打一句妄語，成佛就要晚幾萬萬個大劫

什么是大妄語?妄語的果報

“所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)?！?/p>

怎么樣打大妄語法呢?

普通的打妄語，那還不算。所謂：就是所說的未得謂得：沒有得道，根本他對于修行上一點都不懂，也不知道怎樣念佛，也不知道怎樣修道，也不知道怎樣坐禪，也不知道怎樣持戒，就道聽途說的，似是而非;說得好像對，但是實際不對的。

聽著人家講這個道理，他說：“我也明白了，我早就明白了!”或者：“嘿，我已經(jīng)得道了!我開悟了!我成佛了!”這叫“未得謂得”。

未證言證：

沒有證果，他也不知道什么是初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢，他什么都不知道，就說：“你知道我是誰啊?我就是羅漢哪!我就是佛啊!我就是菩薩!”也就像前邊講的那個差不多。

或求世間尊勝第一：

或者想辦法宣稱自己是世間最高、最第一的。

好像白文天說的，某某人問我們是哪一幫哪一派的。這種人說：“我們是曹溪的!我們這一班人都應(yīng)該站到一起!我是第一，我是最最高的了，最高的領(lǐng)袖!我是美國佛教的開辟者，我是一個美國的佛教始祖，第一代的祖師!”就這么樣講。

謂前人言：

對他前邊的人說，就是好像我現(xiàn)在騙你們：“你知道我是誰啊?我就是佛啊!”這個對他前邊的人言，我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道：“我現(xiàn)在證得初果阿羅漢了，我就是須陀洹哪!”又想一想，須陀洹還不夠高，等一等，他說：“啊，我現(xiàn)在證了二果了!”過了五分鐘：“嘿，我真快，又證了三果了!”再過了一秒鐘，他說證了四果了。證四果，一想，這還是阿羅漢，還不夠是最高的，于是你說他怎么樣子哪?

辟支佛乘：四果阿羅漢他還不知足，喔，他是辟支佛，還比阿羅漢又高一層了!他見著人，又說我是辟支佛了。十地：他又是十地菩薩，或者地前諸位菩薩：地前的菩薩。

求彼禮懺，貪其供養(yǎng)：

他為什么又說自己是佛、又說他是阿羅漢、又說他是菩薩?他這個意思，就是在騙人;打大妄語，就是欺騙人。

欺騙人，為的什么呢?

就是叫人信仰他。你不信仰，他就沒有錢收;你一信了，喔，這供養(yǎng)就來了!就因為貪供養(yǎng)，所以他也就不怕打妄語，墮落到拔舌地獄。

人打妄語，等墮地獄的時候，那地獄有一個鐵鉤子，這鐵鉤子把你舌頭這么一勾，拿一把剪子就給剪下來，這叫“拔舌地獄”。

入拔舌地獄，你還講大話?你還打不打大妄語?還說不說假話?現(xiàn)在不用說什么，就在世界上的啞巴，為什么他是啞巴?就因為打妄語打得太多了!所以再做人，也不會說話了。根本就不會講話了，你想再騙人，看你騙誰?騙得自己不會說話了，就啞巴了!

為什么他啞巴?

就因為舌頭被人割去了──那個舌頭，你看他是有舌頭，但是沒有性了，所以他不會講話的。

那個瞎子為什么他瞎了?

就因為過去生他看不起人，他覺著他比誰都高，比誰都聰明，一切人都不如他;所以這回讓你看不見人，看你還如人不如人了?

聾子也是，你知道他怎么樣子做聾子的?就過去生專門歡喜偷聽人家講話的。人家講話，他就到墻那兒，耳朵趴到墻上來偷著聽：“喔，這人說什么呢?那人說什么呢?”好像現(xiàn)在這一些個做特務(wù)偷聽的，將來恐怕都要做聾子的。

不過你要知道錯了，若改，以后再也不聽了，就不會聾;再也不說大話了，就不會啞巴;你再也不看不起人，就不會瞎了。

所以盲、聾、喑、啞，這都是毀謗三寶而得的果報。

“是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，于四威儀一切行中，尚無虛假，云何自稱得上人法?譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復(fù)法王，如何妄竊?因地不真，果招紆曲;求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就?”

我再給你舉出一個比方來，什么比方呢?是故阿難：因為這個，所以阿難!你應(yīng)該要知道，若不斷其大妄語者：要是不戒除這個大妄語的話，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處：就好像用人糞刻一個栴檀的形像，你想在這人糞上找栴檀香氣，沒有這個道理的。

你打大妄語就變成臭了，就比方你修禪定說自己成佛了;你打大妄語，這就等于人糞一樣的。你想打大妄語來成佛，那就像你用人糞來雕刻栴檀木的佛像一樣。說：“我這個人糞就是栴檀香，就有一股香氣?！边@根本沒有這個道理的嘛!人糞是臭的，怎么會香?你刻出來這佛像，它也是臭的，不會有香氣的，所以“無有是處”。

我教比丘：

“比丘”，就在家居士也都包括在內(nèi)了，不是單單說比丘。說：“我們在家人沒有份，這單說的是比丘，我們是在家居士，佛沒教我們這樣子!”不是的?，F(xiàn)在單單提出比丘，因為比丘是佛教的代表，那么這一切在家居士就都包括在內(nèi)了。

直心道場：

我教一切的比丘要直心，說話也要直的，不要轉(zhuǎn)彎;不要向東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、向西轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不要拐彎抹角的。

你直心，就是道場;你若不直心，就像用人糞想要刻栴檀像一樣的。

于四威儀一切行中，尚無虛假：

行、住、坐、臥各有二百五十個威儀，合起來是一千。在這行、住、坐、臥“四威儀”，一切行中，都要往真了做，都要實實在在去修行。

云何自稱得上人法：

你怎么可以自己稱說：“喔，我證了菩薩位!我得阿羅漢果了!”怎么可以講的?不可以講的。

所以，我們沒聽經(jīng)，隨隨便便亂講亂說，自己歡喜說“我就是佛、我就是菩薩、我就是什么”，以為這還可以的;聽經(jīng)之后，你知道這個都是不可以的。

為什么?

你這樣講，就是打大妄語。打大妄語，我不講過嘛，就要墮拔舌地獄的，那個舌頭將來要被鐵鉤子勾住，就連舌頭根子都拔出來;拔出以后，看你還打不打妄語?來生就啞巴了!啞巴，再也不會說話了?？茨愦虼笸Z騙人!

譬如窮人妄號帝王：

假設(shè)一個最窮的人，你說他怎么?他說：“我就是皇帝啊!我就是皇帝!”他妄自尊大，妄自說，他就是這個國家的皇帝。你說怎么樣啊?嘿!自取誅滅：他這樣一講，被這皇帝知道了，趕快把他抓來，就禍滅九族;誰和他是親戚也殺，誰和他是朋友也殺，家里大人小孩子一起殺，都給滅了。

你說，這皇帝做到什么地方去了?你沒有得道、沒有證果，你若是自己就說證果了，這就好像一個窮人，自己封自己做皇帝一樣的，將來一定是滅亡的。這人間的皇帝，你尚且不可以隨隨便便自己封自己做皇帝。況復(fù)法王，如何妄竊：況且是佛呢!佛的果位，你怎么可以妄自來竊取呢?

因地不真，果招紆曲：

你在因地修道的時候，就不往真了做;你將來到結(jié)果的時候，也是轉(zhuǎn)彎抹角，很多曲折的，不會即刻就證果了。意思就是：你再這樣子修，修多少個大劫也不會成就的。

求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就：

你以這種專門打妄語、說大話的行為，想求佛菩提，就好像自己想咬自己肚臍子這樣的人。這你怎么可以成就呢?怎么樣子也咬不到的，你口夠不著肚臍子的。

“若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。”

若諸比丘，心如直弦：

假設(shè)一切的比丘和居士，心就像弓箭的弦那么樣直，不要像弓背。

一切真實：

無論任何事情都要真實，不要打妄語。

打妄語，差之絲毫，就謬之千里;你這兒打一句妄語，成佛就要晚了幾萬萬個大劫。你看看，那是誰吃虧?

入三摩地，永無魔事：

能得到這個正定，他永遠(yuǎn)也不會有魔障發(fā)生的。

我印是人：

我印證這一個人;哪一個人呢?就是一切真實，他心就像弓弦那么直的這個人。

成就菩薩無上知覺：

他可以成就菩薩這種沒有再高上的智慧、這種的覺悟。

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