在明朝兩百多年間，幾乎各代皇帝都尋訪(fǎng)過(guò)他，明成祖深信世上有真仙，多次尋找張三豐希望見(jiàn)其一面。
明太祖朱元璋久聞張三豐的大名，曾兩次下詔并派人遣使尋訪(fǎng)，但沒(méi)有找到。朱元璋的兒子湘王朱柏聽(tīng)說(shuō)他的名氣，也親自到武當(dāng)山來(lái)尋找，但依然沒(méi)有尋到張三豐的蹤影。據(jù)《大岳太和山志》載，朱柏非常沮喪，就寫(xiě)了一首《贊張真仙詩(shī)》：“張玄玄，愛(ài)神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南巖之紫煙。好山劫來(lái)知幾載，不與景物同推遷。我向空山尋不見(jiàn)，徒凄然！孤廬空寂大松里，獨(dú)有老彌松下眠”。而張三豐之所以不現(xiàn)身，這是因?yàn)樗獣裕弁踝杂衅洹暗馈?，不能以“金丹金液分人主?lì)精圖治之思”。古代方士惹出禍端的最根本原因是“因游仙入朝”。
信神的燕王朱棣繼位后，為了感謝真武大帝在靖難之役中的護(hù)佑，下令以真武大帝為護(hù)國(guó)大神，下詔封其為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并在京師御用的監(jiān)、司、廠(chǎng)、庫(kù)等衙門(mén)中，全都建有真武廟，廟中供奉真武大帝塑像，左右兩旁塑龜蛇二將，以彰顯真武大帝的神武。
朱棣還在朱元璋頒布的《大明玄教立成齋醮儀范》中，增加了祭頌真武大帝的樂(lè)章，成《御制大明玄教樂(lè)章》，通行全國(guó)。

貳
此外，朱棣亦在北京興建了一些供奉道教神靈的建筑，如天壇、天將廟和關(guān)公廟等。天壇供奉的“皇天上帝”，即玉皇大帝 ?！吧系邸钡幕仗?hào)是宋徽宗時(shí)所加。朱棣還在內(nèi)宮建有玉皇殿，供自己和內(nèi)宮中人奉祀，玉皇殿在明朝滅亡前被崇禎帝毀掉。而其在真武帝修道升天之地武當(dāng)山大修宮觀，更體現(xiàn)了其崇道之心。
自然，朱棣對(duì)坊間流傳諸多神跡的張三豐非常感興趣。《張三豐全集》記載，永樂(lè)四年，侍讀胡廣上奏張三豐深有道法，廣具神通。于是，朱棣派給事中胡熒同宦官朱祥四處尋訪(fǎng)，走遍了荒原邊境，卻沒(méi)有找到。永樂(lè)十年，朱棣一再召來(lái)張三豐的弟子，讓他們尋訪(fǎng)張三豐。朱棣還親自寫(xiě)了封信，信中說(shuō)自己“久仰真仙，渴思親承儀范”，雖“才質(zhì)疏庸，然而至誠(chéng)愿見(jiàn)之心夙夜不忘”。
降尊紆貴的朱棣，給了張三豐空前的禮敬，但是張三豐依然沒(méi)有前來(lái)，只是寫(xiě)了一封短信并賦詩(shī)一首，讓其弟子孫碧云轉(zhuǎn)交給朱棣。短信中希望成祖“澄心治理，屏欲崇德，方士金石勿信為佳”，這樣“民富主富，民壽主壽”。而詩(shī)中曰：“天地交泰化成功，朝野咸安治道亨?；蕵O殿中龍虎靜，武當(dāng)云外鐘鼓清。臣居草莽原無(wú)用，帝問(wèn)芻蕘苦有情。敢把微言勞圣聽(tīng)，澄心寡欲是長(zhǎng)生。”張三豐在短信和詩(shī)中給永樂(lè)帝開(kāi)的妙方是“屏欲崇德”和“澄心寡欲”（心要干凈，欲望要少），這樣老百姓富裕了，身為人主也就有德行了；老百姓長(zhǎng)壽，身為人主也就長(zhǎng)壽了，內(nèi)中暗含修道之意。

叁
永樂(lè)十四年，在胡廣的再三請(qǐng)求下，張三豐同意與其一同去見(jiàn)明成祖朱棣。張三豐先自飛身而去，降臨宮殿。彼時(shí)朱棣正在上朝，忽見(jiàn)一位衣衫襤褸的道人披著鹿裘立于臺(tái)階上，稽首帶笑。成祖詢(xún)問(wèn)知是張三豐，便“殷勤命坐，即求談道”。張三豐于是唱了一曲訪(fǎng)道求真走天涯的歌，唱罷，從容走下臺(tái)階，一時(shí)祥云布滿(mǎn)整個(gè)庭院，良久才散去。張三豐亦不見(jiàn)了蹤影。明成祖與大臣們感嘆不已，方才真正相信，這世上果然有真仙。
崇道的朱棣還不時(shí)命道士設(shè)齋醮，為他的父母祈“冥福”。有時(shí)設(shè)齋醮三日，有時(shí)則長(zhǎng)達(dá)七晝夜。在徐皇后于永樂(lè)五年去世后，他命天師張宇初于朝天宮率眾道士設(shè)大齋醮，為徐皇后祈福。朱棣這種大設(shè)齋醮的做法開(kāi)了先例，后世皇帝紛紛仿效。
此外，永樂(lè)四年（1406年），明成祖鑒于以前的《道藏》大多散佚，便命第四十三代天師張宇初編纂《道藏》。這項(xiàng)工程一直到正統(tǒng)十年（1445年）才全部峻工 ，歷時(shí)三十九年。
這部《道藏》即名為《正統(tǒng)道藏》，共 5305卷，分裝480函。萬(wàn)歷時(shí)，鑒于《正統(tǒng)道藏》搜羅不全，且《正統(tǒng)道藏》刊印以后的近二百年間又有不少新的道書(shū)問(wèn)世，于是，萬(wàn)歷帝命第五十代天師張國(guó)祥負(fù)責(zé)修《續(xù)道藏》，稱(chēng)《萬(wàn)歷續(xù)道藏》，共 180卷，分裝 32函。
經(jīng)過(guò)明代這兩次大規(guī)模的編纂，道教經(jīng)典書(shū)文基本搜羅無(wú)遺，促進(jìn)了道教在全國(guó)各地的傳播。而今天人們所看到的《道藏》正是明代編纂的。

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