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《太史公自序》司馬遷

HSE-ADAGE 2023-09-19 22:50:34

太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子

。孔子卒后至于今五百歲
有能紹明世,正易傳
,繼春秋,本詩書禮樂之際
’意在斯乎
!意在斯乎!小子何敢讓焉
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作春秋哉?”太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢

,孔子為魯司寇
,諸侯害之,大夫壅之
孔子知言之不用
,道之不行也,是非二百四十二年之中
,以為天下儀表
,貶天子,退諸侯
,討大夫
,以達王事而已矣?div id="m50uktp" class="box-center"> !釉唬骸矣d之空言
,不如見之于行事之深切著明也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/strong>夫春秋
,上明三王之道,下辨人事之紀
別嫌疑
,明是非,定猶豫
,善善惡惡,賢賢賤不肖
存亡國
,繼絕世,補敝起廢
,王道之大者也
。易著天地陰陽四時五行,故長于變;禮經(jīng)紀人倫
,故長于行
;書記先王之事,故長于政
;詩記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄
,故長于風;樂樂所以立
,故長于和
春秋辯是非,故長于治人
。是故禮以節(jié)人
,樂以發(fā)和,書以道事
,詩以達意
,易以道化,春秋以道義
。撥亂世反之正
,莫近于春秋。
春秋文成數(shù)萬
,其指數(shù)千
。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中
,弒君三十六
,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)
察其所以
,皆失其本已。故易曰‘失之豪厘
,差以千里’
。故曰‘臣弒君,子弒父
,非一旦一夕之故也
,其漸久矣’。故有國者不可以不知春秋
前有讒而弗見
,后有賊而不知。
為人臣者不可以不知春秋
守經(jīng)事而不知其宜
,遭變事而不知其權
為人君父而不通于春秋之義者,必蒙首惡之名
。為人臣子而不通于春秋之義者
,必陷篡弒之誅,死罪之名
。其實皆以為善
,為之不知其義,被之空言而不敢辭
。夫不通禮義之旨
,至于君不君,臣不臣
,父不父
,子不子。夫君不君則犯
,臣不臣則誅
,父不父則無道,子不子則不孝
此四行者
,天下之大過也。以天下之大過予之
,則受而弗敢辭
。故春秋者,禮義之大宗也
夫禮禁未然之前
,法施已然之后;法之所為用者易見
,而禮之所為禁者難知

壺遂曰:“孔子之時,上無明君

,下不得任用
,故作春秋,垂空文以斷禮義
,當一王之法
。今夫子上遇明天子,下得守職
,萬事既具
,咸各序其宜,夫子所論
,欲以何明
?”

太史公曰:“唯唯,否否

,不然
余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作易八卦
。堯舜之盛
,尚書載之,禮樂作焉
。湯武之隆
,詩人歌之。春秋采善貶惡
,推三代之德
,褒周室,非獨刺譏而已也
’漢興以來
,至明天子,獲符瑞
,封禪
,改正朔,易服色
,受命于穆清
,澤流罔極,海外殊俗
,重譯款塞
,請來獻見者,不可勝道
。臣下百官力誦圣德
,猶不能宣盡其意。且士賢能而不用
,有國者之恥
;主上明圣而德不布聞,有司之過也
。且余嘗掌其官
,廢明圣盛德不載,滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述
墮先人所言
,罪莫大焉。余所謂述故事
,整齊其世傳
,非所謂作也
,而君比之于春秋,謬矣
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于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍

幽于縲紲
。乃喟然而嘆曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫
!身毀不用矣
。”退而深惟曰:“夫詩書隱約者
,欲遂其志之思也
。昔西伯拘羑里,演周易
;孔子戹陳蔡
,作春秋;屈原放逐
,著離騷
;左丘失明,厥有國語
;孫子臏腳
,而論兵法;不韋遷蜀
,世傳呂覽
;韓非囚秦,說難
、孤憤
;詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也
。此人皆意有所郁結
,不得通其道也,故述往事
,思來者
。”于是卒述陶唐以來
,至于麟止
,自黃帝始。

根據(jù)太史公自序描述司馬遷生平特點

《太史公自序》描述了司馬遷生平坎坷不平的特點。
司馬遷生于龍門

,在黃河之北
、龍門山之南過著耕種畜牧生活。年僅十歲便已習誦古文
。二十歲開始南游江
、淮地區(qū),登會稽山
,探察禹穴,觀覽九嶷山
,泛舟于沅水湘水之上
;北渡汶水、泗水
,在齊
、魯兩地的都會研討學問,考察孔子的遺風
,在鄒縣
、嶧山行鄉(xiāng)射之禮;困厄于鄱
、薛
、彭城,經(jīng)過梁
、楚之地回到家鄉(xiāng)
。于是司馬遷出仕為郎中,奉命出使西征巴蜀以南
,往南經(jīng)略邛
、笮、昆明
,歸來向朝廷復命
。司馬談去世三年后司馬遷任太史令,開始綴集歷史書籍及國家收藏的檔案文獻
。太史公遭逢李陵之禍
,被囚禁獄中。
《太史公自序》歷述了太史公世譜家學之本末
。從重黎氏到司馬氏的千余年家世
,其父司馬談重老莊之學術思想,司馬遷本人成長經(jīng)歷
,繼父志為太史公
,及其著述《史記》之始末,無不具備于篇中。但作者娓娓道來
,錯落有致
,累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世
,不過數(shù)百字
,而系次井然。耕牧壯游
,磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上
。父子執(zhí)手流涕,以史相托付
,場面又何其凝重
。草創(chuàng)未就,橫被腐刑
,憤懣不平之辭
,又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當篇幅序?qū)懥业囊?div id="4qifd00" class="flower right">
,論道六?jīng)的要義
,充分而深刻地反映了司馬父子的學術思想。對儒
、墨
、名、法
、道及陰陽六家的分析精辟透徹
,入木三分,指陳得失
,有若案斷
,雖歷百世而無可比擬。
作者簡介:司馬遷(前145——
?)
,字子長,夏陽(今陜西韓城)人
,先世為周代史官
,父親司馬談任漢武帝太史令。司馬遷少時跟從大儒董仲舒
、孔安國學習
,二十歲后漫游全國。前108年(漢武帝元封三年)
,得繼父職
,他博覽漢室藏書,參以游歷見聞,在其父累積編次的大量史料基礎上
,于前104年(太初元年)開始從事《史記》的編寫
。前99年(天漢二年),因替孤軍奮戰(zhàn)
、不得已投降匈奴的李陵辯解
,被處腐刑。在獄中
,他仍寫作不輟
,出獄后,被授以大多由宦官充任的中書令
。這使他更加發(fā)憤著述
,終于在前92年(征和初年)左右,完成了這部巨著
。不久即去世,年約六十余

司馬遷簡介

司馬遷(約前145~前90年)

,卒于公元前90年,56歲終
。字子長
,我國西漢偉大的史學家、文學家
,思想家
,所著《史記》是中國第一部紀傳體通史,被魯迅稱為“史家之絕唱
,無韻之離騷
。”(民國
,魯迅)
。司馬遷是西漢夏陽龍門人。夏陽(今陜西韓城南)
,縣名
,靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”(太史公自序)
。龍門
,龍門山,很有名氣
。傳說大禹曾在龍門開山治水
。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間
。當?shù)孛麆俟袍E很多
。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時,也有機會聽到許多歷史傳說和故事


司馬遷生卒年代
,史無明文。近人王國維《太史公行年考》認為司馬遷生于漢景帝中元五年(前145年
,大約卒于漢昭帝始元元年(前86年)
,享年60歲。據(jù)說司馬遷家自唐虞至周
,都是世代相傳的歷史家和天文家
。司馬錯是秦惠王時伐蜀的名將,司馬昌是秦始皇的鐵官
,到了司馬遷的父親司馬談
,又做漢武帝的太史令,恢復了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)

司馬遷的少年時代
,“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環(huán)水帶
,嵌鑲蜿蜒”(《韓城縣志序》)的自然環(huán)境里成長
,既被山川的清淑之氣所陶冶,又對民間生活有一定體驗

十歲
,司馬遷隨父親至京師長安,得向老博士伏生
、大儒孔安國學習
;家學淵源既深,復從名師受業(yè)
,啟發(fā)誘導
,獲益不淺。這個時候
,正當漢王朝國勢強大
,經(jīng)濟繁榮,文化興盛的時候
,張騫奉使通西域
,衛(wèi)青、霍去病大破匈奴
,漢武帝設立樂府……
;也是司馬遷在京城里豐富見聞
,熱情迸發(fā)的時候。
大約二十歲
,司馬遷開始外出游歷——“南游江
、淮,上會稽
,探禹穴
,窺九疑,浮于沅
、湘
,北涉汶、泗
,講業(yè)齊
、魯之都,觀孔子之遺風
,鄉(xiāng)射鄒
、嶧,厄困鄱
、薛
、彭城,過梁楚以歸
。”回到長安以后
,做了皇帝的近侍郎中
,隨漢武帝到過平?jīng)觥⑨轻?div id="d48novz" class="flower left">
,又奉使巴蜀
,他到得最南邊是昆明?br>元封元年(前110年),漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪
,步騎十八萬
,旌旗千余里,浩浩蕩蕩
。司馬遷的父親司馬談是史官
,本應從行,但病死在洛陽
。司馬遷接受了父親的遺志
,趕到泰山,參加封禪
,隨后沿著東海
,繞道長城塞外回到長安

元封三年(前108年),司馬遷三十八歲時
,正式做了太史令
,有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料的機會
,他一邊整理史料
,一邊參加改歷。等到太初元年(前104年)
,我國第一部歷書《太初歷》完成
,他就動手編寫《史記》。
天漢二年(前99年)
,漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬
,攻打匈奴,打了個大敗仗
,幾乎全軍覆沒
,李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉
,帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)
。單于親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好
,兵士也十分勇敢
,五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵.單于調(diào)撥更多的兵力,然而仍然無力與李陵相抗衡
。就在單于準備退軍之時
,李陵手下有一名士兵叛變,將李陵內(nèi)部軍情告發(fā)
。告訴單于李陵后面沒救兵
,而且教單于部下制作連發(fā)連射的弓箭。單于于是繼續(xù)與李陵作戰(zhàn)
。最后李陵寡不敵眾
,只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住
,投降了

大臣們都譴責李陵不該貪生怕死,向匈奴投降
。漢武帝問太史令司馬遷
,聽聽他的意見。
司馬遷說:“李陵帶去的步兵不滿五千
,他深入到敵人的腹地
,打擊了幾萬敵人
。他雖然打了敗仗,可是殺了這么多的敵人
,也可以向天下人交代了
。李陵不肯馬上去死,準有他的主意
。他一定還想將功贖罪來報答皇上
。”
漢武帝聽了
,認為司馬遷這樣為李陵辯護
,是有意貶低李廣利(李廣利是漢武帝寵妃的哥哥),勃然大怒
,說:“你這樣替投降敵人的人強辯
,不是存心反對朝廷嗎?”他就把司馬遷下了監(jiān)獄
,交給廷尉審問
。司馬遷被關進監(jiān)獄以后,案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中
,杜周嚴刑審訊司馬遷
,司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏
,他始終不屈服
,也不認罪。司馬遷在獄中反復不停地問自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的
,就不能發(fā)表點意見
?”不久,有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝
。漢武帝信以為真,便草率地處死了李陵的母親
、妻子和兒子
。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家
,處司馬遷以宮刑
。宮刑是個大辱,污及先人
,見笑親友
。司馬遷在獄中,又備受凌辱
,“交手足
,受木索
,暴肌膚,受榜棰
,幽于圜墻之中
,當此之時,見獄吏則頭搶地
,視徒隸則心惕息
。”(司馬遷《報任安書》)幾乎斷送了性命
。他本想一死
,但想到自己多年搜集資料,說:“人固有一死
,或重于泰山
,或輕于鴻毛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。要寫部有關歷史書的夙愿,因此為了完成《史記》的寫作
,忍辱負重
,茍且偷生,希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機

太始元年(前96年)漢武帝改元大赦天下
。這時司馬遷五十歲,出獄后當了中書令
,在別人看來
,也許是“尊寵任職”,但是
,他還是專心致志寫他的書
。直到征和二年(前91年)全書完成,共得130篇
,52萬余言

[編輯本段]生平
生平簡介

司馬遷的少年時代,“耕牧河山之陽”
。司馬遷在這“山環(huán)水帶
,嵌鑲蜿蜒”(《韓城縣志序》)的自然環(huán)境里成長,既被山川的清淑之氣所陶冶
,又對民間生活有一定體驗

十歲,司馬遷隨父親至京師長安
,得向老博士伏生
、大儒孔安國學習
;家學淵源既深,復從名師受業(yè)
,啟發(fā)誘導
,獲益不淺。這個時候
,正當漢王朝國勢強大
,經(jīng)濟繁榮,文化興盛的時候
,張騫奉使通西域
,衛(wèi)青、霍去病大破匈奴
,漢武帝設立樂府……
;也是司馬遷在京城里豐富見聞,熱情迸發(fā)的時候

大約二十歲
,司馬遷開始外出游歷——“南游江、淮
,上會稽
,探禹穴,窺九疑
,浮于沅
、湘,北涉汶
、泗
,講業(yè)齊、魯之都
,觀孔子之遺風
,鄉(xiāng)射鄒、嶧
,厄困鄱
、薛、彭城
,過梁楚以歸?div id="4qifd00" class="flower right">
!被氐介L安以后
,做了皇帝的近侍郎中,隨漢武帝到過平?jīng)?div id="4qifd00" class="flower right">
、崆峒
,又奉使巴蜀
,他到得最南邊是昆明?br>元封元年(前110年),漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪
,步騎十八萬
,旌旗千余里,浩浩蕩蕩
。司馬遷的父親司馬談是史官
,本應從行,但病死在洛陽
。司馬遷接受了父親的遺志
,趕到泰山,參加封禪
,隨后沿著東海
,繞道長城塞外回到長安。 ?
元封三年(前108年)
,司馬遷三十八歲時
,正式做了太史令,有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書
、檔案以及各種史料的機會
,他一邊整理史料,一邊參加改歷
。等到太初元年(前104年)
,我國第一部歷書《太初歷》完成,他就動手編寫《史記》

天漢二年(前99年)
,漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬,攻打匈奴
,打了個大敗仗
,幾乎全軍覆沒,李廣利逃了回來
。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉
,帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住
。盡管李陵的箭法十分好
,兵士也十分勇敢,五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵.單于調(diào)撥更多的兵力
,然而仍然無力與李陵相抗衡
。就在單于準備退軍之時,李陵手下有一名士兵叛變,將李陵內(nèi)部軍情告發(fā)
。告訴單于李陵后面沒救兵
,而且教單于部下制作連發(fā)連射的弓箭。單于于是繼續(xù)與李陵作戰(zhàn)
。最后李陵寡不敵眾
,只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住
,投降了

大臣們都譴責李陵不該貪生怕死,向匈奴投降
。漢武帝問太史令司馬遷
,聽聽他的意見。
司馬遷說:“李陵帶去的步兵不滿五千
,他深入到敵人的腹地,打擊了幾萬敵人
。他雖然打了敗仗
,可是殺了這么多的敵人,也可以向天下人交代了
。李陵不肯馬上去死
,準有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上
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漢武帝聽了,認為司馬遷這樣為李陵辯護
,是有意貶低李廣利(李廣利是漢武帝寵妃的哥哥)
,勃然大怒,說:“你這樣替投降敵人的人強辯
,不是存心反對朝廷嗎
?”他就把司馬遷下了監(jiān)獄,交給廷尉審問
。司馬遷被關進監(jiān)獄以后
,案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中,杜周嚴刑審訊司馬遷
,司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨
。面對酷吏,他始終不屈服
,也不認罪
。司馬遷在獄中反復不停地問自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的
,就不能發(fā)表點意見?”不久
,有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真
,便草率地處死了李陵的母親
、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑
。第二年漢武帝殺了李陵全家
,處司馬遷以宮刑。宮刑是個大辱
,污及先人
,見笑親友。司馬遷在獄中
,又備受凌辱
,“交手足,受木索
,暴肌膚
,受榜棰,幽于圜墻之中
,當此之時
,見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息
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,但想到自己多年搜集資料
,說:“人固有一死,或重于泰山
,或輕于鴻毛
。”
。要寫部有關歷史書的夙愿
,因此為了完成《史記》的寫作,忍辱負重
,茍且偷生
,希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機。
太始元年(前96年)漢武帝改元大赦天下
。這時司馬遷五十歲
,出獄后當了中書令,在別人看來,也許是“尊寵任職”
,但是
,他還是專心致志寫他的書。直到征和二年(前91年)全書完成
,共得130篇
,52萬余言。
發(fā)憤著《史記》
司馬遷從元封三年(公元前108年)被封為太史令后開始閱讀
、整理史料
,準備寫作,到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫作計劃
,共經(jīng)過十六年
。這是他用一生的精力、艱苦的勞動
,并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦
,拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。
《史記》是中國第一部紀傳體通史
,司馬遷撰
。全書包括十二"本紀",三十"世家"
,七十"列傳"
,十"表",八 "書"
,共五個部分
,一百三十篇約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史
。它同時也是一部文學名著
,是中國傳記文學的開創(chuàng)性著作。它的主體部分是本紀
、世家和列傳
,其中列傳是全書的精華。

司馬遷撰寫史記
,態(tài)度嚴謹認真
,實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件
,都經(jīng)過了大量的調(diào)查研究
,并對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時
,便離開首都長安遍踏名山大川
,實地考察歷史遺跡
,了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經(jīng)濟生活,開擴了眼界
,擴大了胸襟
。漢朝的歷史學家班固說,司馬遷 "其文直
,其事核
,不虛美,不隱惡
,故謂之實錄"。也就是說
,他的文章公正
,史實可靠,不空講好話
,不隱瞞壞事
。這便高度評價了司馬遷的科學態(tài)度和史記的記事翔實。
司馬遷要堅持"實錄"精神
,就必須面對現(xiàn)實
、記錄現(xiàn)實,這就不可避免地會發(fā)生"忌諱"的問題
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?墒撬诮o人物作傳記時,并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束
,而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄
。從最高的皇帝到王侯貴族,到將相大臣
,再到地方長官等等
,司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面
,但突出的是揭露他們的腐朽
、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級的罪惡
。他雖是漢武帝的臣子
,但對于他的過失,司馬遷絲毫沒有加以隱瞞
,他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖
、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中
,他把漢武帝迷信神仙
,千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來

司馬遷想為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒作用,反映的是真實的歷史
,這是非?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?少F的。本著實錄的精神
,司馬遷在選取人物時
,并不是根據(jù)其官職或社會地位,而是以其實際行為表現(xiàn)為標準
。比如
,他寫了許多諸如游俠、商人
、醫(yī)生
、倡優(yōu)等下層人物的傳記。在司馬遷心目中
,這些人都有可取之處
。司馬遷首創(chuàng)了以人載事,始終敘述一個人生平事跡的寫法
。著重寫其"為人"
,并注意其"為人"的復雜性,是司馬遷的筆法
。他在作傳時
,把自己的看法寓于客觀的事實敘述之中,來表示自己對人物的愛憎態(tài)度
。比如項羽這個人物
,司馬遷同情他,以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄
。他既稱贊項羽的驍勇
,又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?墒牵凇俄椨鸨炯o》中
,司馬遷并沒有發(fā)議論
,但是他對項羽的愛憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點
,即真實性和傾向性的統(tǒng)一

[編輯本段]祠墓
司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上,始建于西晉永嘉4年
。1982年2月
,國務院公布為全國重點文物保護位
。司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端,依崖就勢
,層遞而上
。登其巔,可東望滔滔黃河
,西眺巍巍梁山
,南瞰古魏長城,北觀芝水長流
,可謂山環(huán)水抱
,氣象萬千。壯觀的自然形式和秀麗的風光
,映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績

祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。坡下東北方豎一木牌坊系清代重建
,上書“漢太史司馬祠”六個大字。由此沿坡上行
,經(jīng)太公廟至岔道口
,坡南有平臺之地,建有新遷的元代建筑“禹王廟”
、“彰耀寺”
、“三圣廟”等,現(xiàn)已辟為展室
。自岔道而上
,又有一牌坊,系元明建筑物
,上書“高山仰止”四字
,喻司馬遷德高如山,世人至為敬仰
,從此迤邐而上
,牌坊上書“河山之陽”四字,語出《太史公自序》遷生龍門
,耕牧河山之陽
。走完99級臺階登道就進入了祠院,祠院大門上書 “太史祠”寢宮
,古柏參天
,環(huán)境幽靜,置身其中
,如登青云
,如臨仙境

[編輯本段]憶古思今
中國歷史悠久,史籍浩如煙海
,歷史內(nèi)容豐富多彩
,歷史人物風姿萬千。我們中華民族有一部令子子孫孫為之驕傲
、為之神往的歷史
。當然,任何事物都有兩面性
。對于每一個人來說
,面對悠久而豐富的歷史,究竟怎樣去了解它
、認識它并從中獲得教益
,受到啟迪與鼓舞?這就不是一個簡單的問題了
?div id="d48novz" class="flower left">
?磥恚鯓幼x史
,確是值得認真思考
、認真研究的。依我的膚淺看法
,首先是了解和認識最基本的歷史事實和歷史過程
,其次是著眼于從歷史中獲得思想上的啟示。這種啟示
,一是可以通過對歷史事實和歷史過程的認識而獲得
,一是可以從歷代史學家對歷史和史學的評論中去發(fā)掘。這兩個方面都很重要
,而對于后一個方面我們似乎還有許多事情可做
,還有許多問題需要進一步去深入思考。
中國歷史上每一個有責任感的
、有成就的史學家
,都會以他們的心血凝聚起來的思想,留給后人許多有益的啟示
。對此
,我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫的《太史公書》--后人稱作《史記》
,一方面展示了他那時的一部輝煌的中國通史
,一方面凝聚了他對史學和歷史的深刻的理解與認識。2000多年來
,贊嘆它
、研究它的人不絕于時
,證明它有巨大的魅力和不朽的地位。對于這樣一部宏偉的歷史著作所展示的歷史長卷來說
,在歷史運動中的個人
,都扮演著怎樣的角色呢?這些角色和他們所活動的歷史舞臺及其背景
,對今天的人們有些什么樣的重要啟示呢
?對于這樣的問題,不同時代的人都會有他那個時代的思想范圍內(nèi)的一些認識
,而從不同角度看問題的人也會有屬于他那個領域或視角范圍內(nèi)的一些認識
,這是一部說不盡的"史家之絕唱"。盡管如此
,在太史公的深邃的思想領域中
,必有一些最根本的、對不同時代的不同的人們來說都是十分重要的思想觀念

比方說
,人們?yōu)槭裁匆獙W習歷史?人們應該用什么方法或態(tài)度對待歷史和現(xiàn)實的關系
?這是有關社會公眾同歷史學之關系的最根本的問題
,直至今天,還不斷有人提出類似的問題來
。其實,關于這個問題
,太史公早已作了精辟的回答
。他寫道:“居今之世,志古之道
,所以自鏡也
,未必盡同。帝王者各殊禮而異務
,要以成功為統(tǒng)紀
,豈可緄乎?”(《史記·高祖功臣侯者年表》序)這幾句話是非常深刻
、非常重要的
。第一,他指出現(xiàn)實中的人們之所以要了解歷史
、認識歷史
,是把歷史作為現(xiàn)實的一面鏡子來看待,加以對照
,作為借鑒
,既不是把歷史與現(xiàn)實等同起來
,也不是要現(xiàn)實去模仿歷史,二者是不應當混同的
。這是明確地指出了古今的聯(lián)系和區(qū)別:因有聯(lián)系
,故可“自鏡”;因有區(qū)別
,故“未必盡同”
。第二,他指出了以往帝王“各殊禮而異務”
,他們的制度
、政策往往是不同的,但都是要達到治理國家的根本目的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢姟白早R”決不是混同古今。這兩點
,很辯證地闡明了“居今之士”何以要“志古之道”
。可見
,拒絕歷史經(jīng)驗
,是愚昧的;生搬硬套歷史經(jīng)驗
,也是不高明的

又如,人類社會歷史的發(fā)展是否有自身的法則(即今天我們所說的規(guī)律)
?如果有的話
,人們認識這種法則有什么意義?這是人們學習歷史
、研究歷史一個帶根本性質(zhì)的問題
,而首先是認識歷史之本質(zhì)屬性的一個帶根本性的問題。應當坦率地承認
,這也是千百年來人們?yōu)橹疇幷摬恍莸膯栴}之一
。這個問題,太史公司馬遷也觸及到了
。他從對社會經(jīng)濟生活的考察中
,得到了如下的認識?故待農(nóng)而食之,虞而出之
,工而成之
,商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉?(《史記·貨殖列傳》序)這是把耕種
、開采
、加工、交換
,以及交換中的貴賤變化等人們的分工及相互關系
,視為符合于“道”的自然現(xiàn)象。太史公在講到類似的經(jīng)濟現(xiàn)象時還說:“事變多故而亦反是
。是以物盛則衰
,時極而轉(zhuǎn),一質(zhì)一文
,終始之變也
。”又說:“無異故云
,事勢之流
,相激使然,曷足怪焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā妒酚洝て綔蕰泛笳摚┧J識到:事物發(fā)展到極盛就會轉(zhuǎn)向衰落,有利的客觀形勢發(fā)展到了頂頭也會轉(zhuǎn)向不利的方面
,這是各種事物之間的相互影響
、沖突而造成的,是沒有什么值得奇怪的
。顯然
,人們能夠認識到這一點,其重要意義不僅在于對過往歷史有一個大致正確的看法
,而且還在于對現(xiàn)實的歷史運動和未來的歷史前景
,會有比較清醒的認識和比較客觀的態(tài)度。
再如
,歷史運動主要是由人的活動組成的
;離開了人的活動也無從討論人類社會歷史運動的各種問題
。那末
,作為一個個體的人,究竟應當在歷史活動中扮演什么角色呢
?這不僅涉及到人對自身生命價值的認識
,還涉及到作為個體的人在社會生活、歷史運動中所具有的價值
。歷史上的思想家
、教育家們對此有種種說法,都給人以有益的啟迪。他們所論大多是理性的闡說
,這無疑能夠提高人們的認識
,豐富人們的精神世界。在這方面
,太史公從史學家的角度
,冷靜地觀察那些經(jīng)過歷史潮流洶涌澎湃沖刷之后(如大浪淘沙之后),仍然沒有逝去的歷史人物
,并對他們的精神世界
、社會活動進行分析和綜合,從而提出了撰寫歷史人物的基本原則
;這原則既是太史公評價歷史人物的標準
,又是他告誡后人如何做人的準則。太史公在綜論他為《史記》作人物列傳時是這樣說的:“扶義倜儻,不令己失時
,立功名于天下
,作七十列傳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚胺隽x倜儻”,主要是講德行
、風采
;“不令己失時”,是講善于把握時機
、機遇
;“立功名于天下”,是講以天下為己任的事功目標
。顯然
,在太史公看來,他所要寫進《史記》的歷史人物
,一般都是屬于這種類型的人
。然而,太史公卻又并不是用絕對的觀點來對待這個準則的
;他的史筆之下
,也活畫出一些世儈小人,而正因為有這些人的存在
,才更襯托出那些寫入歷史書的杰出人物的真正本色
。從這里,我們也可以看到
,所謂“扶義倜儻”等等
,這正是太史公所希望于后人的
,后人應以為“自鏡”,做一個正派的
、適應歷史潮流的
、有益于天下的人。
太史公
司馬遷的《史記》一書
,留給后人許多啟示
;這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結合在一起
,這是《史記》之所以受到后人傳誦
、崇敬的主要原因。這里所舉出的三個方面的啟示
,著重于人們?yōu)槭裁匆匾暁v史
、認識歷史、記住歷史上的經(jīng)驗教訓
,歷史演進的法則何在
,在歷史演進中人應當有什么作為等問題。這些問題
,不僅在司馬遷時代
,在歷史上任何時候,都是帶有根本性質(zhì)的問題
;就是在當今
,也仍然是帶有根本性質(zhì)的問題?div id="d48novz" class="flower left">
?偲饋碚f
,任何時代的人們,在認識與處理歷史與現(xiàn)實的關系上
,在對待史學與社會及人生的關系上
,都可以從《史記》中得到必要的啟示。
[編輯本段]補充資料
補注1:司馬遷出生年份的爭論
前145取自《太史公自序》的《正義》
,所依據(jù)的是唐代張守節(jié)《正義》注稱:“太初元年
,遷年42歲?div id="d48novz" class="flower left">
!碧踉辏ü?04年)往上推42年
,則是景帝中元五年(公元前145年)王國維,梁啟超等主此說
。前135取自《太史公自序》的《索隱》
,依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷
,28歲古六月乙歲卯
,石也”。也就是說,漢武帝元封三年(公元前108年)
,司馬遷升為太史令
,年28歲,由此上推二十八年
,即武帝建元六年(公元前135年)應為司馬遷生年
。郭沫若等主此說。一般采用前說

持“建元六年說”者
,千方百計證明《博物志》是對的,而認為張守節(jié)《正義》的記載是錯誤的
。理由主要有以下幾點:其一
,《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿,它記載著司馬遷的姓名
、年齡
、居住地、官爵
、拜官年月和俸祿等等
。如此詳細而真切,是錄自漢代文書
,其真實無疑
。這是一種原始材料,它的價值遠遠超過一般史書中的材料
。其二
,司馬遷《報任安書》中有一句話:“今仆不幸早失二親?div id="d48novz" class="flower left">
!比绨础墩x》所言司馬遷生于景帝中元五年
,元封元年(公元前110年)其父司馬談死時,司馬遷應是36歲
。按常理
,36歲死去父母說不上“早失二親”。如按《博物志》所言
,司馬遷生于武帝建元六年
,即26歲父死,說早失父母尚說得過去
。其三
,司馬遷《報任安書》作于征和二年(公元前91年),如果他生于景帝中元五年
,這一年應是55歲
,他做郎中是在20歲左右邀游各地回來后的事
,那么,他應該說待罪輦轂下30余年了
。顯然
,司馬遷不會連自己做過的事都記不清楚。只有晚生10年
,即武帝建元六年
,才符合其說。
持“景帝中元五年說”者除依據(jù)張守節(jié)的《正義》外
,還提出以下幾個問題或論據(jù)
。其一,王國維在《太史公行年考》中認為后人引用《博物志》所以年“二十八”應是“三十八”之誤
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!墩x》注稱太初五年,司馬遷“處四十二”是正確的
。其二
,根據(jù)〈史記?游俠列傳〉所載武帝元朔二年(公元前127年),下令將各地毫強和資財三百萬緡以上的富戶遷往茂陵
,郭解財產(chǎn)不多
,也被強行遷徙,司馬遷也見到郭解
,他說:“吾觀郭解狀貌不及中人
,言語不足采者?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比羲抉R遷生于建元六年
,當時年僅九歲,決不可能對人有如此深刻的觀察和心理活動
。如果按司馬遷生于景帝中元五年
,年齡為十九歲,似更合適
。其三
,根據(jù)《漢書?儒林傳》,司馬遷曾向孔安國學習古文
,然據(jù)《史記?孔子世家》和《資治通鑒》
,孔安國在元朔二年為博士,元朔二年司馬遷年方九歲
,一個九歲的孩子是不可能去太學向一個經(jīng)學大師求教和商量問題的
;如果生于景帝中元五年,此年十九年
,似較合理
。司馬遷生平經(jīng)歷的爭議很多
,出生年代是爭論最多的。
司馬遷擔任的太史公是崇天迷信的漢武帝設立的
,也是他削弱丞相權力的權謀。太史公具體職權不同于西漢漢宣帝以后到東漢時期的太史令
。集解如淳曰:“漢儀注太史公
,武帝置,位在丞相上
。天下計書先上太史公
,副上丞相,序事如古春秋
。遷死后
,宣帝以其官為令,行太史公文書而已
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄
!稘h書》記載:太史試學童
,能諷書九千字以上,乃得為史
。又以六體試之
,課最者以為尚書、御史
、史書令史
。他的女兒是漢昭帝丞相楊敞夫人,《漢舊儀》
、《西京雜記》等記載直到漢宣帝時候
,太史公這個職務才不再由司馬遷子孫擔任,所以也有認為司馬遷沒有被漢武帝判處宮刑
,漢武帝這樣迷信的皇帝不會把自己為崇天敬神設立的太史公下蠶室
。很多史料也記載李陵只是司馬遷薦舉任職,而司馬遷可能在李陵投降匈奴以前就去世了
。司馬遷在漢武帝時期擔任太史公兼中書令
,去世后他的子孫依然以世官擔任太史公,直到漢宣帝時期廢除太史公
,降為太史令
,取消了司馬氏世官太史的地位。
西漢的漢文帝時已經(jīng)廢除了肉刑
、相坐的刑法
,司馬遷不論是因為替李陵辯解(并非詛咒貳師將軍)
,還是因為薦舉了李陵而獲罪,都不會被問死罪
,而所謂漢景帝本紀言辭的問題也不存在
,在當時史官是獨立于皇帝的,皇帝無權察看史官的記載
,司馬遷記載的漢朝很多惡行實錄
,都是在這種中國古代的史官特權下得以保存下來,直到東漢時期皇帝才開始干預史官記載
,設置蘭臺令史負責史書
,不再讓太史負責記載歷史。漢武帝對太史是非常尊敬的
,不僅提升為太史公
,而且由司馬氏作為世官世襲,司馬談
、司馬遷
,以及司馬遷子孫一直擔任太史公,直到漢宣帝時期

補注2:司馬遷出生地的爭論
《太史公自序》云:“遷生龍門
,耕牧河山之陽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!贝她堥T在何處
,歷來有兩種不同的觀點,一說在今陜西韓城
,一說在今山西河津縣

最早持陜西韓城說者是唐代的張守節(jié),他在《史記》“正義”中說:龍門山在夏陽縣(今韓城)
。同時
,韓城鬼東鄉(xiāng)徐村住有馮、同二姓
,均自認為是太史公后裔
。他們自稱,原本為司馬姓氏
,因為司馬遷受宮刑
,后人感到不光彩,改了姓氏:在司馬的“司”字左邊加一豎
,成為“同”字
;在“馬”字左邊加兩點,成為“馮”字,并列陜西韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷廟為佐證

司馬遷的故事

西漢史學家

、文學家、思想家
。字子長
,左馮翊夏陽(今陜西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門
,龍門山
,很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水
。龍門山的南面是黃河
。司馬遷的家正好在黃河
、龍門之間
。當?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時
,也有機會聽到許多歷史傳說和故事
。)人。生于漢景帝中元五年(公元前145)
,一說生于漢武帝建元六年(公元前135)
,卒于公元前87年,48歲終?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)司馬遷墓祠
,在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門外,位于黃河西岸的梁山東麓,為全國重點文物保護單位

司馬遷10歲開始學習古文書傳
。20歲時,從京師長安南下漫游
,足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)
,所到之處考察風俗,采集傳說
。元封三年(前108)
,司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,此后
,司馬遷開始撰寫《史記》
。后因替投降匈奴的李陵辯護,獲罪下獄
,受宮刑
。出獄后任中書令,繼續(xù)發(fā)憤著書
,終于在公元前91年完成了《史記》的撰寫
。人稱其書為《太史公書》
。是中國第一部紀傳體通史,對后世史學影響深遠.
司馬遷還撰有《報任安書》,記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負
,為歷代傳頌
。據(jù)《漢書·藝文志》著錄,司馬遷有賦八篇
,但大都不傳
,只有《悲士不遇賦》保存在唐歐陽詢等編纂的《藝文類聚》卷三十之中。

補注1:關于司馬遷出生年份的爭論

前145取自《太史公自序》的《正義》
,所依據(jù)的是唐代張守節(jié)《正義》注稱:“太初元年
,遷年42歲?div id="4qifd00" class="flower right">
!碧踉辏ü?04年)往上推42年
,則是景帝中元五年(公元前145年)王國維,梁啟超等主此說
。前135取自《太史公自序》的《索隱》
,依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷,28歲古六月乙歲卯
,石也”
。也就是說,漢武帝元封三年(公元前108年)
,司馬遷升為太史令
,年28歲,由此上推二十八年
,即武帝建元六年(公元前135年)應為司馬遷生年
。郭沫若等主此說。一般采用前說


持“建元六年說”者
,千方百計證明《博物志》是對的,而認為張守節(jié)《正義》的記載是錯誤的
。理由主要有以下幾點:其一
,《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿,它記載著司馬遷的姓名
、年齡
、居住地、官爵
、拜官年月和俸祿等等
。如此詳細而真切,是錄自漢代文書,其真實無疑
。這是一種原始材料
,它的價值遠遠超過一般史書中的材料。其二
,司馬遷《報任安書》中有一句話:“今仆不幸早失二親
。”如按《正義》所言司馬遷生于景帝中元五年
,元封元年(公元前110年)其父司馬談死時
,司馬遷應是36歲。按常理
,36歲死去父母說不上“早失二親”
。如按《博物志》所言,司馬遷生于武帝建元六年
,即26歲父死
,說早失父母尚說得過去。其三
,司馬遷《報任安書》作于征和二年(公元前91年)
,如果他生于景帝中元五年
,這一年應是55歲
,他做郎中是在20歲左右邀游各地回來后的事,那么
,他應該說待罪輦轂下30余年了
。顯然,司馬遷不會連自己做過的事都記不清楚
。只有晚生10年
,即武帝建元六年,才符合其說


持“景帝中元五年說”者除依據(jù)張守節(jié)的《正義》外
,還提出以下幾個問題或論據(jù)。其一
,王國維在《太史公行年考》中認為后人引用《博物志》所以年“二十八”應是“三十八”之誤
。《正義》注稱太初五年
,司馬遷“處四十二”是正確的
。其二,根據(jù)〈史記?游俠列傳〉所載武帝元朔二年(公元前127年)
,下令將各地毫強和資財三百萬緡以上的富戶遷往茂陵
,郭解財產(chǎn)不多,也被強行遷徙,司馬遷也見到郭解
,他說:“吾觀郭解狀貌不及中人
,言語不足采者?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比羲抉R遷生于建元六年
,當時年僅九歲,決不可能對人有如此深刻的觀察和心理活動
。如果按司馬遷生于景帝中元五年
,年齡為十九歲,似更合適
。其三
,根據(jù)《漢書?儒林傳》,司馬遷曾向孔安國學習古文
,然據(jù)《史記?孔子世家》和《資治通鑒》
,孔安國在元朔二年為博士,元朔二年司馬遷年方九歲
,一個九歲的孩子是不可能去太學向一個經(jīng)學大師求教和商量問題的
;如果生于景帝中元五年,此年十九年
,似較合理

太史公自序如何論述作家的精神

司馬遷《太史公自序》
太史公曰:“先人有言:自周公卒,五百歲而生孔子.孔子卒后,至于今五百歲,有能紹明世,正《易傳》,《春秋》,本《詩》、《書》

、《禮》
、《樂》之際,意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!”
上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉?”太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰微,孔子為魯司寇,諸侯害之,大夫壅之,孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣.’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也.’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也.《易》著天地、陰陽
、四時
、五行,故長于變.《禮》經(jīng)紀人倫,故長于行.《書》記先王之事,故長于政.《詩》記山川、溪谷
、禽獸
、草木、牝牡
、雌雄,故長于風.《樂》樂所以立,故長于和.《春秋》辨是非,故長于治人.是故《禮》以節(jié)人,《樂》以發(fā)和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以道化,《春秋》以道義.亂世反之正,莫近于《春秋》.《春秋》文成數(shù)萬,其指數(shù)千,萬物之散聚,皆在《春秋》.《春秋》之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù):察其所以,皆失其本已.故《易》曰:‘失之毫厘,差以千里’.故曰:‘臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其漸久矣.’故有國者,不可以不知《春秋》,前有讒而弗見,后有賊而不知.為人臣者,不可以不知《春秋》,守經(jīng)事而不知其宜,遭變事而不知其權.為人君父,而不通于《春秋》之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名.其實皆以為善為之,不知其義,被之空言而不敢辭.夫不通禮義之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子.君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝.此四行者,天下之大過也,以天下之大過予之,則受而弗敢辭.故《春秋》者,禮義之大宗也.夫禮禁未然之前,法施已然之后,法之所以為用者易見,而禮之所為禁者難知.”
遂曰:“孔子之時,上無明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以斷禮義,當一王之法.今夫子上遇明天子,下得空職,萬事既具,咸各序其宜.夫子所論,欲以何明?”太史公曰:“唯唯,否否,不然.余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《易》八卦,堯舜之盛,《尚書》載之,禮樂作焉
;湯武之隆,詩人歌之;《春秋》采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨刺譏而已也.’漢興以來,至明天子,獲符瑞,建封禪,改正朔,易服色,受命于穆清,澤流罔極,海外殊俗重譯款塞請來獻見者不可勝道.臣下百官,力誦圣德,猶不能宣盡其意.且士能而不用,有國者之恥
;主上明圣而德不布聞,有司之過也.且余嘗掌其官,廢明圣盛德不述,墮功臣世家賢大夫之業(yè)不述,墮先人所言,罪莫大焉!余所謂述故事,整齊其世傳,非所請作也,而君比之于《春秋》,謬矣.”
于是論次其文七年,而太史公遭李陵之禍,幽于縲紲.乃喟然而嘆曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣!”退而深惟曰:“夫《詩》
、《書》隱約者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陳
、蔡,作《春秋》
;屈原放逐,著《離騷》
;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法
;不韋遷蜀,世傳《呂覽》
;韓非囚秦,《說難》、《孤慎》
;《詩》三百篇,大抵圣人之所作也.此人皆意有所郁結,不得通其道也,故述往事,思來者.”于是卒述陶唐以來,至于麟止,自黃帝始.

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李自成進北京時
,追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
、文武百官的數(shù)量多不多
公元1644年,明朝崇禎十七年三月十九日
,李自成率領新生的大順軍進入北京城
,崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱,在順軍攻入紫禁城之前
,前往煤山自縊殉國
,唯一陪著他殉國的,只有貼身太監(jiān)王承恩一人
。至于文武百官和天子親軍錦衣衛(wèi)等 、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進北京時
,追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
原創(chuàng)他沒參加過紅軍
,也沒加入八路軍
,1955年被授予開國上將軍銜
導讀:1955年,解放軍第一次實行軍銜制
,當時一共有55人被授予上將軍銜
,是除10大元帥,10大將之外
,軍銜最高的將領
。在這55位開國上將中,有一人的資歷最為特殊
,他不僅沒有參加過紅軍 ,也沒加入八路軍,1955年被授予開國上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒參加過紅軍
,也沒加入八路軍
,1955年被授予開國上將軍銜" onerror="nofind(this)" >
助戈恩潛逃的美國男子在日本受審,當庭表示后悔
6月29日
,據(jù)路透社報道
游覽青年點:知青下鄉(xiāng)
,歷史留下了誰的記憶
去遼西助農(nóng)賣大棗,住在鄉(xiāng)下的村子里
,清晨出來閑逛
,沿著一條小河往下走,景色不錯
,初升的太陽照著河水
,照著樹林,也照著一座院落
。我走進的院落竟然是一處“青年點”
,還有一個小展覽館
我國最尷尬的3個姓
,第1個僅有17人,第3個起名字難叫出口
眾所周知
,百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
,對于教育有著卓越的貢獻。百姓一詞既是表明中國姓氏之多
,也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
。時至今日,中國的姓氏何止百姓之多
,實際上已逾5000之數(shù)
。不僅如此,隨著時代的發(fā)展
,第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓,第1個僅有17人
,第3個起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
陳勝吳廣最先反秦
,但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
不只是陳勝吳廣,歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
,但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦 ,硬說是他的后人而不提劉邦這點是關鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王
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