志怪雜談——百姓生活的調(diào)味劑

大部分人對(duì)中國(guó)文化的理解可能是源自于中學(xué)時(shí)代語(yǔ)文課上的所學(xué)，今天要談?wù)摰氖且粭l不同于常規(guī)的“野路子”——志怪雜談。

這類文學(xué)藝術(shù)作品從古自今不勝枚舉，著名的例子有《搜神記》、《山海經(jīng)》、《聊齋志異》，當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛行，也產(chǎn)生了諸如《饕餮娘子》、《聞香榭》、《忘塵閣》等比較成熟的作品。

聊齋志異

這一類的作品常常與江湖異術(shù)、上古神獸、坊間軼事、仙佛妖鬼有關(guān)，內(nèi)容涉及人們生活的方方面面。人們因獵奇心理而接觸這些故事，最終喜愛(ài)上那些異于常理的情節(jié)。以欲念為食材烹飪菜肴，將情思融入花草做成脂粉……其實(shí)一切皆因情而起，逃不過(guò)生命的貪嗔癡。

志怪小說(shuō)自古有之并流傳至今，是中國(guó)人世俗文化生活中不可或缺的一部分。那么這些故事在何時(shí)何地形成的呢？為何人們會(huì)鐘情于怪力亂神？為何這些志怪故事大多牽扯到佛、道教？

事實(shí)上，志怪小說(shuō)盛行于魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩，百姓流離失所，內(nèi)心無(wú)所依托，文人志士失望于為官?gòu)恼?，轉(zhuǎn)身寄情山水，另外佛教流行，游仙文化大興，這些社會(huì)因素為志怪小說(shuō)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。

《論語(yǔ)·述而》中講到“ 子不語(yǔ) 怪、力、亂、神”，有人認(rèn)為志怪雜談多講述神鬼精怪，是封建迷信，但我們可以從另外一個(gè)角度看待這個(gè)問(wèn)題：志怪小說(shuō)出現(xiàn)之初內(nèi)容驚悚血腥，諷刺、反抗意味鮮明，隨著時(shí)代發(fā)展，到了清代蒲松齡的《聊齋志異》，則漸漸變得更加貼近百姓生活，很多作品展現(xiàn)出人們對(duì)于美好生活的向往。

志怪小說(shuō)不同于正史或地方志，它用荒誕的故事記錄了中國(guó)古人是如何生活、如何幻想的，展現(xiàn)出古人豐富生動(dòng)的想象力，是我們研究古代社會(huì)生活不可缺少的輔助材料。

（山東科技大學(xué) 張涵旗）

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