姜子牙治理齊國(guó)時(shí)三顧茅廬沒(méi)有成功，直接將其視為叛逆之民，誅殺

姜子牙是中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、韜略家

。因?yàn)橹芪耐醵Y賢下士，發(fā)現(xiàn)其才能，將姜子牙招攬至周?chē)?guó)，封為太師，得到重用（成語(yǔ)姜太公釣魚(yú)愿者上鉤來(lái)源于此）。姜子牙輔佐周武王治理國(guó)政被尊稱(chēng)為

師尚父

，聯(lián)結(jié)諸侯反抗商紂，經(jīng)過(guò)一番征戰(zhàn)，商紂滅亡，周王朝建立。姜子牙成為周王朝重要開(kāi)國(guó)功臣，因?yàn)楣谧畲?，被周武王封在齊國(guó)，成為異姓諸侯。姜太公深諳治國(guó)之能，依法治國(guó)，齊國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大，為后世春秋五霸之首的齊恒公九聚諸侯，奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。

“三顧茅廬”未成功，姜子牙直接將其人殺死。姜子牙的領(lǐng)地在齊國(guó)，是齊國(guó)首位國(guó)君，齊國(guó)剛剛建立，許多地方不安穩(wěn)，姜子牙依法治國(guó)，并依據(jù)齊國(guó)實(shí)際情況來(lái)制定符合周朝的法禮。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)民風(fēng)比較散漫，禮法概念比較模糊，有一位比較有才能名叫華士的人就是其中的代表。華士比較有名，自己經(jīng)常躲在海上，宣揚(yáng)自身不臣服天子，也不愿結(jié)交諸侯，做一個(gè)隱士，潔身自好就是一件正當(dāng)?shù)氖虑?，他的這一做法得到了齊國(guó)很多人的贊揚(yáng)和效仿。姜子牙曾經(jīng)三次派人去請(qǐng)華士出山共同建設(shè)齊國(guó)，但是華士就是不出來(lái)，于是姜太公就派人將華士誅殺了。這件事情傳到了當(dāng)時(shí)制定禮法的輔政大臣周公耳朵里，周公于是就問(wèn)姜子牙為何要?dú)⒘巳A士這樣一位高人，姜子牙解釋道：華士不臣服天子，也不結(jié)交諸侯，多次邀請(qǐng)和結(jié)交都無(wú)法成功，這樣一種人只顧自己，結(jié)局就是上天要拋棄的人，他也不會(huì)為齊國(guó)建設(shè)帶來(lái)什么好的效果，邀請(qǐng)三次都不出山就是置法紀(jì)不顧，不遵從法令的人就是叛逆的人，如果這種行為得到了表?yè)P(yáng)，那所有的齊國(guó)人民全部去效仿他，那有誰(shuí)會(huì)出來(lái)建設(shè)齊國(guó)，沒(méi)有法紀(jì)的齊國(guó)還要國(guó)君干嘛。

齊國(guó)姜太公的領(lǐng)地，也是周天子安穩(wěn)東方天下的屏障。當(dāng)時(shí)的周王朝剛剛建立，許多地方都還是殷商朝的從屬?lài)?guó)，國(guó)內(nèi)的社會(huì)也不是特別穩(wěn)定，姜子牙輔助周公南征北戰(zhàn)，打敗各方的反叛勢(shì)力，穩(wěn)定了周王朝初期的社會(huì)局勢(shì)。誅殺華士，應(yīng)該是姜太公在告誡那些內(nèi)心還存在搖擺不定的人，必須要臣服在周天子的管控之下，不能有二心，

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣

。這一系列的操作都是為了鞏固周王朝的政治局面，也為了安穩(wěn)人心，周王朝800年的歷史都是前期這些功臣開(kāi)拓出來(lái)的，包括文化，法紀(jì)，禮儀等治國(guó)安邦的政策。

設(shè)想一下后世的三國(guó)歷史中劉備三顧茅廬第三次才成功請(qǐng)的諸葛亮出山，如果當(dāng)時(shí)第三次諸葛亮還不出山，劉備是否會(huì)像姜太公一樣將諸葛亮誅殺呢？那個(gè)時(shí)候諸侯那么多，不為自己所用就會(huì)為對(duì)手所用。不過(guò)諸葛亮熟讀兵法和政治，肯定知道姜太公在千年前有過(guò)這種誅殺之例，諸葛亮營(yíng)銷(xiāo)目的達(dá)到了以后，第三次肯定會(huì)出山，要不莫名其妙的被暴躁的張飛殺了的話，那就死的很冤枉了。

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