楊貴妃在馬嵬坡真沒死，而是東渡到了日本 日本演員：我是她后代

“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這是當年長恨歌中的經(jīng)典語句，也向我們表達了，安史之亂背景之下，唐玄宗與楊玉環(huán)的驚心動魄的愛情。每每看到這里，很多人內(nèi)心都有一種觸動，因為那是一種美好被摧毀之后的悲哀，更是一種文學境界上的不可得。

所以在現(xiàn)代社會或者古代社會，我們對于楊玉環(huán)與李隆基的愛情故事進行了各種各樣的塑造與探索。說文學領(lǐng)域的各種各樣的再塑造，就說歷史領(lǐng)域的各種各樣的考古探究，都是讓人應(yīng)接不暇。

在這些大辯論大思考之中，有一個問題曾經(jīng)折磨了中日雙方的歷史學家與文學家，那就是楊玉環(huán)的真實去向。雖然我們的史書明確記載，楊玉環(huán)死于馬嵬坡，是被高力士和金吾衛(wèi)給殺死。但是依舊有很多日本學者認為，楊玉環(huán)并沒有死，而是去了日本。

對于這樣的說法肯定很多人覺得是無稽之談，怎么可能，但是日本學者卻堅定認為是這樣的，而且還有日本女性認為自己是她的后人。那么這到底是怎么回事呢？本期筆者就和大家一起來聊一下那一段消失的往事。

一、楊玉環(huán)的悲劇

長恨歌有言：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！睆陌拙右椎目谥形覀冎溃壳熬褪前阉械膽?zhàn)爭與痛苦歸咎楊玉環(huán)，所以為了掃除這個災難，于是軍隊居然嘩變了。

最終楊玉環(huán)慘死于馬嵬坡，而曾經(jīng)的美人成為了戰(zhàn)爭的犧牲品，只留下唐明皇掩面涕泣救不得，回首相看淚眼的悲哀。白居易的描寫真的是讓人心酸落幕，真的是悲劇中的悲哀，讓人們根本不忍心責怪唐明皇，也不忍心再看貴妃之慘狀。

而陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。此段記錄與長恨歌略有不同，楊玉環(huán)死之時，唐明皇沒有與之相見。

另外《資治通鑒》記載，唐玄宗命高力士賜死楊玉環(huán)。還有《唐國史補》記載玄宗皇帝命人把楊玉環(huán)自縊于佛堂。

所以從這些正史還有野史記載中，楊玉環(huán)是確確實實被殺死，只是死法不同而已。按照中國歷史學家的講究，如果是假的，但不會如此胡編亂造，而且資治通鑒似乎特別講究嚴謹性，但它也認為楊玉環(huán)已經(jīng)死了。所以基本上在中國的歷史學界，楊玉環(huán)已經(jīng)死的不能再死了，她沒有其他的出路可言。

二、日本學者和反對意見

在上個世紀20年代，中國學界有一些學者提出觀點，認為楊玉環(huán)之死有可能是偽造。其中有不少的人認為，楊玉環(huán)之美已經(jīng)美到了讓君王不能自已的地步，所以像唐玄宗這樣的多情種子，斷不會讓自己的女人就這么犧牲。除了中國學界的一些反對意見以外，日本的學者也是拼盡全力各種各樣塑造楊玉環(huán)的歸宿。

例如像南宮博所寫的楊貴妃復活秘史，楊貴妃外傳，那里面都細致的講述了楊玉環(huán)通過日本友人來到了日本度難。其過程之詳盡，其故事之曲折委婉，那可是真的一絕。就連之前熱播的妖貓傳，其實也是來自于日本的一個小說，那里面就認為楊玉環(huán)已經(jīng)來到了日本并且復活了。

并且更加讓人覺得不可思議的是，日本學界不僅普遍性的認為楊玉環(huán)沒有死，更重要的是他們還有不少人認為楊玉環(huán)來到了久津村，當時有許許多多的人都拿出證據(jù)證明，這就是楊玉環(huán)的地盤。

而且著名的日本女演員山口百惠更是直言，自己就是楊玉環(huán)的后人，曾經(jīng)的始祖根本沒有隕落在唐王朝的國境。所以對日本國內(nèi)的學界來說，大家都普遍性的認為楊玉環(huán)沒有犧牲，而是在自己的國土上長眠，并且還有了后人。

三、真相的反思

其實就這件事情本身來說，筆者認為，我們似乎得不到一個確切的答案。因為當年歷史的恩恩怨怨，離現(xiàn)在已經(jīng)有了太遠的距離，而且唐玄宗的確有掩蓋歷史的可能性與目的，更為重要的是當年日本的確和唐朝非常的密切，楊玉環(huán)到日本去也有這種可能性。

但筆者還是要強調(diào)一點，所有的可能性終究只是可能性在真相面前永遠隔了一層。大家可以仔細想一下，楊玉環(huán)真的能去日本嗎？

記得筆者在看蒙曼老師的楊玉環(huán)與唐玄宗的愛情往事的時候，蒙曼老師就向我們闡述了一種可能性，當年的兵變其實未必就是陳玄禮這個人叛變了，相反他一輩子都守護著唐玄宗，他這么做的目的其實就是想要轉(zhuǎn)移矛盾。

因為我們讀中國通史的時候，社科院的那些教授也分析過，所有的人都從來沒有認為是唐玄宗把天下搞壞的，他們甚至在唐玄宗回來的時候都夾道歡迎。既然唐玄宗不是罪魁禍首，那么天下終究要有一個滅亡之后的情緒爆發(fā)，那么挑來挑去，這些爆發(fā)口只有是楊玉環(huán)與楊國忠等人。

所以楊玉環(huán)的死，是唐玄宗繼續(xù)保持甚至威望的一個基礎(chǔ)，楊玉環(huán)不死，那么皇帝就要背過，皇帝背過，那么整個天下將失去核心。所以不管是為了天下，還是為了老百姓的愿望，楊玉環(huán)這個人必須死，而且必須要死在大家責怪唐玄宗之前。

因此當時很多人認為，楊玉環(huán)的死亡還有陳玄禮的兵變，其實就是保護唐玄宗的一個手段。既然事情已經(jīng)到了這樣的地步，楊玉環(huán)是死也得死，不死也得死。因為天下雨，一個女人比較起來實在是太重太重，楊玉環(huán)不可能有其他的回旋余地。

而且就算唐玄宗愿意為了楊玉環(huán)付出風險，把楊玉環(huán)給送到日本去，但是這樣的代價，對于天下這樣沉重的存在來說，實在是太大了，以至于不能冒險。

所以筆者認為，楊玉環(huán)前往日本，終究只是一個對于楊玉環(huán)的美好幻想。我們希望這個大美女沒有死在政治的漩渦之中，我們希望中國人的傳統(tǒng)認知，禍亂天下的紅顏禍水，得到真誠的改變。

但可惜的是歷史就是歷史，她不會以我們的情感而轉(zhuǎn)移，而且它的發(fā)生過程往往是以最冷酷的利益計算而結(jié)尾。楊玉環(huán)之死，這是一個無可挽回的事實，而它的美好在政治的算盤之中那真的算不了什么。

但是日本人對于楊玉環(huán)的執(zhí)著，應(yīng)該一方面是楊玉環(huán)的美是真的美，另一方面就是，日本對于唐朝的向往，已經(jīng)到了一個不可遏制的地步。

結(jié)語

所以總結(jié)這個歷史事件，我們還是要得出一個結(jié)論，楊玉環(huán)的真相只是大家對于楊玉環(huán)之死的一個不愿意醒來的幻想，至于說楊玉環(huán)在日本，那更加是大家看破不說破的一個美妙傳說。

不過高曉松對此卻還有其他的認知，那就是日本認為自己繼承了唐王朝曾經(jīng)的一些貴族文化，而我們中國卻更多的接受了唐王朝的基層基因，所以他們對于楊玉環(huán)的堅持，也是他們對于曾經(jīng)唐文化上層文化繼承的所謂的優(yōu)越。

但不得不說，如果事情真是這樣的話，那日本人的這種講究我們還真不能說什么，畢竟一個國家如果文化自大了，那我們怎么勸說都攔不住他。

但慶幸的是，大家對于追求真善美的態(tài)度還是一致的，楊玉環(huán)就是大家的一個具體的表現(xiàn)，這也是跨越歷史恩怨和國家局限的一種美的追求。只希望未來我們和日本能有更多這樣的追求，而不是過分的在文化方面自大，在歷史領(lǐng)域去扯皮。

參考資料：《資治通鑒》《楊貴妃外傳》

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